[摘要]花兒是屬于中國(guó)民歌體裁的一種山歌，主要流行于中國(guó)西北地區(qū)的寧夏、甘肅、青海三省區(qū)，是回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、藏、裕固等民族共同喜愛的民間歌曲?；▋菏侵袊?guó)少數(shù)民族文化的重要構(gòu)成部分，具有很高的歷史和文化價(jià)值，當(dāng)前卻處于瀕危境地，亟待保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]花兒文化;民歌;山歌

[中圖分類號(hào)]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)22-0054-02

花兒又稱“少年”，流行于我國(guó)青海、甘肅、新疆、陜西、寧夏等地，深受回、漢、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族的喜愛，是一種純粹的民間文化，被稱為“西北民族之魂”、“滾動(dòng)的百科全書”。它采用比、興手法，主要表現(xiàn)男女之間忠貞不渝的愛情。由于花兒在發(fā)展過程中受西北各族文化的影響，形成了不同的流派和藝術(shù)風(fēng)格，主要有河湟花兒和洮岷花兒兩種。

一、花兒文化及發(fā)展現(xiàn)狀

(一)花兒文化概述

花兒不僅是民間文學(xué)，也是民間藝術(shù)?；▋何幕ㄅc“花兒”這一民族藝術(shù)相關(guān)的物質(zhì)文化及精神文化內(nèi)涵，且更多表現(xiàn)為精神形式，包括花兒藝術(shù)記錄的西北各民族風(fēng)土人情、社會(huì)歷史及其所蘊(yùn)涵的西北各民族的倫理道德等。如花兒反映了高原人追求美好未來的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的美好追求和向往，大膽要求個(gè)性解放，是高原人民傾吐感情最自由、最熱烈、最自豪、最坦率的表達(dá)方式。它飽含著西北高原人民心靈深處對(duì)生活、人生、歷史的真切呼喚，表現(xiàn)了西北人民對(duì)希望、未來堅(jiān)持不懈的追求，集中反映了花兒藝術(shù)的精神文化?；▋何幕奈镔|(zhì)文化內(nèi)容包括花兒演唱者的服裝、道具及與花兒相關(guān)的物質(zhì)產(chǎn)品，如花兒會(huì)上人們交流的物品等。

(二)花兒文化的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化也被迫退出歷史舞臺(tái)，或因現(xiàn)代化潮流的沖擊而面臨消失境地，花兒文化也同樣如此。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.花兒演唱者減少，花兒歌手后繼無人

一方面，花兒演唱者的數(shù)量逐漸減少，會(huì)演唱的基本上是老一輩藝術(shù)家。以花兒為精神文化的娛樂時(shí)代已經(jīng)慢慢逝去。另一方面，隨著王紹名、馬吉賢、張生彩等花兒歌手的相繼離世，各民族老歌手所剩無幾。農(nóng)村青少年絕大多數(shù)上學(xué)讀書，但由于沒有鄉(xiāng)土教材的正確引導(dǎo)，對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀民族文化沒有明確認(rèn)知”。[1]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些花兒歌手外出務(wù)工，沒有時(shí)間演唱，時(shí)間久了便會(huì)退出歌壇。

2.花兒會(huì)上花兒稀

過去的花兒會(huì)規(guī)模盛大、氣勢(shì)隆重，可以持續(xù)幾天或更長(zhǎng)時(shí)間，如今的花兒會(huì)已經(jīng)找不到當(dāng)年的情形了。

3.原生態(tài)花兒消失

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的巨大沖擊，花兒賴以生存的社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境發(fā)生了巨大變化。人們娛樂形式的多樣化，徹底摧毀了花兒唱響大西北的傳統(tǒng)局面。盡管現(xiàn)在還有極少數(shù)歌手在演唱，但僅靠少數(shù)演唱的歌手是不行的。文化不是由少數(shù)人創(chuàng)造和傳承的，而由一個(gè)民族群體創(chuàng)造和傳承。

二、花兒文化的保護(hù)與傳承

(一)花兒文化保護(hù)、傳承的原則

“民歌的演變很正常，消失太可惜。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都飛速轉(zhuǎn)變的今天，民歌受到外來文化的沖擊，發(fā)生演變，也是很自然的事。民歌的消亡對(duì)中華民族來說，卻是不可挽回的巨大損失?！盵2]因此，我們更應(yīng)該做好花兒文化的保護(hù)工作，其保護(hù)原則應(yīng)遵循以下幾點(diǎn):

1.以舊迎新原則

即保留原有的花兒的傳統(tǒng)部分，然后從多方面進(jìn)行創(chuàng)新，如可以用不同的語言來演唱花兒，或者通過開花兒演唱會(huì)來作宣傳。同時(shí)，還可以滲透一些現(xiàn)代化的元素。

2.去粗取精原則

即去除傳統(tǒng)花兒的落后部分，保留和發(fā)揚(yáng)其精華部分。眾所周知，花兒主要表達(dá)的是男女青年之間的愛情，愛情是美妙和神圣的，但是再美妙的文化也有其糟粕，這就要求我們?nèi)ゴ秩【?/p>

3.以人為本原則

人不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，而且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者、享用者?；▋菏俏鞅备髯迦嗣窆餐瑒?chuàng)造的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是非物質(zhì)文化的一部分，但花兒的保護(hù)與流傳始終要靠人這一主體來完成。因此，保護(hù)好那些創(chuàng)造、擁有和傳承、研究花兒的活生生的人，是做好花兒文化保護(hù)工作的根本。

4.活態(tài)性原則

花兒文化本身是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的文化，有著自己的生命力。不能只做標(biāo)本式的保護(hù)，即錄制老藝人的唱腔或制作影碟等方式，而應(yīng)該保護(hù)好花兒傳承人及傳承環(huán)境，以便更好地進(jìn)行文化的保護(hù)與傳承。

5.文化自覺原則

著名學(xué)者費(fèi)孝通曾提出“文化自覺”問題，其中重要的一點(diǎn)是擁有和傳承著一種文化的民族、社區(qū)或者個(gè)人，一定要對(duì)自己的文化有一種自覺的意識(shí)，能冷靜地看待自己文化的利弊，并采取正確的方式、方法來保護(hù)它、發(fā)展它。

(二)花兒文化保護(hù)、傳承的具體對(duì)策

1.網(wǎng)絡(luò)途徑

網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人類的信息傳播產(chǎn)生了重要影響，因此，將花兒文化通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)，讓更多的研究者去研究?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)中，關(guān)于花兒文化的東西少之又少，只是零星的一些介紹，對(duì)其文化內(nèi)涵卻沒有詳細(xì)的闡釋。因此，應(yīng)該加大對(duì)花兒藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上的傳播力度，只有這樣才能擴(kuò)大花兒文化的影響力，對(duì)它的保護(hù)和傳承起到積極作用。

2.政府扶持

優(yōu)良文化環(huán)境的形成與各種因素密切相關(guān)。除了傳統(tǒng)文化的自身作用外，其中最重要的一個(gè)因素是來自各級(jí)政府的鼓勵(lì)和支持。西北各級(jí)政府應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，撥出一定的資金專門用于制定宣傳花兒文化的項(xiàng)目，由各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)起帶頭作用，擴(kuò)大花兒文化在社會(huì)上的影響。政府還應(yīng)出面積極組織與協(xié)調(diào)相關(guān)部門或其他單位進(jìn)行恢復(fù)與傳承花兒傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，制定相關(guān)的優(yōu)惠政策。

3.家庭傳承

這種傳承方式比較普遍，即民間藝人把花兒傳承給自己的兒子或親戚成員。各級(jí)文化單位應(yīng)該盡是抓花兒培訓(xùn)工作，請(qǐng)老歌手、名歌手把自己的好歌、絕活兒教給年輕人。只要是感興趣的都可以讓他們參加地區(qū)各種培訓(xùn)，這是解決失傳問題的良好途徑。

4.發(fā)揮學(xué)校在民族花兒文化傳承中的教育功能

教育部門應(yīng)該把花兒作為音樂課的輔助教材納入中小學(xué)教育課程中，從培養(yǎng)青少年的基礎(chǔ)工程入手，改善花兒后繼無人的狀況。學(xué)校教育是使花兒得以傳承的有效載體。近年來，國(guó)家有關(guān)部門也十分重視民族民間音樂的保護(hù)和挖掘，提倡在中小學(xué)校音樂教學(xué)課程中增加民族音樂素材。

5.積極尋找和保護(hù)民族民間文化的傳承者

對(duì)民族花兒傳統(tǒng)文化比較熟悉的人大都年近古稀，如果不及時(shí)進(jìn)行尋找和保護(hù)，花兒文化的精華就有可能被他們帶走，造成永遠(yuǎn)消失而無法恢復(fù)的局面。因此，當(dāng)前迫切需要制定科學(xué)、合理的工作規(guī)劃，按照重要程度，有計(jì)劃、有步驟地積極尋找和保護(hù)民間文化的傳承人。

三、花兒文化保護(hù)、傳承的意義

(一)理論意義

首先，對(duì)花兒文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，不僅可以完善花兒藝術(shù)的理論體系，而且可以為民族學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，對(duì)非物質(zhì)文化的研究提供了重要依據(jù)和參考。其次，對(duì)花兒文化進(jìn)行保護(hù)和傳承可以喚醒人們對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)。許多非物質(zhì)文化已經(jīng)面臨失傳，被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花兒更應(yīng)該積極保護(hù)。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

首先，從經(jīng)濟(jì)利益來看，對(duì)花兒文化的保護(hù)，有利于形成一種文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓更多的旅游者、參觀者來到西北來欣賞花兒藝術(shù);讓西北人民從中直接得到經(jīng)濟(jì)利益，從而促進(jìn)大西北的發(fā)展。其次，從社會(huì)層面來看，讓那些在外務(wù)工的花兒歌手回到家鄉(xiāng)，從事心愛的花兒藝術(shù)事業(yè)，有利于解決子女贍養(yǎng)、家庭和諧、緩解就業(yè)壓力等社會(huì)問題。

[注釋]

[1]郗慧民:《西北花兒學(xué)》，蘭州大學(xué)出版社1992年版，第113頁(yè)。

[2]李璘:《鄉(xiāng)音:洮岷花兒散論》，甘肅人民出版社2006年版，第33頁(yè)。