一提到傳統(tǒng)教育，人們會(huì)不由得想到魯迅先生筆下的那個(gè)“三味書屋”，那私塾先生搖頭晃腦吟誦的樣子，還有那書桌上刻有“大成至圣先師孔子之神位”字樣的孔子牌位，傳統(tǒng)教育不重視體育，私塾里確實(shí)沒有體育的位置。孰不知中國(guó)古代教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者——孔子（公元前551—前479）不但不輕視體育，而且還有著可貴的見解和體育教學(xué)的實(shí)踐。體育作為強(qiáng)身健體、醫(yī)療保健、娛樂休閑為目的的身心活動(dòng)，在孔子的教育中就已經(jīng)和體育、智育、美育相配合，成為他整個(gè)教育的一個(gè)組成部分。本文以史為證，闡述了孔子的體育教育思想內(nèi)容，為當(dāng)今體育教育提供可資借鑒的素材。

《論語(yǔ)·述而》中記有：“子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笔钦f(shuō)孔子教育弟子和為學(xué)者首先要以道德仁為本，而游、藝也是日常之用不可缺者。所謂“藝”是指禮樂之文和射、御、書、數(shù)之法?？鬃舆@種教育思想中已明確地包含了體育的因素?？鬃咏逃械捏w育教學(xué)，可以說(shuō)是繼承了古代原始教育的傳統(tǒng)。原始社會(huì)由于集體生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生了口耳相傳和模仿實(shí)際行動(dòng)的原始教育。那時(shí)，以游戲、競(jìng)技、舞蹈、唱歌、記事符號(hào)等方式進(jìn)行教育。游戲、競(jìng)技也模仿著生產(chǎn)和生活的動(dòng)作。原始社會(huì)經(jīng)常舉行的冠禮，是為少年長(zhǎng)大成人而舉行的一種儀式。儀式上所有的活動(dòng)也是訓(xùn)練和考驗(yàn)著青少年的知識(shí)水平、勞動(dòng)技能、斗爭(zhēng)能力和忍受苦難的耐力的一種重要的教育活動(dòng)。這也許就是體育的來(lái)源吧。到了周代，有了專門的教育機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所。教育作為一種特權(quán)為官府所壟斷。即“學(xué)在官府”。學(xué)府中教育的內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中的書、數(shù)是處在次要地位的。禮、樂、射、御是統(tǒng)治者接班人必備的知識(shí)技能，因此在教學(xué)內(nèi)容中尤為重要。在《禮儀·射藝》記有：“古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)供土與天子，天子試之于射宮?！备髦T侯王每年都要推薦一些人給周天子，天子就在習(xí)射試士的專門場(chǎng)所——射宮對(duì)這些人進(jìn)行射試。擇其優(yōu)者提拔任用。射，是古代作戰(zhàn)必須掌握的技能；御，是駕馭戰(zhàn)車的技能。在征戰(zhàn)頻頻的東周時(shí)代，官學(xué)如此重視軍事體育的教學(xué)。那么，教育乃是一定社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的需要和反映，這個(gè)道理就不難理解了。

孔子的教育總目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)從政的人才。他的教學(xué)內(nèi)容也是為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的。孔子首創(chuàng)的私學(xué)延續(xù)了六藝的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加進(jìn)來(lái)他的儒家思想教育。孔子的思想核心是禮、仁。因此他的教學(xué)最重視禮、樂?？鬃映送ㄟ^詩(shī)、書、易、禮、春秋（即后人所謂的五經(jīng)）的教學(xué)。向?qū)W生灌輸儒家思想之外，還通過樂教、彈琴鼓瑟、音樂審美陶冶學(xué)生的情操，從而達(dá)到知禮的目地?？鬃拥捏w育教學(xué)是和禮樂教學(xué)聯(lián)系在一起的?！墩撜Z(yǔ)·八百》記載孔子的射御教學(xué)思想：“子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必射也乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！本褪钦f(shuō)在射箭的訓(xùn)練和比賽中，平時(shí)恭遜不與人爭(zhēng)的君子也要力爭(zhēng)取勝。但同時(shí)也必須講究禮讓的儀式。比賽雙方入場(chǎng)互相三揖三讓而后升堂。射箭的靶子叫射侯，是用魯皮或布做成各種野獸的模型。要求射者射中靶心——鵠。對(duì)于不同的射侯，射箭的弩力也要有強(qiáng)弱之分，這就是技巧問題了。比賽之后雙方退場(chǎng)，取觶立飲，勝者要向負(fù)者敬酒。敬酒的禮儀是“勝者袒袂，遂執(zhí)張弓，不勝者襲脫袂，拾卻左手，右加馳弓于其上而升飲?！保涤袨椤墩撜Z(yǔ)注》）可見射的教學(xué)中也有射禮的演習(xí)，射者一切行動(dòng)都要合乎禮儀。這樣的射禮比當(dāng)今的賽場(chǎng)儀式講究的多?？鬃釉诮虒W(xué)生習(xí)射時(shí)還“飾之以禮樂”，有一定的音樂伴奏，射者的動(dòng)作要有節(jié)奏，合樂律。這如同現(xiàn)在的武術(shù)表演音樂伴奏。由此可見孔子在體育教學(xué)中也貫穿“仁”、“禮”，把道德、審美教育寓于體育教學(xué)之中。

孔子博學(xué)多才，卻無(wú)一專門擅長(zhǎng)。所以達(dá)巷黨人贊美其偉大又嘆其不成一藝之名。而孔子并不認(rèn)為這是遺憾。他認(rèn)為自己博學(xué)是教學(xué)的需要，他的廣博的知識(shí)技能不是為了成名，他說(shuō)：如果要讓我成名，那我早就專門“執(zhí)御”去了（《論語(yǔ)·子罕》第二章）。古代乘馬車有兩種情況，一種是天子、諸侯、公卿、大夫出行乘車，另一種是將領(lǐng)作戰(zhàn)乘戰(zhàn)車。出行用的馬車上下有輿。戰(zhàn)車分左中右三個(gè)位置。這兩種車都是馬車，都有專人駕車。為貴族出行駕車的人，有時(shí)是有相當(dāng)高地位的人。例如“桓公田于澤，管仲御”（《莊子·達(dá)生》）。管子是齊桓公時(shí)的名相，尊稱“仲文”。諸侯征戰(zhàn)乘戰(zhàn)車也長(zhǎng)用將領(lǐng)御戰(zhàn)車。再如齊晉案之戰(zhàn)中“邴夏御齊侯”（《左傳·成公二年》），孔子教學(xué)教學(xué)生御，包括駕馭馬車和乘車的禮。孔子的弟子中許多人都會(huì)駕車。例如“子適衛(wèi)，冉有御”（《論語(yǔ)·子路》）。又如《禮記·檀弓》記載孔子過泰山側(cè)，聽哭墳的婦人敘述苛政猛于虎的故事。那一次孔子是乘車去的，跟從他的有子路，為孔子駕車的?？组T四學(xué)中以政事擅長(zhǎng)的冉求、季路都會(huì)御。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記有孔子教學(xué)生御時(shí)禮節(jié)：“升車必正立執(zhí)綏（上車?yán)钟玫睦K子）。車中不內(nèi)顧、不疾言、不親指?！狈駝t謂之失容?？鬃拥摹岸Y”真可謂無(wú)處不在，無(wú)處不有了。

孔子本人喜好多種體育活動(dòng)。據(jù)史書典籍記載，春暖花開的時(shí)候，孔子常和他的弟子們到曲阜城外的沂水去游泳?！抖Y記·射藝》]中說(shuō)：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”極言觀看孔子射箭的人之多?？梢娍鬃由粕??！墩撜Z(yǔ)·子罕》中有孔子聽到達(dá)巷黨人評(píng)論孔子博學(xué)而無(wú)所成名，便對(duì)弟子們說(shuō)：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！币馑际钦f(shuō)如果讓我專門從事一種專長(zhǎng)的工作，我是“御”還是“射”呢？我想我將選擇執(zhí)御?？梢娍鬃右采瞄L(zhǎng)御?？鬃舆€參加釣魚、登山、野游等活動(dòng)。孟子說(shuō)：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睆膫?cè)面可知孔子不但登山，還不忘在活動(dòng)中領(lǐng)悟哲理。各種體育活動(dòng)使孔子身體強(qiáng)健。他臂力過人，確不愿意讓別人夸贊?！犊鬃印ふf(shuō)符》中記：“孔子之勁能拓（舉起）國(guó)門之關(guān)。而不肯以力聞。”孔子注意衛(wèi)生保健，而且還總結(jié)出一套保健準(zhǔn)則，以此訓(xùn)誡他的弟子。例如他經(jīng)說(shuō)過：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事，而慎于言……”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）食壹而渴，魚餒而肉敗，不食；惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食，“食不語(yǔ)，寢不言。”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）這些保健知識(shí)，早在兩千多年前，實(shí)是難能可貴的。

孔子的體育思想是孔子教育活動(dòng)不可分割的一部分，在孔子思想體系中占重要地位；孔子的體育思想是以體育作為培養(yǎng)文武兼能的人才的重要內(nèi)容和教育手段；孔子把體育納入禮樂教化的范疇。在“六藝”科目中“樂”體現(xiàn)得最為充分，“樂”包括音樂和舞蹈，無(wú)論文舞還是武舞，均含有豐富的體育因素；孔子的體育思想與德育緊密結(jié)合，通過射箭活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)人們嚴(yán)于責(zé)己的精神和良好的運(yùn)動(dòng)道德作用，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；孔子把有意義的郊游、登山等有趣的體育活動(dòng)寓于教育之中；孔子提倡和發(fā)展體育的目的為的是提高民族素質(zhì)，振奮民族精神。當(dāng)前我國(guó)的體育教育作為體育事業(yè)的一個(gè)重要部分正迅猛發(fā)展、進(jìn)步。然而傳統(tǒng)體育教育中的精華和孔子在體育方面的教育思想、教學(xué)方法仍是值得借鑒的。

（作者簡(jiǎn)介：王宏偉、李占平，華北科技學(xué)院教師）