[摘要]對(duì)學(xué)生進(jìn)行以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的教育，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，汲取國(guó)學(xué)中的人生智慧，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，在全校營(yíng)造出濃厚的國(guó)學(xué)氛圍，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)，探索適合獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的途徑。

[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué);國(guó)學(xué)教育;獨(dú)立學(xué)院;校園文化

獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)在實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略決策的宏觀背景下，各地為緩解高等教育供需矛盾而創(chuàng)設(shè)的一種新型高等學(xué)校類型，是指由普通本科高等學(xué)校按照新機(jī)制、新模式舉辦的本科層次的學(xué)校，其基本特征在于是母體高校的品牌與社會(huì)力量通過(guò)市場(chǎng)方式優(yōu)化資源配置而成的產(chǎn)物，具有民營(yíng)機(jī)制的活力和母體高校品牌優(yōu)質(zhì)教育資源提攜的雙重優(yōu)勢(shì)。

獨(dú)立學(xué)院誕生在名校的肩膀上，它綜合了母體學(xué)校的品牌優(yōu)勢(shì)、智力優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、人文優(yōu)勢(shì)。與普通民辦高校相比，獨(dú)立學(xué)院省卻了需多年奮斗創(chuàng)牌的經(jīng)歷，創(chuàng)校之始就能得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。但由于獨(dú)立學(xué)院建校歷史短、建設(shè)規(guī)模和校園面積較小、學(xué)校的文化及校園環(huán)境建設(shè)尚未形成自己的特色。

一、獨(dú)立學(xué)院校園文化

校園文化的基本含義是學(xué)校內(nèi)部形成的能為全體成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和思想作風(fēng)的總和，它是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展所不可缺少的重要組成部分。校園文化一般有三個(gè)層面，即物質(zhì)文化層、制度文化層和精神文化層。其中物質(zhì)文化層包括校容、校貌、校園建筑特色、校園綠化美化程度、文化體育設(shè)施、校標(biāo)以及校園紀(jì)念品等，這是校園文化的外部層次;制度文化層包括校園內(nèi)的各種管理制度，如教學(xué)管理制度、校園管理制度、宿舍管理制度、勤工助學(xué)管理制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、社團(tuán)活動(dòng)制度，以及校園內(nèi)獨(dú)特的風(fēng)俗、禮儀等;精神文化層是校園文化的核心，也是每一校園文化區(qū)別于其他校園文化的根本標(biāo)志，它主要指校園文化中占主導(dǎo)地位的群體價(jià)值觀，主要包括辦學(xué)理念、價(jià)值觀、成才觀、治學(xué)觀等，往往通過(guò)校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等表現(xiàn)出來(lái)。校園文化建設(shè)要從這三個(gè)方面出發(fā)，做到互相銜接共同促進(jìn)。

校園文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織的身份標(biāo)識(shí)，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)源泉和精神動(dòng)力，校園文化建設(shè)是一所學(xué)校靈魂和生命的構(gòu)建與強(qiáng)化，關(guān)系到一所學(xué)校的聲譽(yù)以及能否健康、持續(xù)發(fā)展的深層次問(wèn)題。學(xué)校成功的動(dòng)力源自于校園文化的輻射，學(xué)校要走自己的特色，必須創(chuàng)造更有特色的學(xué)校文化。那么，在獨(dú)立學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，如何在新的形勢(shì)下結(jié)合自身的特點(diǎn)營(yíng)造出高品位的校園文化氛圍，是獨(dú)立學(xué)院亟待解決的問(wèn)題之一。目前，按“新機(jī)制、新模式”試辦的獨(dú)立學(xué)院，一方面在制度、機(jī)構(gòu)設(shè)置上為校園文化建設(shè)創(chuàng)造了便利，另一方面國(guó)家主管部門的重視、兄弟院校間日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，迫使不少獨(dú)立學(xué)院在加強(qiáng)校園文化方面采取了一些有力措施，取得了可喜的成績(jī)。但獨(dú)立學(xué)院生源質(zhì)量略低的事實(shí)決定了校園文化建設(shè)發(fā)展在缺乏有力主導(dǎo)的情況下，校園文化在低層次、被動(dòng)的狀態(tài)徘徊，學(xué)生主體文化不盡如人意。我們應(yīng)該看到獨(dú)立學(xué)院校園文化的建設(shè)存在多方困難、面臨多重挑戰(zhàn)，諸如理論研究的滯后、文化積淀的薄弱、建設(shè)資金的匱乏、文化體系的殘缺……獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)當(dāng)前處于喜憂參半的局面。本文試結(jié)合當(dāng)前新起的獨(dú)立學(xué)院的特點(diǎn)，從建設(shè)校園精神文化的層面，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的方式，探索適合獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的途徑。

二、國(guó)學(xué)教育

“國(guó)學(xué)”一詞，據(jù)說(shuō)是從日本語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的，章太炎稱之為“國(guó)故”。張岱年《國(guó)學(xué)從學(xué)·序》認(rèn)為，“國(guó)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱”。既然以“國(guó)學(xué)”來(lái)指稱中國(guó)學(xué)術(shù)，就意味著“國(guó)學(xué)”只能是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，是一個(gè)區(qū)別于西學(xué)、外學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而不是一個(gè)學(xué)科的總稱?？梢岳斫鉃槭菂⒄瘴鞣綄W(xué)術(shù)對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問(wèn)。它有廣義與狹義之分。廣義的國(guó)學(xué)，即胡適所說(shuō)的“中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化”，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方法均包括其中;狹義的國(guó)學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)之所在。

國(guó)學(xué)教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的教育。五千年的中華文明可以照亮我們前行的道路，通過(guò)國(guó)學(xué)教育，可以很好地繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，使國(guó)學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)和前人的智慧發(fā)揚(yáng)光大，使我們的學(xué)生能在前人的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)取，不斷提高自身的人文素質(zhì)和學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，就是要最大限度地汲取國(guó)學(xué)中的人生智慧，讓學(xué)生在大學(xué)時(shí)期就學(xué)會(huì)臨事不亂，成為有主見(jiàn)有決斷能力有技能、內(nèi)外兼修、具有無(wú)限的創(chuàng)造力，全面發(fā)展的人才，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格、進(jìn)取的精神、完善的道德。

三、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)上，獨(dú)立學(xué)院與母體的關(guān)系還不同于一般高校與其所建的新校區(qū)之間的關(guān)系，也不同于合并高校各老校區(qū)之間的關(guān)系，大學(xué)新校區(qū)可以通過(guò)文化移植的方式完成文化構(gòu)建，合并的大學(xué)可以通過(guò)文化融合來(lái)形成新的校園文化體系。獨(dú)立學(xué)院不能走這樣的路，因?yàn)?，大學(xué)新校區(qū)的建設(shè)以及不同大學(xué)的合并往往是基于原有大學(xué)的發(fā)展需要而形成的，獨(dú)立學(xué)院在形成之后依舊具有很大的獨(dú)立性，尤其是在獨(dú)立發(fā)展方面無(wú)固定模式可以借鑒。一味強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)院在文化上對(duì)母體的隸屬作用往往是基于對(duì)管理上的擔(dān)心。其實(shí)這樣的擔(dān)心是沒(méi)有必要的，事實(shí)上只有獨(dú)立學(xué)院在文化上有了真正的自主地位，這樣才更加有利于學(xué)院自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。因?yàn)檫@種自主優(yōu)勢(shì)能夠通過(guò)合適的方式內(nèi)化為學(xué)生和教師的自我意識(shí)，這種自我意識(shí)是強(qiáng)大的管理資源，事實(shí)證明，如果老師學(xué)生老是有一種“不倫不類”或“矮人一等”的邊緣化感覺(jué)，那必然導(dǎo)致他們歸屬感的缺失，也就不可能指望他們發(fā)揮其主人翁責(zé)任感，在管理上的阻力也就不可避免。校園文化的自主性建構(gòu)就是要努力削減這種感覺(jué)。

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)就是人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。大學(xué)教育的首要任務(wù)不是傳授知識(shí)與技術(shù)，而是通過(guò)喚醒學(xué)生內(nèi)在的力量，培養(yǎng)他們的主動(dòng)性，以便他們?cè)跓o(wú)法預(yù)料的未來(lái)做出有意義的自我選擇。不僅要教授其專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的人文精神，要關(guān)心人之為人的精神問(wèn)題。具體地說(shuō)，就是要思考、探索“人生的目的，人活著為什么”，思考“人與人之間，人與社會(huì)，人與自然，人與宇宙之間，應(yīng)建立起怎樣合理、健全的關(guān)系”這樣一些根本問(wèn)題，進(jìn)而建立起自己的精神信念、信仰，為自己一生的安身立命奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？鬃印俺劦?，夕死可矣”，“吾日三省吾身”，《中庸》提出“君子慎其獨(dú)”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，孔子“己所不欲，勿施與人”，“君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義”，莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然。”從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言中，我們可以深深感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典著作對(duì)上述問(wèn)題的精辟回答。

針對(duì)獨(dú)立學(xué)院在校園文化建設(shè)方面存在理論研究的滯后、文化積淀的薄弱、文化體系的殘缺等問(wèn)題，我們認(rèn)為通過(guò)研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可將傳統(tǒng)文化的精華轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神資源，服務(wù)于新時(shí)代的獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的積淀與演化，其內(nèi)涵豐富，博大精深，校園文化應(yīng)以此為土壤，扎根并成長(zhǎng)于此。在傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的巨大精神財(cái)富中，我們應(yīng)棄其糟粕、取其精華，并賦予它們時(shí)代先進(jìn)的理念，以此創(chuàng)建先進(jìn)、人本、優(yōu)秀的校園文化。如儒家文化中，以“求道即求真——自強(qiáng)不息的精神”倡導(dǎo)的積極有為的人生實(shí)踐，以“求善求美——講道德、重教化的精神”建立的崇高的道德觀念;加之其倡導(dǎo)的人文關(guān)懷、推崇親情、誠(chéng)信、創(chuàng)新、求變思想都應(yīng)是校園文化建設(shè)中需要追求和建立的內(nèi)容。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極具精神穿透力和意識(shí)擴(kuò)張力的特性，也使建立在此基礎(chǔ)上的校園文化能更好更快地為師生員工所認(rèn)同和接受。

四、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)建議

(一)明確國(guó)學(xué)教育方向不是搞復(fù)古，而是深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。在提倡和諧社會(huì)的今天，高等學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)教育的提倡，是國(guó)學(xué)復(fù)興的一次機(jī)會(huì)，但這里所說(shuō)的復(fù)興絕不是國(guó)學(xué)的復(fù)起，更不是復(fù)古，只是在于喚起人們特別是在校大學(xué)生重新找回尚禮儀、知榮辱的道德觀，形成既體現(xiàn)傳統(tǒng)，又具備時(shí)代特點(diǎn)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化中的一些迷信觀念和封建思想，要絕對(duì)擯棄，這需要傳授者在講授之前對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入徹底的研究，理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，不去理解，就談不上取其精華，去其糟粕。

(二)提煉辦學(xué)理念，制定特色校訓(xùn)。校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念的精華的高度濃縮，是校園文化建設(shè)的中心。好的校訓(xùn)是一所高校無(wú)形的“精神財(cái)富”，對(duì)內(nèi)能形成一種文化上的向心力，對(duì)外則是學(xué)校個(gè)性和精神面貌的縮影。校訓(xùn)的制定和建設(shè)，應(yīng)成為學(xué)校文化建設(shè)的重要部分，它既應(yīng)是獨(dú)特的，還應(yīng)能經(jīng)得住歷史考驗(yàn)。校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練。校訓(xùn)的制定既要體現(xiàn)學(xué)校歷史和文化的積淀，又要凸顯歷史文化的魅力，但一定要經(jīng)過(guò)策略的思考，要對(duì)辦學(xué)理念進(jìn)行提煉和總結(jié)，不能令校訓(xùn)成了詞語(yǔ)的堆砌。大學(xué)不是單純適應(yīng)社會(huì)的產(chǎn)物，而是開(kāi)啟智慧、追求真理、傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化的重要場(chǎng)所，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的神圣使命。校訓(xùn)則是引領(lǐng)大學(xué)前進(jìn)的方向標(biāo)，良好的校訓(xùn)的確立，成為辦好一所大學(xué)的先決條件。古今中外世界著名大學(xué)都各自擁有其獨(dú)特的校訓(xùn)，鮮明的體現(xiàn)出他們不同的辦學(xué)理念和治學(xué)特點(diǎn)。

(三)精心設(shè)置富有感染力的校園景觀。以國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句為校園景觀命名，營(yíng)造校園物質(zhì)文化，提高大學(xué)生的修養(yǎng)、陶冶情操、凈化心靈，達(dá)到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。用高雅的文化陶冶其心志，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含的仁愛(ài)、孝悌、寬恕、誠(chéng)信、禮讓、剛直不阿、自強(qiáng)、厚德等思想精華滲透到學(xué)生的言談舉止中，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化踐行者。在校園中營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。校園整體布局力求突出傳統(tǒng)特色，巧建校大門，校園大門是校園文化重要特征的體現(xiàn)，在校學(xué)生進(jìn)進(jìn)出出無(wú)不受到學(xué)校大門的文化內(nèi)涵的影響;在學(xué)校走廊等各處銘刻優(yōu)美的傳統(tǒng)勵(lì)志名篇，宣傳歷史名人的諄諄教誨。將傳統(tǒng)文化的深沉而含蓄的魅力融入現(xiàn)代校園生活中，建筑具有民族氣息，充滿民族活力的校園文化。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)校，其校容、校貌透露出濃烈的文化氣息和青春活力，不僅使師生得到美的享受，而且像一位沉默風(fēng)范的老師深刻影響著學(xué)生思想品德、行為方式與生活方式。

(四)全面開(kāi)展具育人功能的校園文化活動(dòng)。利用學(xué)生社團(tuán)舉辦國(guó)學(xué)文化節(jié)，以國(guó)學(xué)國(guó)粹、格言警句為內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)載體、活動(dòng)內(nèi)涵、形式。如經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感、書法比賽、專家講座等多種形式活動(dòng)，吸引不同興趣和愛(ài)好的師生共同參與。在全校營(yíng)造出濃厚的國(guó)學(xué)氛圍，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的自我修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性情，提升學(xué)生的人格品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我完善和自我發(fā)展。

校園文化是一種內(nèi)涵，是一種精神，它內(nèi)聚人心，外展形象，為一所學(xué)校的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。新興的獨(dú)立學(xué)院在進(jìn)行規(guī)模建設(shè)的同時(shí)必須加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，營(yíng)造高品位的校園文化氛圍。一所大學(xué)獨(dú)特的校園文化的形成和發(fā)展絕非一日之功，因此，獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)，特別是深厚的文化底蘊(yùn)的積淀必將是長(zhǎng)期的過(guò)程，積極探索適合獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的途徑，建設(shè)富有特色的獨(dú)立學(xué)院校園文化，才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院的長(zhǎng)足發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介:劉志仲(1980—)，男，助教，漢族，中共黨員;2007年7月畢業(yè)于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)植物學(xué)專業(yè);畢業(yè)至今就職于廣東省中山市電子科技大學(xué)中山學(xué)院化學(xué)與生物系專職輔導(dǎo)員，從事教學(xué)管理研究及心理學(xué)研究。