[摘要]語(yǔ)言是人們交際的工具，是文化形成和發(fā)展的前提。語(yǔ)言中的詞匯與民族文化息息相關(guān)，而詞匯中的習(xí)語(yǔ)則反映了民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。習(xí)語(yǔ)承載著強(qiáng)烈的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵。不同民族的 會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)同一事物或統(tǒng)一理性概念的不同理解和解釋?zhuān)?xí)語(yǔ)恰恰是反映這種文化差異的極精煉的方式之一。英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

[關(guān)鍵詞]工具;習(xí)語(yǔ);民族色彩;文化差異;風(fēng)俗習(xí)慣;史宗教信仰

語(yǔ)言是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)思想傳遞感情的交際工具，是文化形成和發(fā)展的前提。人類(lèi)用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言的豐富和完善，促使人類(lèi)走向更大的進(jìn)步。自古以來(lái)人類(lèi)社會(huì)積攢下來(lái)的文化遺產(chǎn)給語(yǔ)言留下了深刻的烙印。語(yǔ)言中的詞匯與民族文化息息相關(guān)，而詞匯中的習(xí)語(yǔ)則是詞匯中對(duì)民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。社會(huì)文化生活中的每一個(gè)側(cè)面都會(huì)反映到習(xí)語(yǔ)中來(lái)。因此，本文試圖通過(guò)與我們生活息息相關(guān)的英漢習(xí)語(yǔ)來(lái)探討中西文化的差異。

習(xí)語(yǔ)(idioms) 包括比喻性詞組(metaphorical phrases)、俚語(yǔ)(slang)、俗語(yǔ)(colloquialism)、諺語(yǔ)(proverb)等，是語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，使用該語(yǔ)言的民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用后自然沉積形成的形式固定、簡(jiǎn)潔明快、寓意深刻的短語(yǔ)或短句。由于習(xí)語(yǔ)多是根據(jù)習(xí)用而定型的詞組或短句，其語(yǔ)義不能夠通過(guò)各組成單詞的意義推斷出來(lái)。而且，習(xí)語(yǔ)是具有完整而獨(dú)特意義的詞語(yǔ)或句子，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不可隨意改變。

習(xí)語(yǔ)承載著強(qiáng)烈的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵。不同民族的文化差異會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)同一事物或統(tǒng)一理性概念的不同理解和解釋?zhuān)?xí)語(yǔ)恰恰是反映這種文化差異的極精煉的方式之一。英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

(一)地域文化差異

地域文化是由所處地理、自然條件和環(huán)境所形成的關(guān)于地理環(huán)境的文化，特定的地理環(huán)境造就了特定的文化，特定的文化又產(chǎn)生了特定的語(yǔ)言表達(dá)方式。例如，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，自古以來(lái)漁業(yè)與航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此很多習(xí)語(yǔ)與水、海、航行等有關(guān)， 比如Hoist your sail when the wind is fair (好風(fēng)快揚(yáng)帆);A small leak will sink a great ship (小洞不堵，要沉大船)。而中國(guó)是個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，主要以農(nóng)業(yè)為主，人與土地有著深厚的感情，于是很多習(xí)語(yǔ)與土地、農(nóng)耕有關(guān)，比如:眾人拾柴火焰高;揮金如土等。由于地理位置的不同造成氣候的差異，英漢習(xí)語(yǔ)中許多相同的概念卻有不同的含義。例如，中國(guó)地處亞熱帶，東風(fēng)吹起預(yù)示著春天的到來(lái)，帶來(lái)生機(jī)和希望。唐德宗詩(shī)云:“東風(fēng)變梅柳，萬(wàn)匯生春光?！币虼?，東風(fēng)在漢語(yǔ)中是和煦溫暖的，象征著蓬勃向上。而“西風(fēng)”則象征著蕭瑟的秋風(fēng)，“古道西風(fēng)瘦馬”，帶來(lái)的是秋的凄涼和落寞。相反，由于英國(guó)地處西半球，西風(fēng)是從大西洋吹來(lái)的溫暖濕潤(rùn)的風(fēng)，它在英語(yǔ)中的含義有點(diǎn)像漢語(yǔ)中的東風(fēng)。詩(shī)人雪萊就曾賦詩(shī)《西風(fēng)頌》，謳歌帶來(lái)希望、創(chuàng)造新世界的西風(fēng)。有些諺語(yǔ)，比如When the wind is in the west， the weather’s at the best.(風(fēng)起西方，氣候最佳)等也顯示了英漢兩種文化中“東風(fēng)”和“西風(fēng)”的不同內(nèi)涵。

(二)風(fēng)俗習(xí)慣差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)地區(qū)的人的生活方式，它既受到一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等方面的影響，又反過(guò)來(lái)影響這些方面。一個(gè)民族的語(yǔ)言作為這個(gè)民族的特殊組成部分，必然反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，習(xí)語(yǔ)更是與民族的風(fēng)俗習(xí)慣緊密相關(guān)。比如，西方人習(xí)慣將狗當(dāng)作朋友，對(duì)狗的感情不亞于對(duì)人的感情，常用狗來(lái)指代人，說(shuō)某人幸運(yùn)時(shí)就說(shuō)他是個(gè)lucky dog，說(shuō)人總有出頭之日時(shí)就說(shuō)Everydog has his day。然而，在中國(guó)的習(xí)俗中，狗是比人低一等的動(dòng)物，其出現(xiàn)在習(xí)語(yǔ)中的形象多半是令人厭惡的，許多成語(yǔ)，如狗膽包天、狼心狗肺、狗仗人勢(shì)等都是貶義詞，至于落水狗、走狗等都是為虎作倀的幫兇形象。又比如，在漢語(yǔ)習(xí)俗中“虎”代表著百獸之王，因此漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中常用老虎來(lái)指代王者和權(quán)利，如“狐假虎威”、“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”等?！盎ⅰ币灿脕?lái)比喻勇猛威武，如“生龍活虎”、“虎虎生威”等。然而在西方文化中，人們習(xí)慣用獅子(lion)來(lái)象征“權(quán)利”和“勇猛”，如lion heart，bold as a lion，majestic as a lion等習(xí)語(yǔ)。中國(guó)的俗語(yǔ)“老虎屁股摸不得”，在英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)語(yǔ)為Don’t beard the lion.(不要挑逗獅子)。因此，英漢不同的風(fēng)俗習(xí)慣讓同一事物在不同的文化中具有不同的含義，讓同一概念在不同的文化中擁有不同的喻體。

(三)歷史文化差異

社會(huì)歷史的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的。許多習(xí)語(yǔ)由歷史典故演變而成，代表著不同民族各個(gè)時(shí)代的歷史人物、歷史事件，具有濃厚的民族色彩及鮮明的文化個(gè)性。例如，meet one’s Waterloo (遭遇滑鐵盧) 源于十九世紀(jì)拿破侖在比利時(shí)小城滑鐵盧慘敗一事，而漢語(yǔ)中“敗走麥城”是指古時(shí)三國(guó)的蜀國(guó)名將關(guān)羽被打敗退兵麥城一事，兩者恰有異曲同工之妙。漢語(yǔ)中的“破釜沉舟”源于歷史上項(xiàng)羽與秦軍的決定性戰(zhàn)役—巨鹿之戰(zhàn)。由歷史典故形成的習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的，如“東施效顰”、“名落孫山”、“葉公好龍”等。英語(yǔ)中的典故習(xí)語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話(huà)，如Achilles’ heel(唯一致命弱點(diǎn)) 、Penelope’s web (永遠(yuǎn)完不成的工作) 、Pandora’s box (潘多拉之盒，代表災(zāi)難、禍害)。許多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)來(lái)源于歷史故事，根據(jù)Caesar建立羅馬帝國(guó)的故事，產(chǎn)生了:appeal to Caesar (訴諸最高權(quán)力機(jī)關(guān)) 、render to Caesar the things that are Caesar’s (凡事各有所屬) 等習(xí)語(yǔ)。歷史文化的差異讓每個(gè)民族擁有屬于自己的習(xí)語(yǔ)，而了解這些不同的歷史對(duì)理解英漢習(xí)語(yǔ)至關(guān)重要。

(四)宗教信仰差異

漢語(yǔ)受儒家文化思想的影響很深，因此漢語(yǔ)中很多的習(xí)語(yǔ)來(lái)源于儒家經(jīng)典，《四書(shū)》《五經(jīng)》中記錄了大量的習(xí)語(yǔ)，比如:三人行，必有吾師焉;己所不欲，勿施于人;得道者多助，失道者寡助等。除了儒家文化外，影響中國(guó)行為道德觀最深的是佛教文化，形成許多習(xí)語(yǔ)，如:“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”、“五體投地”、“現(xiàn)身說(shuō)法”等。西方人信奉基督教，英語(yǔ)中有許多習(xí)語(yǔ)來(lái)自于《圣經(jīng)》以及宗教儀式、宗教習(xí)俗，如eye for eye， tooth for tooth ( 以眼還眼，以牙還牙) ，“forbidden fruit (禁果)”，“to cross ones’ fingers (祈禱上帝保佑)”等;還有一些習(xí)語(yǔ)與地獄、魔鬼等有關(guān)，如“hell freezes over (絕無(wú)可能)”，“talk of the devil (說(shuō)到誰(shuí)，誰(shuí)就到)”等。

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的結(jié)晶，是語(yǔ)言在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中形成的形式簡(jiǎn)潔、意思精辟的詞組或短句，彰顯著一個(gè)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展和演變。透過(guò)習(xí)語(yǔ)，我們不僅能看到不同民族文化間的差異和共性，同時(shí)能夠了解文化對(duì)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展所起的重要作用。只有對(duì)語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系有所了解，才能學(xué)好語(yǔ)言，用好語(yǔ)言，使語(yǔ)言真正成為能傳神達(dá)意的交際工具。

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作者簡(jiǎn)介:董娜，江蘇省淮安生物工程高等職業(yè)學(xué)校。