編者按:“拼文化”作為一種時尚前衛(wèi)的消費方式興起已久，由早期的以白領(lǐng)為主的“拼車”潮流，到如今已轉(zhuǎn)變?yōu)槿竦钠窜?、拼飯、拼房、拼游等全方位、多領(lǐng)域的“拼文化”。青少年特別是在校中學(xué)生作為追逐新、奇、烈的重要主體，在“拼”的過程中呈現(xiàn)出顯著的年齡特征。本文在描述青少年“拼文化”流行現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從多個維度對“拼文化”進(jìn)行了探討。如何認(rèn)識和理解“拼文化”及其流行，本文作者從特定角度表達(dá)的個人見解，也許會促使我們對“拼”現(xiàn)象予以更多關(guān)注與思考。

一、慧眼觀潮:悄然流行的青少年“拼文化”

“拼文化”中的“拼”，是拼湊之意，“文化”則指的是一種社會現(xiàn)象。從消費方式角度來講，“拼”是一個舶來品，是西方現(xiàn)代消費方式亦即我們通常所說的“AA制”在中國本土滲透的產(chǎn)物。從我國傳統(tǒng)文化角度來講，很有一些“湊份子”的色彩，如同人們常見的湊份子送禮。然而，“拼文化”并不局限于西方的現(xiàn)代絕對平均消費和中國傳統(tǒng)的客套送禮。它的外延大為擴(kuò)展，大凡有著共同行動目標(biāo)的個體湊在一起、為達(dá)到物質(zhì)或精神上的某種方便或愉悅而進(jìn)行的非絕對平均的團(tuán)體消費，都可以歸入“拼文化”之中。

“拼”現(xiàn)象隨處可見，如今已成為一種時尚前衛(wèi)的消費潮流。中學(xué)生作為青少年群體中的重要組成部分，其非完全獨立的經(jīng)濟(jì)狀況，導(dǎo)致其“拼”的頻率更高、范圍更廣。

據(jù)筆者在武漢各主要中學(xué)、不同年級的200份調(diào)查問卷統(tǒng)計顯示:有過“拼”消費行為的學(xué)生達(dá)到90%。他們中，每周至少進(jìn)行一次“拼”消費的為75%，兩次以上的為40%，4次或4次以上的為20%，每天都進(jìn)行此種消費的學(xué)生為1%。同時，涉及“拼”消費的男生在數(shù)量上明顯多于女生，“拼”的頻率也比女生更高。從“拼”的范圍來看，常見的有拼飯、拼車、拼房、拼游等，另外，拼學(xué)、拼書、拼上課、拼健身、拼兼職等也稱得上五花八門、豐富多彩。

二、追本溯源:多維視角下的“拼文化”

由這種“拼湊”之風(fēng)而引發(fā)的“拼文化”，既是一種消費行為，也是一種生活方式。追本溯源，人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化意識以及周圍現(xiàn)實環(huán)境的影響，是催生其“破土而出”的溫床。我們可以從歷史、社會、心理、學(xué)校、家庭等多維度對青少年“拼文化”現(xiàn)象迅速流行進(jìn)行探究和思索。

“崇儉黜奢”的歷史傳承勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?？v觀中國思想發(fā)展史，孔孟儒家思想所倡導(dǎo)的節(jié)約從簡、反對奢侈、量入為出、精打細(xì)算等消費原則一直被后世所津津樂道。歷史傳承的消費慣性和消費情結(jié)使儒家這一“崇儉黜奢”的消費理念得以與時俱進(jìn)，在“拼文化”形成潮流之際得以發(fā)揚光大。

新世紀(jì)的青少年一代，雖大多數(shù)生活環(huán)境較優(yōu)越，與艱苦的革命、戰(zhàn)爭生活無緣，但這并不意味著他們可以在物質(zhì)與精神消費上隨心所欲。一方面，耳濡目染上一輩人勤儉節(jié)約的教誨與示范，使得他們骨髓深處或多或少滲透了一些節(jié)約的概念，同時經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)實法則也孕育出他們選擇消費方式時的“精明”。另一方面，經(jīng)濟(jì)尚不完全獨立或完全不獨立的中學(xué)生必須學(xué)會理財，因為大部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源仍是父母。除了極少數(shù)特殊家庭背景的子女可以“揮霍”金錢之外，大多數(shù)學(xué)生有限的生活資金迫使他們必須學(xué)會理財，如何使有限的資金發(fā)揮最大效用因而成為青少年無法回避的嚴(yán)峻問題。這樣，與傳統(tǒng)節(jié)儉思想不謀而合的“拼文化”順勢而生并大行其道便瓜熟蒂落、水到渠成。

既繼承了傳統(tǒng)的節(jié)儉消費觀，又剝離了其歷史塵垢，汲取了其科學(xué)內(nèi)核，“拼文化”使傳統(tǒng)的節(jié)儉消費觀具有了新的內(nèi)涵。動感、活潑的青少年與這一創(chuàng)新、時尚的消費理念自然是一拍即合。

家庭影響的潛移默化從家庭教育的角度講，家庭的內(nèi)部環(huán)境狀況，如家長的文化素質(zhì)、家長的職業(yè)、家庭的收入、家庭對社會的認(rèn)同感等，還有家庭結(jié)構(gòu)的因素，都為青少年“拼文化”的流行起到一定作用。

家庭對青少年“拼”消費的影響主要有三個方面:一是不管家長文化素質(zhì)高低，他們均會或多或少地向孩子灌輸勤儉節(jié)約的思想，同時也希望孩子在學(xué)校是“受歡迎的人”，因而會鼓勵孩子多參加集體活動、與同學(xué)和睦相處。這些，勢必會影響孩子在學(xué)校的交友行為。二是家庭經(jīng)濟(jì)條件對中學(xué)生消費行為的影響。對那些家境平平或是處于貧困狀況的學(xué)生而言，家長難以真正滿足他們或合理或膨脹的消費需求，有人甚至還需要憑借自己的額外辛苦去賺取部分的生活費。這部分學(xué)生的節(jié)約意識無疑會更強(qiáng)，早熟的責(zé)任感也讓他們更主動地為父母分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力。三是家庭結(jié)構(gòu)的作用。當(dāng)前我國城市家庭主要是主干家庭和核心家庭，家中一般只有一個最多兩個孩子。而無論是主干家庭還是核心家庭，孩子始終是家庭的中心。中學(xué)生雖不同于幼兒或小學(xué)生“集眾多寵愛于一身”，但性格上“以自我為中心”仍在所難免?！捌次幕钡某霈F(xiàn)，恰好為自我中心主義者獲取別人認(rèn)同找到了合適的途徑。青少年因此自然成為“拼文化”的忠實粉絲。

校園生活的“推波助瀾”中學(xué)時代的生活與小學(xué)相比具有顯著的差別:半開放化的校園環(huán)境，較充足的節(jié)假時間，豐富多彩的課余活動……告別小學(xué)時代的“懵懂無知”和對師長的“唯命是從”，中學(xué)生開始自覺追求獨立思考，追求個性鮮明的行為風(fēng)格。在這所有的過程之中，同齡伙伴間親密友誼的建立和鞏固，團(tuán)隊成員間分工協(xié)作能力的增強(qiáng)，都無形中對“拼文化”起到了推波助瀾的作用。

不同于小學(xué)生早晚由家長接送，也不同于大學(xué)生完全的住校生活，拼車因而成為部分中學(xué)生上學(xué)、返家的首選;而拼飯則成了部分住校學(xué)生改善生活的最佳選擇。無論是緣于親密友情，還是緣于某一時段的共同關(guān)注和共同興趣，哪怕只是緣于偶然的相遇或熟人、朋友的介紹，利用課余和節(jié)假日時間大家一起出去聚會、游玩，自然是保持和維護(hù)這些交往關(guān)系的有效途徑。然而，很少有哪一個中學(xué)生能有經(jīng)濟(jì)實力為這些聚會、游玩中所產(chǎn)生的費用買單。怎么辦呢?“拼”——各自為自己買單，這才能確?！坝颜x地久天長”?！捌次幕币虼嗽趯W(xué)生中形成潮流也就不足為奇了。

尋求心靈慰藉的心理需要我們還可以從心理學(xué)的角度分析“拼文化”的流行。

首先，中學(xué)生為了獲得心靈上的慰藉而自愿聚在一起相互傾吐心聲。從年齡心理上說，中學(xué)生正處于青春期，青春期所特有的“成長的煩惱”，青春期關(guān)于自我、關(guān)于理想，還有關(guān)于“愛情”的焦慮、迷茫會在年青的心中波翻浪涌。在人生迷茫、彷徨、無助甚至痛苦時，中學(xué)生當(dāng)然渴望能夠有地方傾訴心聲，能夠有人分享自己的小秘密并理解自己、為自己的行為出謀劃策。在這種情況下，中學(xué)生“拼”在一起不是為了展示甚至炫耀自我風(fēng)采，相反，是要向?qū)Ψ秸故咀约旱拇嗳鹾歪葆?。或許傾訴并不能解決實質(zhì)問題，但卻是他們情感釋放的最佳方式。這樣的“拼友”，往往是彼此心目中高度認(rèn)可的真正朋友。

其次，“拼”是對孤獨的直接對抗。因為絕大多數(shù)中學(xué)生的父母都還“年富力強(qiáng)”，他們不得不忙于工作并因而有意無意地“擠”掉了與孩子相處的時光，中學(xué)生難免會因此忍受孤單的折磨并導(dǎo)致心理上的“無聊”之感。在這種情況下，根本無需考慮有沒有共同的目標(biāo)追求、共同的興趣愛好，只要愿意，誰都可以“拼”在一起去搓一頓、玩一場。對于中學(xué)生而言，“拼”只是一種直接對抗孤獨、擺脫無聊的途徑而已。

青少年的盲從心態(tài)也是“拼文化”的催化劑。從主觀愿望上，青少年都期望自己能夠融入同輩團(tuán)體當(dāng)中，不希望被伙伴排斥，因而對各種各樣的“拼”，他們也就不加選擇地、被動地一概接受。部分人為了所謂的面子去“拼”——別人都去了，我為什么不去呢?好朋友邀請怎么能不去呢?因此，即便囊中羞澀，他們也會選擇先“拼”了再說。這是典型的從眾心理和攀比欲望雙重因素作祟的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實召喚我國改革開放30多年來雖取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一系列問題，其中資源短缺與環(huán)境污染最為嚴(yán)重。因此，近年來，政府大力呼吁建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，并制定和推出了相關(guān)的政策和規(guī)章制度。隨著政府的這一呼吁日益強(qiáng)烈、日益得到民眾的廣泛響應(yīng)，最愿意接受新事物、最少保守、最有朝氣的青少年學(xué)生，無疑會敏感于新理念的呼喚并積極身體力行，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會而行動。

青少年外出“拼車”，最直接的好處是節(jié)約了社會資源，對抑制燃油價格飆升和緩解燃油緊張局面也產(chǎn)生了間接影響?！捌窜嚒毕M能降低汽車空駛率，緩解交通壓力，減少汽車尾氣排放量，不但是一種節(jié)約消費，更是一種綠色消費，與社會倡導(dǎo)的資源節(jié)約、環(huán)境友好不謀而合。最近流行的“拼健身”，并非指青少年爭先恐后地去健身，而是在商家的許可下，若干人合辦一張健身卡進(jìn)行消費。上俱樂部健身所需的費用，并非每個人都能承擔(dān)，但追求新、奇、烈的青少年對此有著較強(qiáng)的消費欲望。商家用此種經(jīng)營方式，在給青少年提供精神享受便捷服務(wù)的同時，也實現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)利益，何樂而不為呢?他們的經(jīng)營理念無疑助長了“拼文化”的盛行。

三、未雨綢繆:讓“拼”朝著健康的方向

“拼文化”作為一種積極向上、時尚前衛(wèi)的消費方式和生活方式在青少年特別是中學(xué)生中流行有其必然性?！捌次幕绷餍杏欣谟行Ю觅Y源、保護(hù)環(huán)境，有利于擴(kuò)大中學(xué)生的社會交流，同時能提高他們的理財能力，增進(jìn)他們的團(tuán)隊合作精神，促進(jìn)他們的全面和諧發(fā)展。

但是，青少年“拼文化”不可避免地也會有一些弊端。整體而言，“拼”，在某種程度上容易引起經(jīng)濟(jì)糾紛:“拼車”為騙錢等提供了機(jī)會;“拼飯”可能會導(dǎo)致疾病傳播，有損身體健康;“拼游”使得活動參與者的自由受到一定限制，影響游玩的質(zhì)量。此外，毫無節(jié)制的頻繁的“拼”，也使少數(shù)中學(xué)生陷入“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，進(jìn)而影響其正常的生活和學(xué)習(xí);而無指導(dǎo)的亂“拼”，則會嚴(yán)重影響公共秩序……

青少年“拼文化”的流行勢不可擋。毫無疑問，我們沒有理由拒絕或者扼殺“拼文化”，因為我們理應(yīng)提倡對傳統(tǒng)消費觀的創(chuàng)新和對現(xiàn)代西方消費觀的揚棄。但是，對“拼文化”興起而伴生的問題則需要高度重視。我們要引導(dǎo)中學(xué)生，不能成為流行文化的盲目追隨者，而要恰當(dāng)選擇適合自己的“拼”的內(nèi)容和方式。同時，又要引導(dǎo)他們形成健康向上的生活態(tài)度和良好的消費習(xí)慣——堅持消費觀念科學(xué)化，消費目標(biāo)合理化，消費手段合法化，消費前景可持續(xù)化。

(責(zé) 編 若 洋)