摘要：在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，既有“看不見的手”引導的現(xiàn)實與必然，又有“看得見的手”行動的可能與必須。“看不見的手”的作用在于引導市場供求平衡，實現(xiàn)資源的合理配置；而“看得見的手”之所以行動，為的是彌補“看不見的手”引導市場經(jīng)濟運行的不足與缺陷。我國經(jīng)濟體制改革的取向是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，要進一步完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制，就應在尊重市場經(jīng)濟規(guī)律的基礎上把宏觀調控與市場機制有機結合起來，更好地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用。

關鍵詞：看不見的手；看得見的手；市場經(jīng)濟體制；資源配置

中圖分類號：F121 文獻標識碼：Ａ文章編號：１００３－８５４Ｘ（２０10）10－００30－０5

一、我國經(jīng)濟體制改革的取向是現(xiàn)代市場經(jīng)濟

自凱恩斯對亞當·斯密所倡導的自由市場經(jīng)濟提出質疑，主張用國家干預來調控市場經(jīng)濟以來，是采用“看得見的手”的政府調控市場，還是以“看不見的手”引導市場，在經(jīng)濟學理論的演進過程中紛爭不斷。到目前為止的經(jīng)濟學理論在分析國家干預經(jīng)濟和自由市場調節(jié)的根據(jù)時，都是相對獨立進行的，各有不同的立場和認識，進而在理論指導實踐的經(jīng)濟發(fā)展中也呈現(xiàn)出“三十年河東，三十年河西”、“你方唱罷我登場”的歷史演義。國家干預經(jīng)濟主義與自由市場主義這兩大思潮興衰交替的歷史表明，政府調控或干預經(jīng)濟的“看得見的手”與引導經(jīng)濟的“看不見的手”是自民族國家形成以來，進而市場成為基礎性的資源配置手段后難以割舍的一種關系。引起在經(jīng)濟學理論上的國家干預經(jīng)濟思想和自由主義經(jīng)濟思想的變遷，是由國家與市場在一定經(jīng)濟發(fā)展階段或一定經(jīng)濟形勢下具有的不同作用決定的①。因此，無論是探討國家以“看得見的手”調控經(jīng)濟的根據(jù)，還是尋求“看不見的手”引導市場存在的理由，都不應將二者完全對立起來，而應當看到二者是一種相輔相成的關系，要從如何促進和怎樣維護市場經(jīng)濟健康發(fā)展的視角來理解“看不見的手”的引導與“看得見的手”的行動。

我國經(jīng)濟體制改革的取向是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，從這個意義上說，完善我國市場經(jīng)濟體制就是要建立起現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制。從市場經(jīng)濟發(fā)展與演進的歷史經(jīng)驗來看，現(xiàn)代市場經(jīng)濟既需要一只“看不見的手”的引導，也離不開另一只政府“看得見的手”的調節(jié)。為此，進一步完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制，就要在尊重市場經(jīng)濟規(guī)律的基礎上把宏觀調控與市場機制有機結合起來，以“看得見的手”之長彌補“看不見的手”之短，同時又以“看不見的手”之長克服“看得見的手”之短，彼此之間形成良性互動，形成有利于更好地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用。

二、“看不見的手”引導什么與“看得見的手”為什么行動

“看不見的手”的思想起源于亞當·斯密的《道德情操論》。在該書中斯密寫到：“驕傲而冷酷的地主眺望自己的大片土地，卻不想到自己同胞們的需要，而只想獨自消費從土地上得到的一切收獲物，是徒勞的。眼睛大于肚子，這句樸實而又通俗的諺語，用到他身上最為合適?！谌魏螘r候，土地產(chǎn)品供養(yǎng)的人數(shù)都接近于它所能供養(yǎng)的居民人數(shù)。富人只是從這大量的產(chǎn)品中選用了最貴重和最中意的東西。他們的消費量比窮人少；盡管他們的天性是自私的和貪婪的，雖然他們只圖自己方便，雖然他們雇用千百人為自己勞動的唯一目的是滿足自己無聊而又貪得無厭的欲望，但是他們還是同窮人一樣分享他們所作一切改良的成果。一只看不見的手引導他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺地增進了社會利益，并為不斷增多的人口提供生活資料?！雹谠凇兜赖虑椴僬摗烦霭?7年后，即1776年出版的《國富論》中，斯密又一次論述了“看不見的手”的作用。斯密指出，在現(xiàn)代社會中，每個人都力圖盡可能地使用他的資本去支持本國的勞動，以爭取最大化的收益。在這一過程中“他通常既不打算促進公共利益，也不知道他自己在什么程度上促進那種利益。由于寧愿投資支持國內產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全；由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，象在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要到達的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！雹?/p>

盡管上述的兩段話中受“看不見的手”引導的人物，分別是自私而又貪婪的地主和對利潤充滿占有欲望的商人（或資本家），但斯密試圖揭示出，在商品經(jīng)濟條件下，人的經(jīng)濟行為所具有的利己傾向，致使每個人在從事經(jīng)濟活動中都以追求自身利益最大化為動機和目的，盡管個人通常不打算促進社會的公共利益，他只是盤算他自己的安全和利益，但他受著 一個“強制性力量”的引導，去盡力達到了一個并非他本意要達到的目的——增進社會公共利益，并導向社會資源最優(yōu)配置的良好效果。如果說自利傾向代表商品經(jīng)濟條件下的人的普通的行為動機，那么“看不見的手”則代表著約束和引導人們追求自身利益行為的一種制衡力量。由于斯密并沒有對他所提出的并貫穿其整個理論體系中“看不見的手”進行過明確界定，因此，后來者對“看不見的手”理解也各不相同。比如說，有的學者把它視為“神秘力量”，有的學者把它看作是一種客觀規(guī)律，也有的學者把它視為自由市場機制，或價格機制等等。但在筆者看來，如果從經(jīng)濟學的視角來看，“看不見的手”應當是指在市場交易互惠規(guī)則前提下，引導價格、競爭和供求等市場機制運行的導向力量④。其通常通過價格的波動變化的表現(xiàn)形式，自發(fā)地調節(jié)社會資源在市場上配置，實現(xiàn)供求的大體平衡，或者說，保持經(jīng)濟的均衡狀態(tài)。斯密并不否認市場經(jīng)濟的運行有時也會出現(xiàn)一些問題的，但斯密認為，市場能夠在“看不見的手”引導下，實現(xiàn)市場機制功能的恢復和自我完善。他作了一個比喻來說明此問題，他說：“譬如，人間雖有疾病，但人身上總似有一種莫明其妙的力量可以突破一切難關，恢復原來的健康?！雹菔袌瞿軌蛟凇翱床灰姷氖帧币龑聦崿F(xiàn)利益和效益的最大化，并最終達到社會資源配置最優(yōu)和國家富裕的目的。

關于斯密的經(jīng)濟自由主義，許多人對它存在著誤解，認為市場經(jīng)濟只要有只“看不見的手”就可以了，政府似乎不需要做什么事，因而自由市場經(jīng)濟就是完全的自由放任⑥。實際上，斯密并不是一個把自我利益作為經(jīng)濟活動惟一驅動力的利己主義者，他的“看不見的手”要在一種“社會秩序”條件下才能發(fā)揮作用。這些條件是：以公正為核心原則的法律制度作為社會運行的基本框架；完全平等的自由競爭；市場參與者之間的誠實合作和道德自律⑦。斯密指出，不誠實契約、不公平的銀行操作、操控價格的陰謀等不道德行為都會破壞市場機制的良好運行。因此，對于斯密來說，市場的力量并不是萬能的，國家的力量對于市場經(jīng)濟也是不可或缺的，因為政府（國家）是一個商業(yè)社會賴以運轉的最重要的制度保障。斯密認為，在特定條件下和特定領域，政府應發(fā)揮其應有的職能，這些職能有三個方面：“第一，保護社會，使其不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設立嚴正的司法機關。第三，建設并維持某些公共事業(yè)及公共設施（其建設與維持絕不是為著任何個人或任何少數(shù)人的利益），這種事業(yè)和設施，在由大社會經(jīng)營時，其利潤常能補償所費而有余，但若由個人或少數(shù)人經(jīng)營，就決不能補償所費。”⑧可見，斯密的自由主義市場經(jīng)濟并不是完全自由放任的市場經(jīng)濟，他也沒有簡單地反對國家干預，其有關國家職能的闡述蘊涵著政府宏觀調控的思想，只不過他所主張的或期望的市場經(jīng)濟是將國家干預減少到最低程度罷了。

“看得見的手”在經(jīng)濟學中一般被認為是在20世紀30年代作為彌補亞當·斯密“看不見的手”的缺陷而出現(xiàn)的主張政府對經(jīng)濟實行干預的凱恩斯宏觀調控政策。面對20世紀30年代那場席卷資本主義世界的大危機帶來的經(jīng)濟大蕭條，凱恩斯認為，自由主義經(jīng)濟理論所假設的市場在現(xiàn)實生活中是不存在的，由于人們總是受到“心理上的消費傾向，心理上的靈活偏好，以及心理上對資產(chǎn)未來收益之預期”的三個基本心理因素的影響，純粹依靠市場機制的調解不可能導致社會供求的均衡，從而引發(fā)社會有效需求不足，經(jīng)濟危機也就由此產(chǎn)生⑨。為此，他主張只有通過政府明智、積極的政策，把由“看不見的手”引導市場的自由放任的自動均衡，改造成政府對經(jīng)濟進行干預和調節(jié)的移動均衡，通過政府“看得見的手”行動的調節(jié)，使市場能夠良好地運行，這樣才可以避免經(jīng)濟危機。為此，政府要采取相應的財政政策和貨幣政策來對國民收入進行再分配，鼓勵消費，引導需求，彌補“看不見的手”引導市場經(jīng)濟運行所造成的缺陷，進而克服市場運行的偏差，并使由“市場的缺陷與偏差”導致的失業(yè)現(xiàn)象得以消除。凱恩斯的這一經(jīng)濟思想在以后的發(fā)展過程中逐漸演進為西方主流經(jīng)濟學的核心內容，而且追隨者甚多，并從中涌現(xiàn)出不少顯赫的經(jīng)濟學家，演繹出諸多著名經(jīng)濟學流派。

20世紀70年代西方經(jīng)濟中出現(xiàn)的滯脹特異現(xiàn)象，使西方經(jīng)濟繁榮了半個世紀的“看得見的手”范式喪失了有效的解決能力，代表新自由主義的各學派應運而生，如以哈耶克為代表的新奧地利學派、弗賴堡學派，以弗里德曼為代表的貨幣主義學派、理性預期學派和供給學派。西方經(jīng)濟學說史上出現(xiàn)了“看不見的手”范式的回歸， 這就是在20世紀50年代興起、70年代盛行、對現(xiàn)代社會影響極廣的現(xiàn)代西方新自由主義。新自由主義認為，古典經(jīng)濟學中“看不見的手”的原理是正確的，由于存在政府失靈和政府失敗，政府應對經(jīng)濟自由放任。然而，盡管在理論上自由主義又一次得勢，但這并沒有改變西方國家干預經(jīng)濟的實踐，也沒有完全使凱恩斯主義經(jīng)濟學退出歷史舞臺，一種作為發(fā)展了的凱恩斯主義經(jīng)濟學以新的面貌，重新探索國家干預經(jīng)濟的新的根據(jù)。1997年的亞洲金融危機，尤其是2007年發(fā)端于美國的金融危機席卷全球后，各國政府紛紛拋出“經(jīng)濟援救計劃”，又把自由主義經(jīng)濟學放到人們反思的焦點上，國家以“看得見的手”干預經(jīng)濟再次占了上風，并受到理論界更多的關注與青睞。然而，無論人們怎樣認識和評判“看不見的手”和“看得見的手”， 在作者看來，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，既有“看不見的手”引導的現(xiàn)實與必然，又有“看得見的手”行動的可能與必須。 “看不見的手”的作用在于引導市場供求平衡，實現(xiàn)資源的合理配置；而“看得見的手”之所以行動，為的是彌補“看不見的手”引導市場機制運行的不足與缺陷。無論是“看不見的手”引導還是“看得見的手”行動的作用與目的，都是為了市場經(jīng)濟健康有序地運行。

三、進一步完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制

我國的社會主義市場經(jīng)濟與西方的自由主義市場經(jīng)濟是有著本質區(qū)別的，其所確定和建立起的市場經(jīng)濟體制具有中國特色模式；一是同社會主義初級階段的基本制度結合在一起的；二是堅持國家宏觀調控下更好地發(fā)揮市場對資源配置起基礎性作用。這就表明，有中國特色的市場經(jīng)濟體制，既不同于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，也不同于完全自由放任的市場經(jīng)濟體制，它是一種前無古人的嶄新體制。要更好地發(fā)揮市場對資源配置起基礎性作用，這一市場經(jīng)濟體制尚須不斷地完善與創(chuàng)新。因此，進一步完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制已成為當前深化改革的中心環(huán)節(jié)。在探討如何進一步完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制模式之前，有必要對我國社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展軌跡與演進進行一下簡要回顧。

新中國建立后的前30年，鑒于當時的國際環(huán)境以及國內發(fā)生的“反右運動”、“大躍進”、“文化大革命”等事件的發(fā)生，中國盡管有些制度上的創(chuàng)新，但在當時的歷史背景和人文環(huán)境下，不可能也不允許提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的有關設想，但在20世紀50-60年代，以孫冶方、顧準等為代表的老一輩經(jīng)濟學家，對社會主義的經(jīng)濟理論問題所做的積極探索，尤其是在商品生產(chǎn)、價值規(guī)律、按勞分配、社會再生產(chǎn)等方面的理論認識，成為了社會主義市場經(jīng)濟理論的思想萌芽，為改革開放后社會主義市場經(jīng)濟理論奠定了基礎⑩。

1978年黨的十一屆三中全會提出以經(jīng)濟建設為中心，我國開始了改革開放的歷程。1982年黨的十二大提出“計劃經(jīng)濟為主，市場調節(jié)為輔”。這一時期學術界在研究計劃經(jīng)濟的弊端以及完善它的對策中，提出了利用市場調節(jié)經(jīng)濟的作用彌補計劃經(jīng)濟不足的理論。1984年10月，黨的十二屆三中全會通過了《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》，提出商品經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，社會主義經(jīng)濟是建立在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟。1987年黨的“十三大”提出社會主義初級階段理論，明確要運用計劃調節(jié)和市場調節(jié)的兩種手段，建立“國家調節(jié)市場，市場引導企業(yè)”的經(jīng)濟運行機制。1990年底，針對當時的中國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，鄧小平明確指出：“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的內容。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。……不要以為搞點市場經(jīng)濟就是資本主義道路，沒那回事?！眥11}1992年初，鄧小平在南方談話中更加明確地指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃與市場都是經(jīng)濟手段。”{12}基于小平同志的談話精神，在同年10月召開的黨的十四大會議上明確提出“我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”。1993年11月召開的黨的十四屆三中全會作出的《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》明確指出，“社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的。建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用?！痹摗稕Q定》把十四大提出的建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標和原則具體化、系統(tǒng)化，勾畫了我國新經(jīng)濟體制的基本框架。這樣，把我國的社會主義市場經(jīng)濟在理論上具體明確下來，并給出了其在實踐上的發(fā)展方向。此后的幾年期間，我國先后經(jīng)歷了從財稅、金融、外匯的體制改革到現(xiàn)代企業(yè)制度試點、國有企業(yè)股份制改造、大力發(fā)展民營經(jīng)濟等一系列市場化取向改革措施。1998年根據(jù)中共“十五大”精神要求，《中華人民共和國憲法》修正案明確規(guī)定，多種實現(xiàn)形式的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展是我國在社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。到本世紀初，在我國初步形成了社會主義市場經(jīng)濟體制。

2003年10月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義經(jīng)濟體制若干問題的決定》中提出了完善社會主義市場經(jīng)濟的總體思路和措施，即“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌對內發(fā)展和對外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，增強企業(yè)活力和競爭力，健全國家宏觀調控，完善政府管理和公共服務職能，為全面建設小康社會提供強有力的體制保障。”此后，中國進入社會主義市場經(jīng)濟體制完善階段，經(jīng)濟總量一直持續(xù)快速增長，但期間遇到了諸如社會貧富差距擴大、環(huán)境惡化、經(jīng)濟增長過分依賴投資等問題，尤其是在2008年世界金融危機全面爆發(fā)后，我國的經(jīng)濟增長對外依存度過大、內需不足、自主創(chuàng)新能力缺乏等問題也更加顯現(xiàn)出來。因此，面對我國經(jīng)濟社會生活中的一些深層次矛盾和問題，我們應不斷總結歷史經(jīng)驗與教訓，堅定不移地深化改革，進一步完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制，只有進一步完善我國的市場經(jīng)濟體制，才能不斷克服影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的體制障礙，使我國的社會資源和經(jīng)濟發(fā)展在“看不見的手”的引導下與“看得見的手”的行動中得到合理配置和健康發(fā)展，進而為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大動力。為此，在進一步完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制過程中應在以下幾方面下功夫。

一是加強與社會主義市場經(jīng)濟相適應的法治建設，營造健康和諧的市場秩序?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟是建立在法治基礎上的，其運行要基于法治規(guī)則，沒有法治為市場經(jīng)濟保駕護航，市場經(jīng)濟就不能正常發(fā)揮其在資源配置方面的獨特優(yōu)勢。市場經(jīng)濟的實踐表明，法治缺位的市場經(jīng)濟都是不成功的，必然造成假冒偽劣泛濫成災，經(jīng)濟欺詐盛行，政府官員貪污難治。這些年來我國法治建設的步伐加快，特別是在立法方面取得較大進展。但同時必須清醒地看到，我國的法律體系還不健全，有法不依、違法不究、執(zhí)法不嚴、執(zhí)法不公等問題嚴重存在，各種有悖于法治精神的現(xiàn)象嚴重阻礙了我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。因此，要根據(jù)憲法建立公正透明的法律體系，不斷完善司法體系，實現(xiàn)司法獨立，加強公正執(zhí)法。

二是轉變政府職能，建立現(xiàn)代政府。當前，我國政府職能轉變還不到位，一方面，政府“越位”干預企業(yè)微觀經(jīng)濟活動的現(xiàn)象還比較多，致使市場主體行為和市場運行扭曲；另一方面，政府職能還存在諸多“缺位”現(xiàn)象，單純追求GDP增長，忽視社會發(fā)展，使政府公共服務職能不到位，帶來經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展“一條腿長，一條腿短”的問題。因此，要完善我國市場經(jīng)濟體制，就要徹底轉變政府職能，明確政府公共職能。政府的公共職能主要在非市場領域和市場本身無力調節(jié)的領域發(fā)揮作用。（1）制定完善市場規(guī)則，打破行政壟斷，強化產(chǎn)權保護，致力于創(chuàng)造一個有利于各市場主體平等競爭的環(huán)境；（2）加強公共基礎設施建設，尤其是要增加在義務教育、科技基礎研發(fā)、生態(tài)和環(huán)境保護等方面的投資和建設，為社會提供市場機制所不能提供的公共產(chǎn)品和服務。（3）政府要促進社會公平。市場機制主要解決的是經(jīng)濟效率問題，但不能解決事實上的社會公平問題?？s小兩極分化、解決貧富懸殊等問題，需要政府來調解。政府在促進經(jīng)濟發(fā)展時，要把維護社會公平放到更加突出位置，綜合運用多種手段，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內容的社會公平保障體系{13}。

三是繼續(xù)完善所有制結構。要以國有大企業(yè)特別是中央企業(yè)、壟斷行業(yè)企業(yè)為重點，以建立規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度為著眼點，繼續(xù)深化國有經(jīng)濟改革，積極推進公有制的多種有效實現(xiàn)形式，在改變“一股獨大”和競爭格局上一家獨占的前提下，增加公有制經(jīng)濟的活力，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用。與此同時，要著眼于加快創(chuàng)造各類所有制經(jīng)濟共同發(fā)展、平等競爭的市場環(huán)境，進一步落實國家關于支持非公有制經(jīng)濟發(fā)展的各項政策措施，鼓勵民營資本通過兼并重組等方式進入壟斷行業(yè)的競爭性業(yè)務領域，消除制約非公有制經(jīng)濟發(fā)展的各種體制障礙。

四是增強宏觀調控的預見性、針對性和有效性。市場機制在配置資源方面是有效的，但也有自身的弱點，其對經(jīng)濟活動的調節(jié)還帶有自發(fā)性、盲目性、滯后性，會造成生產(chǎn)過剩、惡性競爭、短期行為以及周期性的經(jīng)濟“痙攣”等。因此，政府要充分發(fā)揮把握利用價值規(guī)律方面的優(yōu)勢，通過“看得見的手”有預見性、有針對性地對“市場缺陷”與“市場失靈”進行調控和干預，引導和規(guī)范市場機制的自發(fā)性，消除其對經(jīng)濟發(fā)展的不利影響，提高資源配置效率。作為“看得見的手”，政府不僅可以借助產(chǎn)業(yè)政策、分配政策、價格政策直接影響微觀經(jīng)濟活動，而且更主要地運用包括財政政策等在內的經(jīng)濟手段和法律手段，選擇正確的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，引導和調節(jié)經(jīng)濟發(fā)展方向。在強調“看得見的手”的作用時，一定要深刻認識我國市場經(jīng)濟發(fā)展的特點和規(guī)律，科學地把握宏觀調控的方向、重點、力度和節(jié)奏，不斷地提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力，努力增強“看得見的手”調控的預見性、針對性和有效性，形成有利于科學發(fā)展的宏觀調控體系，從制度上保障更好地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用。

注釋：

① 喬榛：《從生產(chǎn)方式發(fā)展的視角解讀國家干預》，《當代經(jīng)濟研究》2009年第5期。

② 亞當·斯密：《道德情操論》，商務印書館1997年版，第229-230頁。

③⑧ 亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》下卷，商務印書館1997年版，第27、253頁。

④ 斯密在論分工的理由一章是這樣論述交易通義的：不論是誰，如果他要與旁人做買賣，他首先就要這樣提議。請給我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西。參見亞當·斯密《國民財富的性質和原因的研究》上卷，商務印書館1997年版，第13-14頁。

⑤ 亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》上卷，商務印書館1997年版，第315頁。

⑥ 劉爛：《經(jīng)濟自由主義和國家干預：一個基于經(jīng)濟思想史的理論回顧》，載衛(wèi)興華、洪銀興、宋冬林、黃泰巖主編《社會主義經(jīng)濟理論研究集萃——紀念新中國成立60周年》，經(jīng)濟科學出版社2009年版，第366頁。

⑦ 參見［美］帕特里夏·沃哈恩《亞當·斯密及其留給現(xiàn)代資本主義的遺產(chǎn)》，上海譯文出版社2006年版，第5頁。

⑨ 凱恩斯：《就業(yè)利息和貨幣通論》，商務印書館1983年版，第209頁。

⑩參見劉剛《改革開放以來中國經(jīng)濟學理論創(chuàng)新和發(fā)展的基本脈絡》，載衛(wèi)興華、洪銀興、宋冬林、黃泰巖主編《社會主義經(jīng)濟理論研究集萃——紀念新中國成立60周年》，經(jīng)濟科學出版社2009年版，第171頁。

{11}{12}《鄧小平文選》第3卷，人民出版社2003年版，第364、373頁。

{13} 馬凱：《堅定不移地深化改革完善落實科學發(fā)展觀與構建和諧社會的體制保障》，《財經(jīng)界》2006年第6期。

作者簡介：梁洪學，男，1964年生，吉林吉林人，經(jīng)濟學博士，吉林財經(jīng)大學研究員、教授，吉林長春，130117。

（責任編輯 陳孝兵）