電影明星孫儷停止資助一個(gè)不知“感恩戴德”的貧困學(xué)生的事情曾經(jīng)在網(wǎng)上引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于“貧困學(xué)生受助資格”的討論。贊同停止資助的人說:受助而不感恩，說明這個(gè)人德行不佳、心地陰暗，他哪有資格接受資助?這種缺乏起碼處世道德的人就活該受窮、活該失學(xué)!反對(duì)者則說:資助貧困學(xué)生，不是收義子義弟，是為了讓他上學(xué)，是為了讓他擁有人人都應(yīng)該擁有的接受教育的權(quán)利，因此只要善款用得其所，感不感恩又何妨?倘若把“感恩戴德”作為貧困學(xué)生受助的“資格”，倘若為希望工程捐款捐物連名字都不曾留下的萬眾百姓也都做如此計(jì)較，希望工程恐怕早就夭折了。

那么，對(duì)資助者“感恩戴德”該不該成為貧困學(xué)生受助的“資格”呢?

對(duì)此，有些活動(dòng)和基金似乎已經(jīng)給出了答案。

襄樊市總工會(huì)曾與該市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合開展“金秋助學(xué)”活動(dòng)，19位女企業(yè)家與22名貧困大學(xué)生結(jié)成幫扶對(duì)子，承諾4年內(nèi)給這些貧困大學(xué)生每人每年1000元至3000元不等的資助。然而一年以后，受助大學(xué)生的表現(xiàn)“令人失望”，其中三分之二的人未給資助者寫感恩信，這令資助者心里“很不是滋味”，用襄樊市總工會(huì)副主席的話說，這些貧困生缺乏一種正確對(duì)待他人和社會(huì)的“陽(yáng)光心態(tài)”，缺乏起碼的感恩之心。于是，第二年襄樊市總工會(huì)再次組織女企業(yè)家們捐贈(zèng)善款時(shí)，5名沒有給資助者寫信的“無情貧困生”被取消受助資格。

另?yè)?jù)大河報(bào)報(bào)道，河南省慈善總會(huì)與馬來西亞華僑林秋雅女士在鄭州共同倡導(dǎo)設(shè)立了“愛心接力慈善助學(xué)基金”，這項(xiàng)基金將用于資助河南省的貧困大中小學(xué)生。不過，該基金與其他慈善助學(xué)基金有所不同，那就是貧困學(xué)生在接受資助之前，必須簽訂一份所謂的“道德協(xié)議”，保證感恩圖報(bào)，在將來參加工作后有能力的情況下，向該基金會(huì)捐助不少于受資助額的善款。

如果說孫儷的停捐情有可原，因?yàn)樗_實(shí)把那個(gè)受助學(xué)生當(dāng)成“義弟”看待，停捐夾雜了許多個(gè)人感情的因素的話，那么屬于公共行為的助學(xué)活動(dòng)和基金的做法，卻顯然值得商榷。

捐資助學(xué)，善莫大焉。然而，當(dāng)將“感恩”設(shè)置為資助的附加條件或者說“資格”時(shí)，這種資助顯然就不是一般意義上的慈善義舉了，至少，表面看上去很像是在做一種施恩圖報(bào)的交易。做一個(gè)也許不太恰當(dāng)?shù)谋扔?急需資助的貧困學(xué)生就像是一個(gè)高呼救命的落水者，資助者無疑就是見義勇為的英雄，但是如果英雄不是義無反顧地施以援手將落水者救上岸，而是向落水者開出“我救你，你必須對(duì)我感恩戴德，否則我就不救”的救助條件，人們恐怕就會(huì)對(duì)這種英雄行為打一個(gè)問號(hào)了。

誠(chéng)然，受助感恩，理所應(yīng)當(dāng)?！爸鲌D報(bào)”不僅是我們民族推崇的美德，受恩于人而心生感激，也是人類近乎于本能的情感。無論施恩者是否提出要求，將心中的感激之情向施恩者表達(dá)出來，不僅能體現(xiàn)受助者的道德和修養(yǎng)，也能使施恩者感到慰藉。

關(guān)于貧困學(xué)生受助不感恩的報(bào)道屢見不鮮，有人甚至把這種學(xué)生稱為“白眼狼”。如果這些學(xué)生果真是心靈麻木、心態(tài)陰冷而缺乏起碼的處世道德，那么理應(yīng)受到譴責(zé)和鄙視。但是，即便如此，就如同不能把落水者感恩圖報(bào)作為見義勇為的先決條件一樣，不知感恩戴德的貧困學(xué)生也不應(yīng)被剝奪受助的資格，也就是說，決定他們是否有“資格”得到資助的是他們貧困的身份，而非他們的心態(tài)和德行。

更何況，貧困學(xué)生是一個(gè)比較特殊的人群，所以我們不能僅僅用大眾化的平常心態(tài)來衡量他們的言行。當(dāng)我們跳出“知恩不報(bào)是小人”這種固有觀念時(shí)，我們就不難看到，我們的指責(zé)總是居高臨下而很少有人站在這些學(xué)生的角度以仰視的眼光思考問題

一個(gè)受助學(xué)生在網(wǎng)上坦言，由于身處低微、窘迫的境地，貧困學(xué)生在接受資助時(shí)，其心態(tài)決不像有些人一相情愿地想象的那樣充滿了感激之情，他也許激動(dòng)，但也可能緊張、不知所措，甚至有些人會(huì)有一種被施舍、自尊心受挫的感覺。這似乎讓人很難理解。然而設(shè)身處地地想一想，就不難知道這些受助的貧困學(xué)生之所以沒有懷有所謂的“陽(yáng)光心態(tài)”，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是因?yàn)槊總€(gè)人都有自尊?？纯次覀兩磉?，很多學(xué)生極力掩飾自己的貧困身份，不愿意讓人知道自己受到了資助，就連在我國(guó)幾乎家喻戶曉的、引燃希望工程之火的招貼式人物“大眼睛”都十分不情愿在媒體“曝光”，由此可見，貧困學(xué)生在接受資助的同時(shí)，維護(hù)自尊的意識(shí)是多么強(qiáng)烈。如果理解了這一點(diǎn)，那么受助學(xué)生并沒有像人們所期望的那樣整齊劃一地紛紛向資助者表達(dá)感激之情也就不足為怪了。

除了強(qiáng)烈的自尊心使得一句看似平常的“謝謝”在貧困生心中顯得非常沉重外，心懷感激卻不知如何表達(dá)，學(xué)業(yè)或事業(yè)無成無顏和“恩家”聯(lián)系，或者用報(bào)答社會(huì)的方式報(bào)答“恩家”而把感激的話語(yǔ)永遠(yuǎn)埋在心底者也大有人在。

不可否認(rèn)，心安理得地受助，心靈麻木甚至道德上有缺陷的學(xué)生也是有的，但那畢竟是少數(shù)，也就是說，沒有及時(shí)向資助者表達(dá)謝意的受助學(xué)生，絕大多數(shù)有情可原，而決非有些人妄言的“忘恩負(fù)義之徒”。

另一方面，作為慈善助學(xué)的個(gè)人和機(jī)構(gòu)，博大的胸襟應(yīng)該是行善的基礎(chǔ)，因此對(duì)待受助學(xué)生不妨寬容些。貧困學(xué)生不是乞丐，豈能誰(shuí)叫得響、叫得甜就施舍誰(shuí)?慈善助學(xué)也不是發(fā)放貸款，需要貸款者的信譽(yù)作保證。所謂慈善救助，只要求助者確實(shí)需要幫助那就是“夠格”的，只要能夠保證資金的去向和用途就應(yīng)該是無條件的。

毫無疑問，任何慈善家和慈善機(jī)構(gòu)行善的目的都不是為了讓受慧者感恩戴德，既然如此，那么何必要給自己的善舉設(shè)置一個(gè)目的之外的附加條件呢?那樣的話，除了將一些需要資助的貧困學(xué)生拒之門外使其繼續(xù)失學(xué)和越發(fā)使自己像一個(gè)高高在上的施舍者外，對(duì)于社會(huì)、對(duì)于慈善事業(yè)，恐怕毫無裨益。