[摘要]李商隱詩歌代表了晚唐詩歌的一個高峰，為唐詩之絕唱，但因用典精工繁多，又存在多義難解的現(xiàn)象。這主要因為詩人一生遭際曲折難言，許多事和心跡都無法明說，所以形成了詩歌朦朧隱晦的特點。《錦瑟》詩為李商隱的代表作，膾炙人口，廣為傳誦，歷來解說紛紜。本文聯(lián)系李商隱的生平事跡，基于牛、李兩黨之間黨同伐異的現(xiàn)實背景，結(jié)合其心境來解讀《錦瑟》，可以看出詩歌為詩人心跡之表露，同時也是詩人政治悲劇和心靈創(chuàng)作的折射。

[關(guān)鍵詞]李商隱;《錦瑟》;晚唐詩歌

[中圖分類號]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)22-0062-03

李商隱詩歌別具一格，深情綿邈，韻味深長，獨特的身世遭際使其詩歌也存在著典麗精工之詞難以索解的問題;另一方面，所謂“深遠(yuǎn)幽折，不易淺窺”也容易走向另一極端，求深索隱以致膠柱鼓瑟而難得正解。因此，研探李商隱詩歌，應(yīng)該深切關(guān)注其文學(xué)生態(tài)，保有靈心慧眼，以詩人之穎銳感悟、史家之準(zhǔn)確通達(dá)，把握體味，才可以解其中之意緒。

李商隱詩歌難解，隱約而朦朧，尤其是代表詩作《錦瑟》，讀之，無法給出一個相同的解釋。詩曰:

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

“錦瑟無端五十弦”，“五十”是實指年齡還是指琴弦的根數(shù)，歷來沒有一個統(tǒng)一的說法。有人解釋說，“五十”實指詩人的年齡，此詩寫在他去世前，故指他當(dāng)時的年齡，這個說法表面看似合理，實際上卻很牽強(qiáng)。張采田《玉谿生年譜會箋》認(rèn)為，李商隱去世于大中十二年(859)，時年47歲。在詩中，或是偶然拈來，也可謂一個人“行年無端將近五十”的感嘆而已。況在李商隱的詩中，有幾處提到琴，都是用琴弦數(shù)來替代，如“因令五十絲，中道分宮徵”(《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》)，“ 逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十絲”(《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》)等。可見瑟的弦有50根，但這里詩人卻加“無端”一詞，恰好表現(xiàn)了他心中無緣由的恍惚之感。我們可以想象，詩人閑來無事、愁悶無聊之時，聽佳人彈瑟，突然恍惚，心中產(chǎn)生了無端的疑問:“瑟啊，為什么50根弦呢?”瑟弦多，每一根弦代表了不同的音，瑟音繁富變化，曲折動聽，其繁音促節(jié)常令聽者難以忘懷。而一個人年華中的每一年、每一歲也如同一根根琴弦，共同構(gòu)成了人生的華美樂章。琴弦50根是個偶然，人生中的許多事也是偶然，而恰是一個個偶然卻導(dǎo)致了必然，乃至于導(dǎo)致了一個個悲劇命運(yùn)。詩人于美妙動聽的音樂中，不覺追憶往事，而往事之悵惘難言，如輕煙飄忽不定，卻又歷歷在目，真是欲說還休……

一個人對于往事舊歲很難一一言說，無論是身處局中而無法明了之當(dāng)時，還是再三思量、力圖超然而理性分析情景之事后，詩人同樣無法梳理每一個細(xì)節(jié)。詩歌中，詩人一連用了幾個典故來隱晦地表達(dá)自己的人生遭際和對過去生活的理解。“莊生曉夢迷蝴蝶”，此典源于《莊子#8226;齊物論》:“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”宋人林希逸解釋說:“言夢中之為蝴蝶，不勝快意，不復(fù)知有我矣，故曰不知周也……在莊周則以夜來之為蝴蝶夢也，恐蝴蝶在彼，又以我今者之覺為夢，故曰不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?這個夢覺須有個分別處，故曰周與蝴蝶必有分矣。此一句似結(jié)似不結(jié)，卻不說破，正要人就此參究，便是禪家做話頭相似?！痹姼栌眠@一典故，意象非常美麗，而就在蝴蝶翩然而飛的輕盈中，給人一種往事如夢、是非難言之感。對于李商隱來講，當(dāng)年17歲有緣結(jié)識令狐楚，并得其賞識，留在幕府被親授四六之學(xué)，這是一個青年學(xué)子人生難得的機(jī)緣。而令狐楚去世，再遇王茂元，也同樣是人生大幸，更何況開成三年(838)，茂元愛其才而妻之以女。如今想來，是非不能細(xì)論，當(dāng)年17歲跟令狐楚學(xué)四六是對是錯?初入社會的拜師或許沒有目的性，但是，它卻影響了自己的未來。那么投奔王茂元錯了嗎?夫妻伉儷情深，相濡以沫，互為知己。然而，這一偶然的美滿婚姻卻無意中鑄成了李商隱政治命運(yùn)的不幸。在令狐楚幕府中的學(xué)習(xí)生活是美好的，婚姻也很幸福，但政治的殘酷與不容，讓他背負(fù)了“背恩”和“無行”的罵名，黨同伐異、黨派相爭給詩人的心靈造成了無盡的傷害。故詩人用莊周夢蝶來表達(dá)了自己的心境?！巴鄞盒耐卸霹N”一句中所用典也是大家熟知的?！墩f郛》卷170記載:

望帝杜宇者，蓋天精也。李膺《蜀志》曰:望帝稱王于蜀。時荊州有一人化從井中出，名曰鱉靈，于楚身死，尸反泝流上至汶山之陽，忽復(fù)生，乃見望帝，立以為相。其后，巫山龍斗，壅江不流，蜀民墊溺。鱉靈乃鑿巫山，開三峽，降丘宅，土人得陸居。蜀人住江南，羌住城北，始立木柵周三十里，令鱉靈為刺史，號曰“西州”。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰“開明氏”。望帝修道處西山，而隱化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧?/p>

《太平御覽》卷923記載:

《蜀王本紀(jì)》曰:望帝使臣鱉靈治水，去后，望帝以其妻通，慚愧且以德薄不及鱉靈，乃委國授之。望帝去時有子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝。望帝，杜宇也。

李商隱將這兩個典故融于一體，杜鵑之鳴叫哀楚凄傷，乃望帝靈魂所化，詩人借杜鵑之鳴來表達(dá)自己無盡的悲傷;佳人借錦瑟以傳達(dá)其無盡之心曲，而詩人自己呢?其心境無法明言，只能在詩歌中借古蜀望帝所幻化之杜宇的哀鳴，來表達(dá)自己無盡的哀傷。

“滄海月明珠有淚”一句給讀者營造了一個清麗、靜謐、迷離而又略帶凄傷的景象。月為天上明珠，珠又似水中明月，以珠來比喻淚。皎潔明月落于滄海之中，波光之閃動如同明珠之灑落，也似滴不盡的淚珠。明月、玉珠、清淚三者交融，形成難辨的妙境，聯(lián)想奇麗。如此月夜，又使瑟聲虛曠凄清。這一美妙詩句中所蘊(yùn)涵的典故并非一個，而詩人恰是用具有濃縮性的不同典故來表達(dá)豐富的情感。其一是“蚌病成珠”，珠生于蚌，蚌生于海。傳說，蚌吞食了不潔之物后非常痛苦，身體中便分泌出一種透明物質(zhì)將不潔物包裹起來，慢慢就形成了珍珠。每當(dāng)月明宵靜之時，蚌向月張開蚌殼，借月的光輝以養(yǎng)其珠，故蚌珠非常光亮晶瑩。珍珠之美麗為人所欣賞，然對蚌而言乃痛苦的結(jié)晶。對于李商隱來講，自己的經(jīng)歷是不是也如同蚌之珍珠呢?婚姻之美好，伉儷情深，從師之快樂，如今想來事事愉快，但在以后的生活中又時時伴隨著痛苦。這一句中，也含有另一個典故“鮫人泣珠”，晉張華《博物志》云:

南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。

鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。

珍珠是由海中鮫魚的眼淚泣成的，“泣珠”一典隱含“報恩”之意。令狐楚、王茂元愛才，兩人無形之中影響了詩人的一生，人生剛剛起步時，有人能誠心相助該是何等樂事。令狐楚的賞識可能使初入社會的李商隱很快被上層圈子接納;主動教給他四六之學(xué)，也可以使年青的詩人能更快進(jìn)入仕途;讓兒子令狐绹來與李商隱結(jié)識，也是想讓自己的賞識能延續(xù)到晚輩身上，讓兩個年輕人漸漸互為知己。如果令狐楚去世不是太早，一切順利發(fā)展，李商隱的未來發(fā)展中便有了一塊堅硬的基石，他的人生也許會無比通達(dá)。常說前輩對后進(jìn)應(yīng)是“扶上馬送一程”，對李商隱來說“賞識”遠(yuǎn)比“扶上馬送一程”要可貴，那可能是一生的關(guān)鍵。可惜，令狐楚的去世讓一切都發(fā)生了改變。幸運(yùn)的是李商隱遇到了王茂元，同是賞識且將女兒嫁給他。不幸的是，令狐楚、王茂元兩個人分屬水火不容的牛、李兩黨。對于李商隱來講，對于生命中這兩個重要的人，他是心存感激的。一個是他的恩師，一個是他的岳丈，“背恩”和“無行”的罵名中，這種感念之心如何表達(dá)?無原則的政治對立、黨派之爭中，這種感激報恩之心誰能相信呢?何況，這一事件將李商隱置于政治風(fēng)浪的激流、旋渦中，浮沉沖撞，無由自拔，也徹底改變了詩人的命運(yùn)。今讀此詩，我們也只能從“泣珠”的淚中來細(xì)細(xì)領(lǐng)會詩人難言的苦澀。而詩人在另一首《無題》中也暗暗表達(dá)著自己的心緒:

萬里風(fēng)波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。

碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留。

益德冤魂終報主，阿童高義鎮(zhèn)橫秋。

人生豈能長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭。

“人生豈能長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭”，蹉跎半生，依違隨人，茍全性命而醉飽，但報答之情不會泯滅，“益德冤魂終報主”，即使化為鬼魂也不會忘記報恩，不甘之中，心跡的表白直切而又激憤。

而“滄海月明珠有淚”一句，最易想起來的就是“滄海遺珠”之成語。遺棄于海中的明珠在月光的照映下晶瑩剔透，猶如美人的眼淚，通過物象傳達(dá)出凄清的神味，也暗含了作者不幸遭遇的痛苦。李商隱的一生令人同情，一代才人卻成了牛、李兩黨黨同伐異的犧牲品。崔玨說他“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”(《哭李商隱》)，有才且“凌云萬丈”，譽(yù)其才華之高，但崔玨一個“虛負(fù)”又寫出了對詩人的同情、對世情的不平。未曾開的一生襟抱也恰切地概括了李商隱坎坷、懷才不遇的一生。才華橫溢卻不得一用;感念恩人又無人理解;美好生活之中所孕育的苦澀……種種有所感知而無法明言的人生況味，詩人以不同凡響之才華，全部濃縮在了一句七言之內(nèi)，使人吟誦于口而思索于心。

對商隱自17歲開始尋求仕進(jìn)，30多年間，輾轉(zhuǎn)異地，東到兗州，西到梓州，南到桂林，北至涇川，遠(yuǎn)離家室，飄泊無定，個中滋味只有自己能夠細(xì)細(xì)體味。其實，為人幕僚，側(cè)身于權(quán)貴之列，不得不為其迎送應(yīng)酬，精神上是極其痛苦的。詩人也曾在《淚》中自傷身世:

永巷長年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。

湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。

人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。

人生淚幾多?失寵之淚、離別之淚、傷逝之淚、懷德之淚，或身陷異域之淚，或英雄末路之淚，但對李商隱而言，都不及貧寒之士窮途飲恨、陪送貴人的痛苦。對于一介文人而言，那是沒有自尊的日子。詩人在寫《錦瑟》時，已經(jīng)結(jié)束侍幕生活而返回鄭州家中，悲也好，喜也罷，榮與辱都讓他不能釋懷。曾經(jīng)想要做大廈之梁棟，實現(xiàn)其“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”(《安定城樓》)的理想，但又感慨“他年錦里經(jīng)祠廟，《梁父吟》成恨有余”(《籌筆驛》)，倚違隨人，而終不得一展雄才，其感傷與無奈是不難想見的。爾今，年近五十，想來有曾經(jīng)滄海之感!藍(lán)田美玉，望之，煙靄青青然;即之，卻乃頑石一塊而已。自己的理想，一切美好境界，往事舊歲，都如同藍(lán)田玉煙，可望而不可及，可遇而不可求，不能把握，無法親近。一生的難言之痛、至苦之情只能發(fā)之于詩了。

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”人生有太多的偶然、無定，恰恰是這一個個的偶然造就了必然。事后追憶，似乎能夠細(xì)細(xì)地“撫事”而想、而談，更多一些理性的認(rèn)識，只是身處當(dāng)時局中，乃一片茫然，又如何能夠說得清楚呢?去世前的詩人苦于眼疾，“慮嬰昏瞽”，視力的不濟(jì)，可能有了更多的時間來冥想往事，在瑟的繁音促節(jié)中，往事舊影一點點涌上心頭，一遍遍飄浮在變化不定的音節(jié)中……昨天說不清，今天仍然無法理清。

詩人遭際思之可痛，當(dāng)時為人顛倒，實惘然若墜霧中。時世、家世、身世等各方面促成了詩人易于感傷、內(nèi)向的性格和敏感氣質(zhì)。國事、家事、人情世態(tài)均引發(fā)了他豐富的情感活動。詩歌是一個人心跡的表現(xiàn)，李商隱題此詩以冠卷首，足見對此詩的重視。何義門認(rèn)為:“《義山集》三卷，猶是宋本相傳舊次，始之以《錦瑟》，終之以《井泥》，合二詩觀之，則吾謂自傷者，更無可疑矣?！边@首晚年絕唱中，折射和貫穿了政治悲劇帶給他心靈上的創(chuàng)傷和陰霾，以及年華流逝的感傷、理想幻滅的哀痛、國運(yùn)日衰的憂恨、愛情悲劇乃至于人生道路上的種種遺恨……

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