[摘要]魯迅《祝福》中的祥林嫂和孫犁《荷花淀》中的水生嫂，是20世紀(jì)前期兩個著名的文學(xué)婦女形象。頑強(qiáng)生活的農(nóng)村婦女祥林嫂在遭受了肉體和精神的摧殘、受盡了人間苦難之后，死在了魯鎮(zhèn)又一次祝福的冰天雪地中;同是普通農(nóng)村婦女的水生嫂，則在抗日戰(zhàn)爭中成長為英勇的戰(zhàn)士。祥林嫂的悲劇命運(yùn)，水生嫂的人生崛起，這種轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會給婦女成長和發(fā)展提供的發(fā)展條件和空間不同。

[關(guān)鍵詞]祥林嫂;水生嫂;婦女命運(yùn)

[中圖分類號]I207.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)22-0067-03

表現(xiàn)女性形象、關(guān)注女性命運(yùn)是文學(xué)作品亙古而常新的題材，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，再到現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，無不是這樣。祥林嫂是魯迅小說《祝?！分械闹饕宋?，水生嫂是孫犁小說《荷花淀》中的女主人公，從這兩個人物形象身上，我們可以看出20世紀(jì)前期中國婦女命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。

一、祥林嫂形象分析

祥林嫂是一個勤勞、善良而普通的農(nóng)村婦女。“試工期間，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文”，“日子很快過去，她做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不錯的。人們都說魯四老爺家里顧著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。從眾人的視角和評價中我們可以發(fā)現(xiàn)，作為一個女性，她的勤勞程度超乎想象，她對生活的要求也很低，而對如此大的勞動強(qiáng)度的生活很滿足。

盡管祥林嫂是一個普通的農(nóng)村婦女，以出賣自己的勞動力為生，但她也和許多普通人一樣有最基本的生活理想與追求。她第一次逃出來和第二次來魯四老爺家打短工就是為了擺脫一種生活，過上另一種在她看來比較滿意的生活。她捐門檻是為了擺脫精神上的重壓，過上和其他人一樣的輕松生活。所以，她也有自己感到高興和幸福的事。如第一次在魯四老爺家做短工穩(wěn)定后，“她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。第二次被強(qiáng)迫嫁人后，衛(wèi)老婆子說:“我在娘家這幾天，就有人到賀家墺去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒有婆婆;男人有的是力氣，會做活;房子是自家的。”“但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了?！痹谶@里，我們不能不說祥林嫂具有頑強(qiáng)的忍耐力，她對生活的理想與追求，從本質(zhì)上來講，在很大程度上只是企求能在魯家安穩(wěn)做工，表現(xiàn)了她對生活最基本的要求和她容易滿足的心理，其實也就是做一個現(xiàn)實的奴隸而已。這也許是一種無奈的選擇與適應(yīng)，但卻也是那個年代廣大農(nóng)村普通勞動婦女的生活常態(tài)。

祥林嫂在不公的生活與命運(yùn)面前的表現(xiàn)是頑強(qiáng)的，即使這樣一個生性頑強(qiáng)、對生活充滿希望的普通勞動女性，也逃脫不了最終的厄運(yùn)。她是一個被摧殘、被傷害的婦女形象。實際上，祥林嫂命運(yùn)的悲慘比《孔雀東南飛》中的劉蘭芝有過之而無不及。幾乎一個女人所能遭受一切苦難都降臨在祥林嫂身上，有些是天災(zāi)，但更多的是人禍。她所遭受的打擊不但是肉體上的，更是精神上的。祥林嫂的不幸最主要的是家庭、婚姻的不幸，而且這種不幸是一個接一個。她的第一個丈夫去世，被婆婆綁著賣到深山老林;正當(dāng)她生活平穩(wěn)的時候，她的第二個丈夫病逝，兒子也被狼吃了。接二連三的打擊侵蝕了這個頑強(qiáng)婦女的精神世界，她的手腳不如以前靈活了，看見人就機(jī)械地說起她的兒子阿毛的故事，人們起先同情，但聽得次數(shù)多了，也就變成了眾人的笑料。在祥林嫂看來，兒子就是她生活的全部希望，而且在封建意識還很濃厚的年代，“子貴而母榮”還是當(dāng)時社會的一種普遍理念，上至達(dá)官貴人，下至普通老百姓，都毫不例外。所以，兒子阿毛的慘死對祥林嫂的精神打擊極大，但她所遭受的打擊并未終止。她第二次來到魯四老爺家時，魯四老爺認(rèn)為她敗壞風(fēng)俗，不讓她再參與祭祀等重要活動。柳媽又說將來到陰間，兩個死鬼男人要爭祥林嫂，閻王要將祥林嫂鋸成兩半，分給他們，祥林嫂深感恐懼。當(dāng)她捐了門檻，以為贖了罪，但還是沒有被魯四老爺家所認(rèn)可和接納，而是被無情地拒絕了參與祭祀活動，她的精神受到了最沉重的打擊，徹底崩潰。當(dāng)她喪失了勞動能力，被殘忍地趕出了魯家，成了一個流浪者。而 “我”無法、也不能回答她關(guān)于魂靈的有無問題，也或多或少增加了這個末路人內(nèi)心的矛盾與痛苦。生活與命運(yùn)對她極其不公平，在遭受了肉體和精神的種種摧殘，受盡了人間的各種苦難以后，生命力頑強(qiáng)的祥林嫂再也堅持不住了，就在魯鎮(zhèn)又一次的祝福聲中，祥林嫂死在了冰天雪地之中。

祥林嫂的死不是她個人的原因，她已經(jīng)做了超越常人的努力與掙扎，卻無法扭轉(zhuǎn)個人的悲慘命運(yùn)。也就是說，一個柔弱的婦女跟強(qiáng)大的封建意識與社會對抗，其悲劇是必然的。首先，她本人就生活在封建意識很濃厚的氛圍之中。魯四老爺家就是一個封建氛圍很濃的家庭，魯四老爺崇尚理學(xué)思想，有濃厚的封建意識，是封建思想的化身。四嬸、柳媽毫不例外具有封建甚至是迷信的思想，是祥林嫂悲劇自覺或不自覺的制造者。祥林嫂的婆婆更是一個缺少人性、毫不講理的封建家長。其次，祥林嫂本人的努力受到封建思想的束縛。她謀生的方式、努力改變自己命運(yùn)的方式都受封建思想、制度的指引與限制，其捐門檻贖罪就是一個有力的證明。所以，她的不幸更有思想、精神方面的落后及封建意識等因素，這也造成了她所有的努力毫無結(jié)果，所有的掙扎只是一個痛苦的輪回。祥林嫂的死是因為社會及其制度未能為一個弱者提供最起碼保障，而且在這種社會中人情的冷漠也逼迫她走上了絕路，這是社會的悲劇，也是社會不合理的表現(xiàn)。魯迅關(guān)注社會底層的弱者，探討一個普通勞動婦女的命運(yùn)，是想通過她來折射出社會所存在的痼疾，引起人們的思考，提出解決的辦法。有人說，一個社會是否文明與進(jìn)步，要看它對待弱者的態(tài)度，而這也許是魯迅這篇作品批判和思考的著眼點所在。

二、水生嫂形象分析

水生嫂比祥林嫂的生活環(huán)境要更為寬松，盡管是抗日戰(zhàn)爭的殘酷歲月，但解放區(qū)的生活相對平靜，女主人公水生嫂就生活在這平靜環(huán)境之中。水生嫂也是一個勤勞、善良而又心靈手巧的勞動婦女。“這女人編著席。不久，在她的身下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”所以，水生嫂的勞動已經(jīng)不像祥林嫂那樣艱辛，而且還充滿了詩情畫意，有著幾分浪漫色彩。造成這種差別的直接原因，就是祥林嫂的勞動是被動的，是為別人勞動;而水生嫂的勞動是自愿的，是為自己勞動。當(dāng)然，更重要的是解放區(qū)也為水生嫂這樣的婦女提供了一個展示自己的廣闊舞臺。

雖然水生嫂處在抗戰(zhàn)的嚴(yán)酷環(huán)境中，但她對丈夫充滿著關(guān)切與依戀之情。這種家庭生活的溫暖與親情，也是祥林嫂幾乎享受不到的。如水生嫂的丈夫回來晚了，她起身給丈夫端飯。當(dāng)水生要去大部隊時，這個“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手”。證明丈夫做出的這個決定對她的心理影響非常大，從另一個層面，也表現(xiàn)了她對丈夫的關(guān)切。從感情上講，她也不想讓丈夫去大部隊，想找一些合理的理由挽留丈夫。例如她說:“你走，我不攔你。家里怎么辦?”當(dāng)她知道丈夫難以挽留時，她說:“你有什么話，囑咐囑咐我吧?！边€有，當(dāng)丈夫走后，幾個女人又找借口去尋找他們的丈夫?？梢钥闯?，包括水生嫂在內(nèi)的幾個婦女有中國傳統(tǒng)婦女的一些品質(zhì)，心中依戀自己的丈夫，卻不能明確表達(dá)，而把她們的依戀之情體現(xiàn)在了行動之中。他們的依戀之情也是人之常理，未來的和平、幸福的日子是每個人都想享受的。當(dāng)然，和平、幸福也需要正義的戰(zhàn)爭去維護(hù)，這些婦女們也明白丈夫去大部隊意味著什么，她們的擔(dān)心不無道理，但這也恰好體現(xiàn)了她們對丈夫的關(guān)切和愛，是個人私愛，是小愛。

不過，她們也明白，有國才有家的樸素道理，這才是博愛，是大愛。當(dāng)水生要走的時候，“第二天，女人給他打點好一個小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去”。婦女對丈夫的深情厚誼，全部體現(xiàn)在這“新”字上面以及這些東西的一針一線中。她們有愛但不狹隘，她們是一群識大體明大義的新時代的婦女形象，她們把夫妻之情、家國之愛融進(jìn)了支持丈夫抗日的行動之中，也能看出她們在小愛和大愛面前的理性選擇，從而使她們的形象更為真實、豐滿。

當(dāng)然，包括水生嫂在內(nèi)的這些婦女，并未停留在兒女之情和對丈夫的擔(dān)憂中，當(dāng)她們幫助丈夫伏擊了敵人以后，在經(jīng)受了抗日戰(zhàn)火的洗禮后，她們要求進(jìn)步并向更高的層次邁進(jìn)?！斑@一年秋季，她們學(xué)會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上來回警戒。敵人‘圍剿’那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。”從中可以看出，她們從有兒女之情的傳統(tǒng)的勞動婦女已經(jīng)成長為堅強(qiáng)的抗日戰(zhàn)士。這一切都體現(xiàn)了時代變遷中，婦女地位與角色的變化所帶來的新氣象。

三、結(jié)語

孫犁通過水生嫂等婦女形象的塑造，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭中人性的堅強(qiáng)和純美，表現(xiàn)了普通勞動婦女成長為抗日戰(zhàn)士的過程。為了國家、民族的獨(dú)立，這些婦女毅然投身于如火如荼的抗日解放事業(yè)，她們用自己勤勞的雙手、堅強(qiáng)的信念、全新的行動創(chuàng)造著屬于她們的和平、幸福的生活，改變自己的命運(yùn)，拯救國家和民族的命運(yùn)。所以，水生嫂等婦女思想上的自覺性、行動上的目的性，是祥林嫂及其她那個年代的婦女難以企及的，顯示了中國婦女社會地位和命運(yùn)的變化。祥林嫂靠個人微薄的力量與封建意識很濃的社會抗?fàn)?，是一種自發(fā)的個人行為，其結(jié)果可想而知;而水生嫂等婦女，卻是全新的思想指引一種全民族的、自覺的統(tǒng)一行為，其未來也可以預(yù)見。

所以，從祥林嫂到水生嫂命運(yùn)的不同，顯示了中國婦女命運(yùn)的一次偉大轉(zhuǎn)變。全民抗戰(zhàn)離不開婦女的參與，也鍛煉了婦女，婦女也用自己的行動提高了自己的社會地位。婦女社會地位的改變和提高，離不開婦女個人的努力，但更重要的是時代和社會為婦女的成長和發(fā)展提供了一定的發(fā)展條件和自由空間。祥林嫂的悲劇表明，那個時代及社會沒有給普通的、處于弱勢的底層勞動婦女提供必要的發(fā)展條件和保障。水生嫂的時代和社會以抗日戰(zhàn)爭為背景，以全民抗戰(zhàn)思想為指導(dǎo)，為婦女抗戰(zhàn)和解放自己、改變自己的命運(yùn)都提供了很好的機(jī)會和條件，這也是婦女命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因。

[參考文獻(xiàn)]

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社，1980.

[2]孫犁.孫犁全集[M].北京:人民文學(xué)出版社，2004.

[3]王瑤.魯迅作品論集[M].北京:人民文學(xué)出版社，1984.

[4]汪暉，錢理群.魯迅研究的歷史批判[M].石家莊:河北教育出版社，2001.

[5]許壽裳.我所認(rèn)識的魯迅#8226;魯迅的生活[M].北京:北京出版社，1952.

[6]管蠡.孫犁傳[M].太原:北岳文藝出版社，1986.

[7]金梅.孫犁的現(xiàn)實主義藝術(shù)論[M].西安:陜西人民出版社，1996.

[8]劉宗武.孫犁與白洋淀[M].天津:百花文藝出版社，2000.

[9]閆慶生.晚年孫犁研究:美學(xué)與心理學(xué)的闡釋[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2004.