我國(guó)是一個(gè)有五千年文明歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。而和諧思想的發(fā)展，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。我國(guó)和諧思想源于如下兩個(gè)觀念:

一是天人合一論。這一觀念出自于我國(guó)先秦文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài);其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以“人道”應(yīng)當(dāng)服從“天道”;最后，認(rèn)為既然天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道(包括人的發(fā)展)也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國(guó)古代和諧思想的一個(gè)理論基礎(chǔ)。

二是和諧論。《論語(yǔ)·子路》中有句話“君子和而不同”。一般說(shuō)來(lái)，“和”指異質(zhì)因素的共處，“諧”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。“和諧”，就是指存在差別的各因素可以相互協(xié)調(diào)地聯(lián)系在一起。我國(guó)哲學(xué)三大支柱的儒、道、釋均采納了以上觀念，在探究“人—人”“天—人”“人—我”關(guān)系方面，各有側(cè)重地發(fā)展和豐富了“和諧”思想體系。

本文就借鑒儒、道、釋的和諧思想，來(lái)談構(gòu)建學(xué)生全面發(fā)展的和諧教育。所謂和諧教育，就是指實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)部及其外部和諧而達(dá)到教育價(jià)值最大化的教育，這種教育能有效地促進(jìn)人與人、人與自然、人與我的高度和諧。

一、儒家“人—人”和諧思想，是構(gòu)建和諧教育的基礎(chǔ)

“和”在儒家思想體系中，有著特殊的地位。儒家的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)群關(guān)系、人我關(guān)系，追求人與人之間的和諧。孔子強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的和諧、社會(huì)的和諧，并將“和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)作為理想人格的標(biāo)準(zhǔn)。孟子則強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)。以孔孟為代表的儒家提出了一系列旨在實(shí)現(xiàn)人際與社會(huì)和諧的道德原則以及建設(shè)大同社會(huì)的愿景和理想。依據(jù)儒家“和”的思想，和諧教育的基礎(chǔ)就是從個(gè)群關(guān)系、人我關(guān)系出發(fā)，追求人與人的和諧。在學(xué)校教育中，人與人的關(guān)系首先是師生關(guān)系，人與人的和諧即師生(教學(xué))和諧。當(dāng)前，構(gòu)建和諧教育，實(shí)現(xiàn)師生(教學(xué))和諧，主要應(yīng)解決好以下問(wèn)題:

其一，堅(jiān)持教學(xué)平等。平等是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)顯著標(biāo)志，教學(xué)平等是師生和諧的前提。堅(jiān)持教學(xué)平等原則主要體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中師生教學(xué)權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則等方面的平等。學(xué)校要保護(hù)師生的基本教學(xué)權(quán)，保障教學(xué)機(jī)會(huì)均等和規(guī)則公平。從社會(huì)學(xué)角度看，學(xué)校要調(diào)節(jié)不同師生群體在授受水平上的差距。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，學(xué)校要在教學(xué)資源優(yōu)質(zhì)化的同時(shí)，使每一位師生都有平等的機(jī)會(huì)，享受適合自己的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。

其二，堅(jiān)持教學(xué)民主。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的人際關(guān)系和諧視為教學(xué)的基本條件，它所追求的目標(biāo)是形成“民主平等，尊師愛(ài)生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。師生關(guān)系每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)關(guān)愛(ài)學(xué)生，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育風(fēng)格影響和感染學(xué)生，以自己淵博的知識(shí)、完美的教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。在師生協(xié)力合作、融洽的教學(xué)氛圍熏陶中，促進(jìn)學(xué)生身心和諧、健康地成長(zhǎng)。

其三，堅(jiān)持教育之愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的好感和愛(ài)，是構(gòu)筑師生和諧心靈世界的兩個(gè)重要的支點(diǎn)。教師的好感猶如吹向?qū)W生心靈的春風(fēng)，而愛(ài)則是讓他們獲得足夠成長(zhǎng)能量的溫暖的陽(yáng)光。心靈和諧是師生間不需要語(yǔ)言就能感受到的一種默契，是從點(diǎn)頭或微笑里就能感受到的一種溫馨，是相處之中時(shí)時(shí)能體會(huì)到的一種心靈的愉悅……

二、道家“天—人”和諧思想，是構(gòu)建和諧教育的手段

道家思想的核心是“道”，而“道”的重要特征即是“和”。道家的出發(fā)點(diǎn)是主客關(guān)系、物我關(guān)系，追求人與自然的和諧。道家的創(chuàng)始人老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處，以達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》)的境界。從學(xué)生發(fā)展來(lái)講，每個(gè)學(xué)生都生活在自然環(huán)境中，必然與自然發(fā)生關(guān)系，這里的自然還包括學(xué)生的身心和學(xué)習(xí)環(huán)境。在學(xué)校教育中，天與人和諧就是人與自然和諧、教育活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展和諧。當(dāng)前，構(gòu)建和諧教育，實(shí)現(xiàn)天與人和諧，主要應(yīng)解決好以下問(wèn)題:

其一，教育學(xué)生尊重自然和自然規(guī)律。人與自然和諧首先是人要尊重自然和遵循自然規(guī)律。自然界一切物體的存在本身就說(shuō)明了它的合理性和有用性，有它的效用價(jià)值。人類(lèi)只不過(guò)是自然界無(wú)數(shù)種群中的一種，應(yīng)該懂得物體之間雙向的效用價(jià)值的平等性。自然規(guī)律是客觀存在的，人們只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造更不能違背它。所以，人類(lèi)必須在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)規(guī)律，在順應(yīng)中利用自然規(guī)律為人類(lèi)造福。學(xué)校要教育學(xué)生懂得，破壞大自然必然要受到大自然的懲罰。保持人與自然的協(xié)調(diào)一致，是人和諧發(fā)展的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

其二，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。和諧教育要從學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知水平與需要出發(fā)，對(duì)教育教學(xué)內(nèi)容和方式進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，使教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響力，與不同年齡階段學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。教與學(xué)和諧的實(shí)質(zhì)就是要使教學(xué)節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)律和諧。教的活動(dòng)，既要為學(xué)的活動(dòng)調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，如激活學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索精神與積極態(tài)度等;又要為學(xué)的過(guò)程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。教師要從微觀教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法與手段的設(shè)計(jì)、教學(xué)時(shí)空的安排、教學(xué)情境的設(shè)置等方面來(lái)調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生身心發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高教與學(xué)和諧的層次和水平。

其三，優(yōu)化學(xué)生的發(fā)展環(huán)境。學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性和個(gè)體差異性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。我們將學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出的發(fā)展速度與方式的規(guī)律性的變化稱(chēng)為學(xué)生發(fā)展節(jié)律。影響和制約學(xué)生發(fā)展節(jié)律的主要因素有兩個(gè)方面:內(nèi)在原因，有學(xué)生生理與心理發(fā)展水平和需求，個(gè)體遺傳素質(zhì)與“生物鐘效應(yīng)”的差異，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀等;外在原因，是學(xué)生社會(huì)生活環(huán)境的差異，主要是指學(xué)校、家庭和社會(huì)所提供的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境條件的差別。當(dāng)教育節(jié)奏超過(guò)或落后于學(xué)生發(fā)展節(jié)律時(shí)，都會(huì)造成學(xué)生身心發(fā)展的失衡。和諧教育就是要優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)在與外在發(fā)展環(huán)境，追求教育節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展節(jié)律的和諧，并產(chǎn)生共振效應(yīng)，使教育的影響力取得最大的功效。

三、禪宗“人—我”和諧思想，是構(gòu)建和諧教育的目標(biāo)

禪宗是佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合而形成的佛教的重要流派，它的出發(fā)點(diǎn)是理欲關(guān)系、身心關(guān)系，追求人自身的和諧。它的修行解脫觀，突出人性、人格、人的價(jià)值、人的自我覺(jué)悟，突出人與精神的和諧與平衡。人與精神的和諧是指自我達(dá)成和諧的相處方式。從心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，人的需要滿足層次越高，自我也就越和諧。在學(xué)校教育中，自我和諧就是人與自己精神的和諧。當(dāng)前，構(gòu)建和諧教育，實(shí)現(xiàn)自我和諧，主要應(yīng)解決好以下問(wèn)題:

其一，身心和諧。自我和諧的重要標(biāo)志之一就是身心和諧。影響自我和諧的個(gè)人因素很多，包括精神追求、需要層次、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等。一個(gè)人要達(dá)到自我和諧，首要條件是身心健康。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立而完整的系統(tǒng)，它又是由兩個(gè)子系統(tǒng)即生理(身體)系統(tǒng)和心理系統(tǒng)構(gòu)成的。很明顯，只有當(dāng)一個(gè)人這兩個(gè)系統(tǒng)處在和諧之中時(shí)，才可能真正得到良好的發(fā)展。近代著名學(xué)者王國(guó)維把“完全之人物”的培養(yǎng)分為體育和心育兩部分。他指出:“發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷(疲)敝其身體，皆非所謂完全者也。”他的這種看法，對(duì)理解身心和諧乃至于全面發(fā)展是有裨益的。

其二，自我實(shí)現(xiàn)。作為影響自我和諧的個(gè)人因素，除基本的生理和安全需求等能夠滿足外，還要能夠感知到下一個(gè)目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)中，或者是能夠?qū)崿F(xiàn)的。如果說(shuō)學(xué)生覺(jué)得自己的發(fā)展已經(jīng)到了盡頭，這個(gè)時(shí)候要達(dá)到自我和諧是比較難的。人只有感知到與期望的差異、感知到終極目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)時(shí)，才能把目前的努力與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)并保持和諧。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)自我與別人之間一定會(huì)有差距，如果學(xué)生能夠在這種情況下保持良好的心態(tài)，能夠看到自己與別人的差距，也就能保持和諧。這些既是自我和諧的重要標(biāo)志和根本意義，也是影響自我和諧的重要因素。

其三，尊重個(gè)人選擇。人本主義心理學(xué)有一個(gè)重要觀點(diǎn)，即人之所以會(huì)出現(xiàn)自我不和諧，是因?yàn)樗杏X(jué)到內(nèi)心的需求沒(méi)有辦法得到滿足，或者這些需求即使得到了滿足，也得不到社會(huì)的贊許。就是說(shuō)，一個(gè)人的選擇受到尊重的程度越低，要達(dá)到自我和諧的可能性也就越小。因此，學(xué)校能夠提供的促進(jìn)學(xué)生自我和諧的方法是:只要每個(gè)學(xué)生所做的個(gè)人選擇不違法、不妨害他人，就應(yīng)該被尊重。另外，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造自由和平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，并尊重學(xué)生合理的個(gè)人選擇。比如說(shuō)，學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生開(kāi)放，使每個(gè)學(xué)生都有平等、自主選擇的機(jī)會(huì)。

(作者系浙江師范大學(xué)教育評(píng)論研究所所長(zhǎng)，教授)

(責(zé) 編 子 君)