[摘要]高中美術(shù)課程改革剛剛起步，很多教師正在積極地探索如何真正把課改中的人文性目標(biāo)貫徹下去，同時(shí)，高中學(xué)生正處于高考升學(xué)的重壓之下，在美術(shù)課上營造一種愉悅的學(xué)習(xí)情境和人文化的關(guān)懷，必將對(duì)他們的身心發(fā)展產(chǎn)生重要意義。并且，人文教育會(huì)影響到社會(huì)的治亂興衰，通過人性化的美術(shù)教育塑造每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，必然對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)鑒賞;人文性

一、立足于教材，深挖人文性內(nèi)涵

(一)重視鑒賞語境的多元化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

數(shù)千年以來的人類歷史就是一個(gè)多元化并存的歷史，這就要求我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)多元化的鑒賞語境，讓學(xué)生了解不同國家、不同地區(qū)、不同民族的美術(shù)作品和審美思想，探索其人文內(nèi)涵，逐漸形成他們開放和眼光和寬容的心態(tài)。例如在服裝介紹這一課中，學(xué)生對(duì)于英格蘭短裙，大都是一種嘲笑和驚訝的態(tài)度，但是不僅僅是英格蘭人，還有法國路易十四時(shí)期男人的白色假發(fā)，阿拉伯人的長袍，中國人的對(duì)襟褂，結(jié)合著諸多服裝形式，學(xué)生們就會(huì)從嘲笑和驚訝中走出，逐漸了解各個(gè)國家和民族當(dāng)時(shí)的審美觀念。同時(shí)，要注意加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，要以自己的核心藝術(shù)文化為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生愛國熱情和民族自豪感。例如敦煌莫高窟中的壁畫，有唐代四飛天的圖案，同樣是表現(xiàn)飛翔的人物，西方宗教畫中的天使，必須借助翅膀才能飛翔，而中國的飛天神女，則只需要裙帶的舞動(dòng)就可以騰空飛舞，在想象力這個(gè)層面上，中華民族是不輸于世界上任何一個(gè)國家和民族的。在現(xiàn)代美術(shù)中，也有很多在國際上享有盛譽(yù)的中國藝術(shù)家，如貝聿銘、陳逸飛等等，都是值得我們每一個(gè)中國人為之驕傲和自豪的。

(二)關(guān)注鑒賞主題的人文性，促進(jìn)學(xué)生人文思考

美術(shù)始終對(duì)人類的生存、生活、命運(yùn)、人性、倫理、思想、價(jià)值、態(tài)度等多種人文主題有著深刻的思考和體現(xiàn)，在美術(shù)鑒賞中關(guān)注美術(shù)作品中的人文主題，有助于學(xué)生形成人文性的思考。首先是對(duì)美術(shù)名家的認(rèn)識(shí)，這可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，每一位有成就的美術(shù)家，都是我們?nèi)烁竦陌駱印＠琮R白石先生，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對(duì)日偽大小頭目的索畫，干脆閉門謝客，不跟任何人來往，寧愿挨餓，也不屈服于惡人;徐悲鴻先生多次舉辦個(gè)人畫展，把畫款全部無償捐獻(xiàn)給祖國;高劍父先生帶領(lǐng)弟子遠(yuǎn)赴香港、澳門，為抗日救亡奔走呼號(hào)。藝術(shù)家們深刻的愛國熱情和歷史使命感，深深的感染著每一個(gè)同學(xué)。

其次是從人性的角度闡釋作品，以豐富學(xué)生的精神世界。教師應(yīng)當(dāng)努力地挖掘美術(shù)作品中所傳達(dá)出的作者敏感而豐富的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求。德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人們》和董希文的《開國大典》，讓學(xué)生們感受到對(duì)于正義、獨(dú)立和自由的永恒追求，安格爾的《泉》告訴學(xué)生們什么是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐昝?羅中立的《父親》告訴我們父親的偉大和父愛的無疆。這些優(yōu)秀的作品都能夠激起學(xué)生對(duì)自由精神和個(gè)性發(fā)展的追求，對(duì)真善美的向往，是人文精神最重要的價(jià)值體現(xiàn)。

(三)加強(qiáng)鑒賞角度的綜合性，樹立學(xué)生美術(shù)文化觀

在素質(zhì)教育的要求下，不僅要求學(xué)生能夠創(chuàng)作藝術(shù)作品，而且還要了解藝術(shù)史、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)批評(píng)等諸多方面的內(nèi)容，所以要求加強(qiáng)鑒賞角度的綜合性，樹立學(xué)生的美術(shù)文化觀念。首先是美術(shù)學(xué)科內(nèi)部的融合，教師要有意的把藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、藝術(shù)批評(píng)學(xué)溶為一體，例如在對(duì)“中國人物畫”的欣賞時(shí)，先講授中國人物畫的發(fā)展歷史，然后從美學(xué)角度分析中國與西方在人物畫創(chuàng)作中審美觀念的差別，并要求學(xué)生對(duì)中國畫在當(dāng)前的形勢下該如何發(fā)展提出自己的看法，最后通過一些資料的收集，寫成一篇美術(shù)評(píng)論。這樣將美術(shù)的幾大領(lǐng)域巧妙地融合在一起，豐富了學(xué)生的綜合美術(shù)思維。

其次是美術(shù)與其它學(xué)科的融合，藝術(shù)門類都是相通的，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美的規(guī)律和法則，例如在欣賞“商周青銅器”造型時(shí)，既可以播放一些凝重恢弘的編鐘音樂，來營造課堂氛圍。同時(shí)，任何一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，都是一個(gè)時(shí)代和民族哲學(xué)思想、政治制度、經(jīng)濟(jì)文化的縮影，適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┤宋闹R(shí)，更有利于對(duì)作品的鑒賞。在講述鄭板橋的作品時(shí)，首先要講述鄭板橋的為人和他所處的時(shí)代背景，學(xué)生們才能理解“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！钡纳羁毯x。

二、以學(xué)生為本，體現(xiàn)人文性關(guān)懷

(一)選擇課程內(nèi)容，滿足各種學(xué)生學(xué)習(xí)需要

高中學(xué)生的需要、興趣對(duì)其學(xué)習(xí)積極性有很大影響，適合需要、興趣的活動(dòng)會(huì)使其樂此不疲，可以推動(dòng)學(xué)習(xí)成功并形成進(jìn)一步的探究欲望。在課程內(nèi)容廣度的設(shè)置上，要增加相應(yīng)的內(nèi)容，例如介紹美術(shù)四大類別時(shí)，分別對(duì)其現(xiàn)代部分進(jìn)行擴(kuò)充，以體現(xiàn)生活感和時(shí)代感。再就是增設(shè)相應(yīng)的鑒賞課題，例如學(xué)生們喜歡的動(dòng)漫、媒體設(shè)計(jì)、時(shí)尚服裝等課程資源。在課程內(nèi)容深度的設(shè)置上，一方面要加強(qiáng)鑒賞基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，包括美術(shù)元素和組織原理等美術(shù)語言，以及工藝、雕塑、建筑、書法等相關(guān)門類的基本鑒賞方法，學(xué)生們只有具備了感受美的眼睛，才能夠真正的進(jìn)入藝術(shù)鑒賞活動(dòng)之中。另一當(dāng)面，還要學(xué)生掌握古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的基礎(chǔ)性鑒賞內(nèi)容，使學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解中，養(yǎng)成濃厚的學(xué)習(xí)興趣和旺盛的求知欲望，熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重和理解世界多元文化，提升人文精神。

(二)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，讓學(xué)生在情景中學(xué)習(xí)

創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情景是教學(xué)活動(dòng)的開始環(huán)節(jié)，教師如果能夠創(chuàng)設(shè)出一種良好自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，則能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最優(yōu)化的促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。首先是新課導(dǎo)入的情景設(shè)計(jì)，教師要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，例如對(duì)塑像“斷臂維納斯”的欣賞，教師可以向同學(xué)們提問，“為什么這個(gè)塑像并不完美，卻一直被尊為典范呢?難道是幾百年以來我們的審美觀念出了問題?你們能夠看出來她美在哪里嗎?”同學(xué)幾個(gè)問題的提出，學(xué)生的興趣一下子就被抓住了，為下面的進(jìn)行打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。其次是創(chuàng)設(shè)審美情境。例如，在講授“美術(shù)的語言”一課時(shí)，上課前伴隨優(yōu)美的音樂映示幻燈片:“雨果說過:沒有藝術(shù)，人類的生活便會(huì)黯然失色”、“席勒曾這樣莊嚴(yán)地宣告:啊!人類!只有你才有藝術(shù)!”使學(xué)生一走進(jìn)教室就進(jìn)入了審美準(zhǔn)備狀態(tài)。

(三)組織課程內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)形成

首先是開展課前調(diào)查，要充分尊重學(xué)生的建議，在課間、體活時(shí)間、放學(xué)途中，可以隨時(shí)找機(jī)會(huì)與學(xué)生談話交流，調(diào)查學(xué)習(xí)需要。尤其應(yīng)重視與美術(shù)科代表的溝通，因?yàn)榭拼砀私馔瑢W(xué)的心理，更容易提供大多數(shù)同學(xué)的共同需要和個(gè)別要求，能為充分準(zhǔn)備課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)。還可以在每學(xué)期前發(fā)放調(diào)查表格，或者在校園網(wǎng)美術(shù)專欄發(fā)布調(diào)查表格，由學(xué)生自愿填寫。

其次是創(chuàng)設(shè)開放環(huán)境，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)他們在自由探索、交流互助的過程中獲取知識(shí)，促進(jìn)主體意識(shí)的形成。教師可以把課堂設(shè)置在計(jì)算機(jī)教室中，組織學(xué)生采取小組合作方式，在提出本課要解決的問題后，引導(dǎo)學(xué)生在教師提供的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，自己搜索資料，經(jīng)小組討論后逐一解決。例如，在講授“現(xiàn)代花鳥畫”時(shí)，介紹中國現(xiàn)代花鳥畫發(fā)展的基本狀況后，提供幾位著名畫家的名字，讓學(xué)生任選其一在網(wǎng)站鏈接版塊中搜索相關(guān)作品資料，了解該畫家的藝術(shù)風(fēng)格，并分析現(xiàn)代花鳥畫家對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫的發(fā)展。這種教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，既有教師的宏觀調(diào)控，又拓展了學(xué)生的自由空間，對(duì)其主動(dòng)發(fā)展很有意義。另外，大力開展研究性學(xué)習(xí)，是創(chuàng)設(shè)開放環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的有利途徑。

美術(shù)教育的“人文性”研究，是新世紀(jì)世界各國美術(shù)教育改革的主題。人文精神使美術(shù)知識(shí)和技能具有更強(qiáng)的生命力，并與社會(huì)發(fā)生最大限度和最廣范圍的關(guān)聯(lián)，賦予美術(shù)學(xué)科最大的價(jià)值。我國2004年秋季開展的高中新課程改革，在課程的性質(zhì)定位和課程建構(gòu)上，也首次強(qiáng)調(diào)了人文性方向。此次高中美術(shù)新課程改革，在內(nèi)容上分設(shè)的9個(gè)教學(xué)模塊中，具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性作用的是“鑒賞模塊”，因此，探討如何體現(xiàn)“高中美術(shù)鑒賞模塊”課程內(nèi)容的人文性十分重要。也希望本文的粗淺研究，能夠給相關(guān)人士和同行以借鑒，起到拋磚引玉之用。

參考文獻(xiàn):

[1]鐘啟泉.美術(shù)教育展望[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2002.

[2]李靜.人文性、生態(tài)性、靈性[J].中國美術(shù)教育，2005，(5)。

[3]常存文.美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(2)

作者簡介:王德平(1978—)，江蘇揚(yáng)州人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，就職于江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué)。