[摘要]通過(guò)輪廓性地回顧丁玲的創(chuàng)作生涯，我們不難發(fā)現(xiàn)，丁玲在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上的出現(xiàn)，不是偶然的，而是有著深刻的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵。丁玲現(xiàn)象，其實(shí)也是重要的文化現(xiàn)象。毫無(wú)疑問(wèn)這種文化現(xiàn)象有深遠(yuǎn)的歷史淵源。所謂一方水土養(yǎng)一方人，生長(zhǎng)于南楚故地的丁玲就與荊楚文化保持著血緣般的親密關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]個(gè)性自由;女性形象

深受五四個(gè)性自由解放思想浸染的丁玲，在她感覺(jué)她“只像一個(gè)熱情詩(shī)人的愛(ài)人或妻子”，沒(méi)有誰(shuí)看重她的個(gè)人追求，也沒(méi)有誰(shuí)在意她的自我價(jià)值的時(shí)候，她感受到個(gè)人奮斗的孤獨(dú)和幻想破滅的虛無(wú)，而且懷疑自己追求的意義。她情不自禁拿起手中的筆來(lái)表達(dá)自己的感受，向人們?cè)V說(shuō)憤懣與苦楚，抒發(fā)難以壓抑的炙熱的情緒。她早期的作品就洋溢著鮮明的個(gè)性意識(shí)，著重表現(xiàn)了個(gè)人追求的孤獨(dú)、虛無(wú)和不愿犧牲個(gè)性自由去消除孤獨(dú)的倔強(qiáng)。

一、追求個(gè)性自由，展現(xiàn)五四時(shí)代精神

丁玲的處女作《夢(mèng)珂》中的夢(mèng)珂是孤獨(dú)的。在她斥責(zé)調(diào)戲女模特兒的紅鼻子教師的時(shí)候，同學(xué)們只有冷淡和事后的奮勇。在男性口口聲聲的愛(ài)情中，她只發(fā)現(xiàn)虛偽與計(jì)謀。正在這坎坷蹉跎之際，父親的信不免讓她產(chǎn)生對(duì)家庭溫情的眷戀，但夢(mèng)珂終于決定不回家去，回絕了父親安排的婚事。同時(shí)，她也離開(kāi)姑母家，毅然追求未知的新生活，自己對(duì)自己做出安排。

成名作《莎菲女士的日記》中的莎菲同樣是孤獨(dú)的。她在五四思潮的沖擊下作為一個(gè)人覺(jué)醒了，內(nèi)心追求一種靈肉一致的愛(ài)情。但社會(huì)還不能接受這種觀念，男人們要么把女性視作依附大樹(shù)而生的藤蘿，要么把女性視作商品和玩物。莎菲雖然有一顆熱烈追求生活的心靈， 卻只讓她倍感女人的痛苦，畢竟許多觀念在統(tǒng)治著世人的同時(shí)也凝聚在她的心靈中，如果要與世俗抗?fàn)幩紫鹊孟扰c自己抗?fàn)帯１M管她竭力要自己把握自己，但這種把握只能以不憚?dòng)跉缱约簽榇鷥r(jià)，前途終歸仍是飄渺的。

丁玲正是把她心中個(gè)性解放的沖動(dòng)欲望以及由此而來(lái)的迷惘混亂傾瀉筆端。她的作品洋溢著個(gè)性自由的精神及其對(duì)個(gè)性自由的反思。

二、再現(xiàn)女性柔美孤傲，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的荊楚文化

丁玲以女性特有的筆觸細(xì)膩刻畫(huà)了一批絕代佳人。如《夢(mèng)珂》中描寫(xiě)夢(mèng)珂“……一天一天地長(zhǎng)大了起來(lái)，長(zhǎng)得象一支蘭花，顫蓬蓬的，瘦伶伶的，面孔雪白。天然第一步學(xué)會(huì)的便是那細(xì)長(zhǎng)的眉尖一蹙一蹙，或是把那生有濃密睫毛的眼瞼闔下，就長(zhǎng)聲嘆息起來(lái)，不過(guò)也許由于那放浪子的血液還遺留在這女子血管里的緣故，所以同時(shí)她又很會(huì)像她父親一樣的狂放的笑和怎樣去扇動(dòng)那美麗的眼”(1)。這樣，活脫脫一個(gè)美女就站在你面前，而且眨著美麗的雙眼?！渡婆康娜沼洝分须m沒(méi)有對(duì)莎菲外貌的描寫(xiě)，但是我們從葦?shù)?、凌吉士及周圍的人?duì)莎菲的態(tài)度上可以想象出，她是一個(gè)林黛玉式的病態(tài)美女，性情乖張而又讓人憐愛(ài)?！栋⒚媚铩分杏羞@樣一個(gè)細(xì)節(jié)，就是國(guó)立藝術(shù)院的教授想請(qǐng)阿毛作模特給他們畫(huà)，每月給五十幾塊錢，這足以證明阿毛雖是一個(gè)普通的農(nóng)村少婦，但肯定具有較好的面容和身段。真是雖不著一字，而盡得風(fēng)流。

在丁玲小說(shuō)中，除了閉月羞花之貌的美妙女子外，還有心靈圣潔的女性。如《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞，利用做慰安婦的機(jī)會(huì)為游擊隊(duì)提供情報(bào)，雖被日寇侮辱與損害，但她沒(méi)有因此沉淪下去，而是勇敢地面對(duì)生活，自強(qiáng)不息并敢于去尋找在一般人眼中已永遠(yuǎn)失去的幸福。為了更多人的幸福，為了抗戰(zhàn)的勝利，她獻(xiàn)出了自己的身體，自己的貞潔，她的心靈是高尚的、純潔的，作者對(duì)她充滿了贊賞和驚嘆。

從古至今，凡是符合道德規(guī)范的都是美的，是大家贊揚(yáng)的。丁玲筆下的女性也不乏具有人性之美的女性?！秹?mèng)珂》中是這樣描寫(xiě)夢(mèng)珂之母的:“......但這姑娘卻因了在母家養(yǎng)成的賢淑性格和一種自視非常高貴的心理，所以從未為了他的揮霍，他的游蕩，以及他后來(lái)的萎靡而又易怒的神經(jīng)質(zhì)的脾氣發(fā)生過(guò)齟齬……”(2)只廖寥數(shù)筆，就把一個(gè)讓人非常憐愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)的舊式賢淑女子刻畫(huà)出來(lái)。我們可以想象她的賢惠她的高貴她的忍耐，符合當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，在不順心的環(huán)境下，仍能低眉順眼，相安無(wú)事。由此可見(jiàn)，她是一個(gè)古典美女形象。又如《杜晚香》中的杜晚香小時(shí)候受到后母的厲聲呵斥，甚至是耳光拳頭，她都默默承受，并“享受著勞動(dòng)的興趣”(3)。后來(lái)遵從后母嫁人作了媳婦，再到參加共產(chǎn)黨，飛向北大荒，參加建設(shè)，最后成為排頭兵，符合當(dāng)時(shí)人民的心愿。雖然全文不著一字寫(xiě)她的外貌，我們?nèi)匀挥X(jué)得她很美，是那個(gè)時(shí)代婦女自強(qiáng)不息的楷模。

總之，丁玲筆下的女性有一個(gè)共同點(diǎn)，就是美，但是各有各的特點(diǎn)，絕不雷同，個(gè)性鮮明。不僅筆下的女性具有美的特征而且性情孤傲。

丁玲筆下的女性是美的、悲的，但是她們?cè)谕纯嘀懈吒琛Ｉ?、阿毛、貞貞、杜晚香沒(méi)有向命運(yùn)低頭，她們具有一種不屈服于命運(yùn)的勇氣。丁玲正是通過(guò)這些人物形象詮釋著荊楚文化的深層內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn):

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