[摘要]形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維(主題的形成)，又有形象思維(人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫面的構(gòu)思)，因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類文章的特點(diǎn)，把握兩種思維從以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);中文教育;教學(xué)藝術(shù)

一、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合

形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。

例如，講《孔乙己》這篇小說時(shí)，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形:“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!’他不回答，對(duì)柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動(dòng)作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析:如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好?為什么?由于有了對(duì)“排出九文大錢”這 一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以自慰的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。

二、形象感知與歸納概括結(jié)合

在語文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝 術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想 性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。

例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训?，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么?怎的不拿!”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓;一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬椤⒙曇?、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格:這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。

三、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合

聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想想像的語言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。

例如，《祝?！分械聂斔睦蠣斣诼牭接腥税严榱稚┙壖軗屪咧?，說了一句“可惡!然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說“我一定薦一個(gè)好的來折罪”之后，魯四老爺又說了一句“然而……”，這兩個(gè)“然而”后面省略的內(nèi)容是什么?魯四老爺?shù)降紫胝f什么?我讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想像，說出魯四老爺想說的話，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說法才是魯四老爺想說的話呢?我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護(hù)封建禮教而又自私偽善的思想性格特點(diǎn)，依據(jù)人物對(duì)話的前后語境，進(jìn)行邏輯推理，選擇出合理想像的說法。第一個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是:“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無話可說。”這與前文魯四老爺?shù)恼f話一致，同時(shí)又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級(jí)的代表人物，其忠實(shí)維護(hù)封建禮教的態(tài)度和立場(chǎng)。第二個(gè)“然而”后 面的內(nèi)容是:“再薦一個(gè)好的，也比不過祥林嫂勤快，到頭來吃虧的還是我!”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對(duì)衛(wèi)老婆子的不滿，同時(shí)也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。

在語文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匕盐招蜗笏季S和抽象思維的有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理、有效的訓(xùn)練是十分必要的。它能夠綜合體現(xiàn)語文課增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶治情操等諸方面的因素，并且使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，身心處于和諧與自由的狀態(tài)，從而達(dá)到健全、發(fā)展、完善人格的目的。更重要的是，只有形象思維與抽象思維能力得到協(xié)調(diào)與平衡的發(fā)展，才能發(fā)揮出人腦的最大潛力，提高人的創(chuàng)造力。

作者簡(jiǎn)介:王玉偉(1978—)，男，河南省周口市鹿邑縣人，河南省優(yōu)質(zhì)課教師，于2002年畢業(yè)于河南師范大學(xué)，畢業(yè)后一直在河南省鹿邑縣教師進(jìn)修學(xué)校 從事語文教學(xué)與研究工作。