[摘要]清末詩人龔自珍的詩歌雄放瑰麗、奇幻幽怨，呈現(xiàn)出“雄奇哀艷”的特征，具體表現(xiàn)在四個方面:詩歌意象的構(gòu)建偏愛孤絕美和蕭瑟美，詩歌畫面的營造與藝術(shù)意象的表現(xiàn)追求虛幻美和朦朧美，詩歌藝術(shù)結(jié)構(gòu)的建立推崇離合美和跳躍美，詩歌語言的運(yùn)用偏好瑰麗美和夸張美。這種詩風(fēng)是龔自珍在特殊的時代背景、個人遭遇等條件下復(fù)雜心態(tài)與獨(dú)特審美觀念的體現(xiàn)和反映。

[關(guān)鍵詞]龔自珍;詩歌風(fēng)格;雄奇哀艷

[中圖分類號]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)22-0065-02

在晚清詩壇上，龔自珍是一位獨(dú)具個性和藝術(shù)才華、首開近代新詩風(fēng)的杰出詩人。其詩文照亮了思想界和文學(xué)界，日漸得到人們的重新審視和高度重視。他的詩歌雄放瑰麗、奇幻幽怨，呈現(xiàn)出一種“雄奇哀艷”的藝術(shù)風(fēng)格。

一、“雄奇哀艷”詩風(fēng)的表現(xiàn)特征

其一，在詩歌意象的構(gòu)建和選擇上，龔自珍偏愛孤絕美和蕭瑟美。

由于獨(dú)特的人生體驗(yàn)，詩人特別喜歡將“劍”、“簫”、“落花”、“秋”、“夕陽”、“風(fēng)雷”、“奇女”等孤絕、蕭瑟的意象作為詩歌描寫的主要形象。在其筆下，“劍”代表功業(yè)報國的豪情壯志，“簫”則蘊(yùn)涵著他憂國時的哀愁苦悶。如“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，“劍”與“簫”對舉，使其詩風(fēng)表現(xiàn)出雄奇如劍客的壯闊豪邁和哀艷如簫聲的低回婉轉(zhuǎn)。除了“怨去吹簫，狂來說劍”之外，龔氏還善寫“落花”意象，如《西郊落花歌》中，詩人以“落花”形象抒懷，以“奇”字統(tǒng)領(lǐng)全詩，不僅花奇，構(gòu)思更奇。七個奇妙的比喻夸飾出“落花”奮發(fā)向上的氣勢與精神，壯烈的場面、艷麗的色彩、引起傷感的衰敗景物在其奇思妙創(chuàng)下變?yōu)闊o比壯觀的艷麗景象，可謂化腐朽為神奇。此外，詩人還善以“秋”暗含自己所處蕭瑟惡劣的環(huán)境，以“夕陽”蘊(yùn)藉封建社會沒落的命運(yùn)，以“風(fēng)雷”象征雷厲風(fēng)行的變革等等，著意抒慨、志高情深卻不容于上層社會，獨(dú)自淪落，殘魂難招。這些充滿深蘊(yùn)的奇特意象，營造出一種惆悵、凄涼的詩歌氛圍，成為龔自珍詩歌千古不朽的獨(dú)特標(biāo)志。

其二，在詩歌畫面的營造與藝術(shù)意象的表現(xiàn)上，龔自珍追求一種虛幻美和朦朧美。

詩人往往借助美麗的神話傳說和寓言，采用別致的比喻、豐富的想象、奇特的構(gòu)思，創(chuàng)造出種種瑰麗神奇的幻境，使詩歌畫面具有一種虛幻美。如《能令公少年行》中的西山仙境和《西郊落花歌》中的海棠落花所構(gòu)成的動人心魄的奇境。在詩歌意象的表現(xiàn)上，詩人則充分發(fā)揮獨(dú)特的藝術(shù)手法，將自己的情思和意象巧妙結(jié)合，讓讀者如云中觀月、霧中看花，浮想聯(lián)翩，從而使詩歌具有一種朦朧美，恰如林昌彝先生所稱，有“賞識于弦外之音，味外之味”。如“皇天誤矜寵，付汝憂患物”，明明是受懲治，卻偏偏說是受矜寵?！昂鲶咭还賮黻I下，眾中俯仰不材身”，好像是自愧不才，實(shí)則是傲岸不群。還有《人草稿》、《獅子貓》等，這些具有朦朧美的詩作，平淡中含辛辣，光滑中隱芒刺，似褒實(shí)貶，含蓄有力，它們無疑是詩人在特殊心態(tài)下對事物進(jìn)行變形審美的結(jié)果。

其三，在詩歌藝術(shù)結(jié)構(gòu)的建立上，龔自珍推崇一種離合美和跳躍美。

如《秋夜花游》一詩的結(jié)構(gòu)就充分表現(xiàn)出一種“合離若離，離而實(shí)合”的“離合”美。全詩中的十句，“花”、“紅燭”、“酒杯”、“秋士”、“鳴琴”、“靈雨”、“仙真”、“云中君”、“星娥”……句句都有物象可見。詩人用精心選擇的動詞，如“折”、“呼”、“笑”、“過”、“彈”、“問”等，將這些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成奇妙的情節(jié)，并且分別組合成五幅不同的畫面，雖未刻意連綴，然而彼此色調(diào)和諧，氣韻相通，表現(xiàn)了自己雖身處逆境仍然精神樂觀的倔強(qiáng)性格。這種離合跳躍的結(jié)構(gòu)方法與其虛幻的內(nèi)容相適應(yīng)，使其詩意委婉，饒有興味。

其四，在詩歌語言的運(yùn)用上，龔自珍偏好一種瑰麗美和夸張美。

如《夢中作四截句》其二:“叱起海紅簾底月，西廂花影怒于潮?！薄芭诔薄?，想象奇特，比喻非凡，把無聲幽暗的花影，寫得繪聲繪色，氣象萬千，充滿活力。再如“猛憶兒時心力異，一燈紅接混茫前”等，無不表現(xiàn)出龔詩語言驚人的想象和奇特的夸張。這正如錢仲聯(lián)所說:“其詩筆乃橫掃一世之彗星，光芒輻射，拔奇于古人之外，境界獨(dú)辟。其瑰瑋之形象……如天魔獻(xiàn)舞，花雨彌空?！闭Z言的璀璨瑰麗、文采的沛然飄逸、詞匯的豐富優(yōu)美，亦構(gòu)成了龔自珍詩風(fēng)的獨(dú)特性。

二、獨(dú)特詩風(fēng)的形成原因

中國有“文如其人”之說，西方也有“風(fēng)格就是人本身”之論。龔自珍獨(dú)特詩風(fēng)形成的主要原因則是他在特殊的時代背景、個人遭遇等條件下所形成的復(fù)雜心態(tài)和審美觀念。

龔自珍生活在沒落的封建國家走向半殖民地半封建的歷史新階段。他一方面經(jīng)歷了清王朝的衰敗腐朽，體味到時代的沉痛與殘酷;同時，受儒家傳統(tǒng)思想的影響，不敢觸動皇權(quán)，以清王朝的振興為己任，寄希望于“明君”、“良臣”。另一方面，時運(yùn)不濟(jì)，屢試不第，黑暗、沉悶的晚清無法給他提供一個表現(xiàn)才能的舞臺。因此，他在詩歌中常表現(xiàn)出一種欲說還休、失望和希望相混雜的尷尬和無奈之情。龔氏出身于官僚文士家庭，幼承母學(xué)，喜好詩文，后又受外祖父段玉裁之學(xué)，稍長則博覽群書，獨(dú)特的背景和經(jīng)歷，他雖然抑郁不平，卻仍然懷有天然的“文化傲慢”和“自豪感”。我們讀龔詩不時會感受到其郁郁勃勃的樂觀向上精神。在詩體上，“傲慢”的龔自珍擅長七絕，如其組詩《小游仙詞》，七絕肆艷橫發(fā)、奔突、張揚(yáng)，本身似有“棄圣絕俗”的潛能。面臨清王朝禁錮思想的文化專制政策，多數(shù)志氣之士只能皓首窮經(jīng)，不敢言近代事，而龔自珍卻善用詩文點(diǎn)評時政，揭發(fā)社會弊端，批判社會黑暗，這在當(dāng)時無疑是別開生面的創(chuàng)舉。

理想的幻滅、獨(dú)特的身世、個性、氣質(zhì)等因素使龔自珍陷入了亦悲亦哀、亦傲亦狂、亦孤獨(dú)亦超脫的復(fù)雜心態(tài)，而這恰是形成他獨(dú)特詩風(fēng)的媒介和基礎(chǔ)。在此心態(tài)下，詩人特別偏好描寫孤絕、蕭瑟的事物，并通過詩體的變化和藝術(shù)手法的靈活妙用，借以安慰，補(bǔ)償自己孤獨(dú)、哀傷的心靈。龔氏據(jù)此心態(tài)所形成的拔俗特立的審美觀念則是形成他獨(dú)特詩風(fēng)的關(guān)鍵原因。龔自珍在文學(xué)上標(biāo)舉“尊情說”與“詩與人為一說”，他在《書湯海秋詩集后》中說:“詩與人為一，人外無詩，詩外無人?！奔丛姼枰鎸?shí)地表現(xiàn)人的思想感情，著眼于追求真情，面對平等博愛意識被壓抑和異化了的社會，他就不能不充滿“拗怒之情”，有壓抑就必然有反抗，于是，詩人的種種懷疑、批判就借助詩作噴薄而出。同時，只有承認(rèn)命運(yùn)并與之搏斗的人才敢于直面宇宙人生和生存困境，也才有值得尊重的完美人格與個性。為了表現(xiàn)這種心態(tài)和精神，龔氏所追求的詩歌風(fēng)格是“哀艷雜雄奇”，并以富于浪漫色彩的雄奇瑰麗為主，以現(xiàn)實(shí)主義手法的苦悶哀艷為輔。當(dāng)然，這亦是龔自珍從莊子、屈原、李白的作品中汲取營養(yǎng)的結(jié)晶，正如孫靜先生所說:“龔詩是真正詩人的詩……以宋詩的面子包裹唐詩的里子……為古典詩歌藝術(shù)作了很好的總結(jié)?！蓖瑫r，龔氏亦追求詩歌創(chuàng)作的有用性，其詩歌總是著眼于現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨，縱橫議論，包含著豐富的思想內(nèi)容，故梁啟超認(rèn)為:“晚清思想之解放，自珍確有功焉……初讀《定庵文集》，若受電然。”他的詩以先進(jìn)的思想，真正打破了清中葉以來詩壇上模山范水的沉寂局面，從這一層面來說，龔自珍又是首開近代新詩風(fēng)的偉大詩人。

約而言之，龔自珍不愧是一個“劍氣”與“簫心”兼具的性情人物。他的思想帶有極大的叛逆性和啟蒙性，他的文學(xué)又極富創(chuàng)造性和藝術(shù)性。其思想之犀利，個性之鮮明，審美觀念之獨(dú)特，無不使其詩作呈現(xiàn)出一種“雄奇哀艷”兩格兼具的獨(dú)特風(fēng)格，而這亦奠定了龔自珍這一“衰世末造的傲然驕子”在中國文學(xué)史上的重要地位，對后世影響深遠(yuǎn)。

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