巨鹿位于河北省南部，是秦漢古郡，屬歷代兵家必爭(zhēng)之地。今為河北省邢臺(tái)市轄縣（位于邢臺(tái)市東約60公里）。東漢末年，巨鹿張角（？—184）在此創(chuàng)立了太平道，是中國(guó)早期的道教派別之一。尤其是張角發(fā)動(dòng)的歷史上著名的“黃巾農(nóng)民大起義”，雖被封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓而失敗，但歷史上太平道的影響卻極為廣大而深遠(yuǎn)。隨著巨鹿太平道的創(chuàng)立和發(fā)展，為道教服務(wù)的音樂(lè)也隨之出現(xiàn)。道教音樂(lè)作為道教這一宗教文化的載體，對(duì)表達(dá)宗教信仰，宣揚(yáng)教理、傳達(dá)教義起著非常重要的作用。然而，這一根深葉茂而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巨鹿道教音樂(lè)文化遺產(chǎn)，由于受到歷史條件的限制，再加上歷代傳承主要靠“口傳心授”，并無(wú)樂(lè)譜抄本。

即便是當(dāng)今道士所記的工尺譜也只有約百年的歷史，其歷史沿革也只能查清兩三代人。20世紀(jì)80年代，有關(guān)專(zhuān)家和學(xué)者開(kāi)始了對(duì)巨鹿道教音樂(lè)的挖掘和整理工作。筆者在以往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地考察，對(duì)巨鹿道教打醮法事科儀音樂(lè)的構(gòu)成形式進(jìn)行了挖掘、梳理和研究。

巨鹿及周邊各縣的打醮法事活動(dòng)多在每年的農(nóng)閑與春節(jié)前后進(jìn)行，筆者于2002年春節(jié)期間，曾趕赴巨鹿縣西佛寨的打醮法事活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察。據(jù)筆者考察的巨鹿縣西佛寨村道教音樂(lè)班的道士介紹，在打醮活動(dòng)中，其法事科儀程式由音樂(lè)貫穿始終，形成音樂(lè)化的科儀程式。其打醮法事活動(dòng)為期三天，要做十三次道場(chǎng)，共計(jì)226個(gè)音樂(lè)項(xiàng)目，每項(xiàng)都有基本固定的音樂(lè)形式，道教音樂(lè)班根據(jù)各種儀規(guī)的不同功能與不同情緒進(jìn)行音樂(lè)的演奏。其音樂(lè)分經(jīng)韻、吹打曲、銅器（亦稱(chēng)打擊樂(lè)）三大類(lèi)。

一、經(jīng)韻

經(jīng)韻分帶樂(lè)器經(jīng)、帶銅器經(jīng)、木魚(yú)經(jīng)和吟誦四種。帶樂(lè)器經(jīng)是指演唱時(shí)用吹管樂(lè)伴奏、用銅器間奏的經(jīng)韻。它有三種組合形式：第一種是管樂(lè)隨經(jīng)韻的演奏，“小銅器”（指用鼓、小鈸、鐺子）隨經(jīng)韻敲擊節(jié)奏。鼓在板上重?fù)?，眼上花奏常在后半拍進(jìn)行，當(dāng)?shù)氐朗糠Q(chēng)為“掏著走”。小鈸只擊板用“碎音”，有時(shí)用“長(zhǎng)音”；鐺子板眼都擊。擊節(jié)除控制快慢外，還起到了潤(rùn)色旋律的作用；兩段經(jīng)韻間用小銅器間奏，如《三寶贊》《小卷簾》《三皈依》《大圣北斗》等；第二種是管樂(lè)隨經(jīng)韻的演奏，“小銅器”隨經(jīng)韻敲擊節(jié)奏，“大銅器”（指用大鼓、大鐃、大鈸、鐺子等）間奏，如《十供養(yǎng)》《大卷簾》《水偈》《東宮主》等；第三種是管樂(lè)隨經(jīng)韻的演奏，小銅器隨聲敲擊節(jié)奏，反復(fù)時(shí)沒(méi)有銅器間奏的經(jīng)韻，如《大立十方》《贊北斗星》《卸醮大韻》等。

帶銅器經(jīng)是指演唱時(shí)只用銅器伴奏的經(jīng)韻。之所以不同于管樂(lè)器伴奏，是因?yàn)榻?jīng)文字?jǐn)?shù)的多少不定，唱腔的長(zhǎng)短不等，但演唱的音樂(lè)性極強(qiáng)，旋律優(yōu)美因無(wú)定數(shù)而管樂(lè)無(wú)法伴奏。它有三種組合形式：第一種是用“小銅器”隨經(jīng)韻敲擊節(jié)奏與間奏的經(jīng)韻，如《三獻(xiàn)花》《梳巾供》《頌經(jīng)功德贊》等；第二種是用“小銅器”隨經(jīng)韻敲擊節(jié)奏，用“大銅器”間奏的經(jīng)韻，如《稱(chēng)職腔》《八仙贊》《五供養(yǎng)》《安五老》《靈寶管束》《授位神祇》等；第三種是用法鈴、鼓隨經(jīng)韻演奏，如《請(qǐng)三代》《蓬萊海會(huì)》《東岳天齊》《琳瑯振響》等。

木魚(yú)經(jīng)是指演唱時(shí)只用木魚(yú)敲擊節(jié)奏的經(jīng)韻。韻腔簡(jiǎn)單，一般只有上下句，字多腔少，如《清靜經(jīng)》《一品仙經(jīng)》《高超仙界》《奉度亡所》《老君經(jīng)》《詔請(qǐng)》《封壇經(jīng)》等。

吟誦是指帶韻的念白，介于朗誦與歌唱之間的聲樂(lè)曲調(diào)，是朗讀的音調(diào)帶有一定的音韻化的起伏態(tài)勢(shì)，但尚未形成完整歌腔的藝術(shù)品類(lèi)。它是一種既有語(yǔ)言音調(diào)性質(zhì)，又具一定旋律特征的經(jīng)文誦諷藝術(shù)，由誦經(jīng)語(yǔ)言音調(diào)及誦經(jīng)節(jié)奏深化而來(lái)，“咒”即屬此類(lèi)。吟誦在巨鹿縣的打醮法事科儀程式中占有很大的比例，幾乎每次“安位”都有吟誦，是不可或缺的重要連接紐帶。其特點(diǎn)是突出經(jīng)文要點(diǎn)，接近念白與朗誦，音調(diào)簡(jiǎn)單，節(jié)奏單一，具有即興性等，用磬和木魚(yú)伴奏。

二、吹打曲

吹打曲有兩種表現(xiàn)形式：吹為主、打?yàn)檩o；吹打并重。第一種，吹為主、打?yàn)檩o，分別以塌管或大管為主奏樂(lè)器。用塌管主奏時(shí)不用大管，只用笙、笛隨奏，鼓、鈸和鐺子隨聲擊節(jié)；用大管主奏時(shí)，用塌管、笙、笛、尖管隨奏，鼓、鈸和鐺子隨聲擊節(jié)。當(dāng)樂(lè)隊(duì)規(guī)模小時(shí)，除主奏樂(lè)器不可缺少外，其余可多可少。按節(jié)拍與速度分快板、二板、慢板樂(lè)曲?？彀澹ɑ蚍Q(chēng)緊板）樂(lè)曲為1/4節(jié)拍，樂(lè)曲有《五臺(tái)花》《霸王臺(tái)》《扯不斷》等；二板樂(lè)曲為4/4節(jié)拍，樂(lè)曲有《經(jīng)堂樂(lè)》《小二番》《二板小開(kāi)門(mén)》《朝天子》等；慢板樂(lè)曲為8/4（實(shí)為8/2，習(xí)慣用8/4記譜）節(jié)拍，樂(lè)曲有《小花園》《小風(fēng)韻》《雙背調(diào)》《慢板小開(kāi)門(mén)》《慢板工尺工》等。第二種，吹打并重，器樂(lè)曲與打擊樂(lè)曲牌相互銜接穿插進(jìn)行。用大鼓或小鼓領(lǐng)奏，鐺子、大鈸、小鈸、大鐃隨奏和間奏。用大管領(lǐng)奏，塌管、笙、笛、尖管隨奏。風(fēng)格古樸，氣氛熱烈，既不失莊重威嚴(yán)，又具有濃烈的民間音樂(lè)的表現(xiàn)特點(diǎn)。如緊曲《套辭》，就是由多首器樂(lè)曲與打擊樂(lè)聯(lián)綴而成。

三、銅器

巨鹿道教打醮法事科儀音樂(lè)的銅器（亦稱(chēng)打擊樂(lè)），是可獨(dú)立演奏亦可與管樂(lè)器及演唱配合的打擊樂(lè)部分。銅器在打醮儀規(guī)中地位十分重要，它指揮控制音樂(lè)的全局，連接各個(gè)經(jīng)韻與吹打曲之間的關(guān)系，統(tǒng)一協(xié)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格，并為各種舞蹈動(dòng)作伴奏。在經(jīng)韻與銅器交錯(cuò)出現(xiàn)時(shí)，經(jīng)韻結(jié)束的前兩個(gè)小節(jié)作為間奏的銅器進(jìn)入，在間奏結(jié)束前一小節(jié)又開(kāi)始下一段的唱經(jīng)。如此，音樂(lè)伴奏的唱經(jīng)聲與銅器間奏的擊樂(lè)聲連綿不斷，很有特點(diǎn)。

在打醮法事科儀音樂(lè)中，銅器的運(yùn)用是比較嚴(yán)格的。根據(jù)科儀程式內(nèi)容的不同，要演奏固定的銅器。各種儀式的開(kāi)始、間奏、結(jié)束、行進(jìn)及舞蹈表演等，要用固定的銅器，如“開(kāi)壇”時(shí)要用“開(kāi)壇鈸”；“落壇”時(shí)要用“落壇鈸”；儀式間的連接時(shí)要用“一聲鈸”、 “倒四聲”、“天下同”等；舞蹈表演時(shí)要用“三錘”“四聲鈸”、“亂劈柴”、“小道場(chǎng)”等；經(jīng)曲間奏時(shí)要用“慢九聲”、“朝歌”、“五聲歌”、“緊九聲”等；在行進(jìn)中要用“四聲鈸”、“河西鈸”、“天下同”等；行進(jìn)結(jié)束時(shí)要用“緊搖鈸”或“三錘”等?？傊?，銅器在巨鹿縣打醮法事科儀程式的使用過(guò)程中，有著較為嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在巨鹿道教打醮法事科儀活動(dòng)的226項(xiàng)科儀程式中，音樂(lè)貫穿整個(gè)活動(dòng)的始終。從第一次道場(chǎng)“借地表”開(kāi)始，至最后一次道場(chǎng)“卸醮”結(jié)束，道士們或唱誦、或吹奏、或敲擊，樂(lè)聲伴著道場(chǎng)的每一項(xiàng)活動(dòng)或急或緩、或高或低、或齊鳴或分奏；擊樂(lè)未完，演唱開(kāi)始；演唱未完，吹奏又起。其敬神之樂(lè)端莊典雅，娛人之音歡快熱烈，科儀音樂(lè)貫穿于每一次道場(chǎng)。即使是出棚“起師起神”或“送師送神”的科儀程式都要有音樂(lè)相伴，為烘托道場(chǎng)氣氛，更有效的詮釋科儀程式的內(nèi)容，增強(qiáng)道教的教化功能起著強(qiáng)大的渲染作用。音樂(lè)與科儀活動(dòng)如影隨形，其曲目眾多、形態(tài)各異、板式豐富、銜接緊密，形成宏大的科儀音樂(lè)工程，讓人嘆為觀止。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]潘忠祿.巨鹿道教音樂(lè)班打醮科儀音樂(lè)[J].國(guó)際音樂(lè)交流，1990，(3):72-74.

（作者簡(jiǎn)介：許澄，邢臺(tái)學(xué)院音樂(lè)系教師）