[摘要]張掖大佛寺明代官版《大般若波羅密多經(jīng)》及《大明三藏圣教北藏》是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最為完整的白宣雕版經(jīng)書和金泥、銀泥書孤本佛典。它將書畫藝術(shù)的點(diǎn)線之美與佛學(xué)意境相互融合，是我國(guó)宗教典籍的奇葩，也是書法繪畫藝術(shù)的瑰寶。

[關(guān)鍵詞]《金經(jīng)》;《北藏》;佛教藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]K877.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)22-0029-02

張掖大佛寺的鎮(zhèn)寺之寶金銀泥書《大般若波羅密多經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《金經(jīng)》)及《大明三藏圣教北藏》(簡(jiǎn)稱《北藏》)都是國(guó)家一級(jí)文物，《金經(jīng)》被奉為國(guó)寶。明金泥、銀泥書寫的《金經(jīng)》保存完整、裝幀考究，不僅是佛教圣典，也是精美的書畫作品?！督鸾?jīng)》將書畫藝術(shù)的點(diǎn)線之美與佛學(xué)意境相互融合，令觀賞者嘆為觀止。

《金經(jīng)》是我國(guó)書籍抄寫本中的奇珍，在佛典版本上堪稱一絕。若用“莊重典雅”來(lái)品評(píng)《北藏》，則要用“精美絕倫”來(lái)賞析《金經(jīng)》?！洞蟀闳舨_密多經(jīng)》簡(jiǎn)稱《大般若經(jīng)》、《般若經(jīng)》，是佛教般若類經(jīng)典的匯編，也是《北藏》的首部。《大慈恩寺三藏法師傳》卷10記載:“法師于西域得三本，到此翻譯之日，文有疑錯(cuò)，即校三本以定之，慇懃省覆，方乃著文。”認(rèn)為世俗認(rèn)識(shí)及其面對(duì)的一切對(duì)象，均屬“因緣和合”，假而不實(shí)，惟有通過(guò)“般若”才能把握“真理”，達(dá)到覺悟解脫?！栋闳艚?jīng)》為唐玄奘所譯，共600卷。唐以后在國(guó)內(nèi)迅速流傳，影響廣泛，很長(zhǎng)一段時(shí)期被統(tǒng)治者奉為“鎮(zhèn)國(guó)之典”，后世諸類大藏經(jīng)也多以此經(jīng)為首部 。崇信佛教的人認(rèn)為，凡是誦讀、書寫、流通此經(jīng)者，均可建莫大功德，獲得正覺。明正統(tǒng)六年(1441)，御賜《北藏》首部《大般若經(jīng)》抵張掖。欽差鎮(zhèn)守陜甘等處御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)魯安公王貴發(fā)愿為“上以圖報(bào)列圣寵賜之洪恩，下以孝資宗祖栽培之厚德，更計(jì)顯考昭勇將軍王公、顯妣吳氏太淑人，由乎善利泛慈航，登彼岸于菩提，次及己躬雪衍，尤增富壽于景運(yùn)”，不惜巨資從全國(guó)招集書法及繪畫名士以此部經(jīng)書為藍(lán)本，用金銀泥書寫繪畫《大般若波羅密多經(jīng)》，不料他“未竟志愿，不遂而歿”。 后由他的副手尚寶監(jiān)、左少監(jiān)李貴繼承其遺志，最終于明英宗正統(tǒng)七年(1442)完成了這部長(zhǎng)達(dá)20多萬(wàn)字的手抄經(jīng)卷。

《大般若經(jīng)》紺青紙金泥、銀泥手書完成，堪稱孤本。張掖大佛寺現(xiàn)存此經(jīng)為558卷，分60函，每函5本，每本2卷，合為10卷。每?jī)?cè)頁(yè)長(zhǎng)38厘米，寬12.7厘米，每半頁(yè)85字。封皮以綾錦裝幀，刺繡龍紋圖案，上用《千字文》編序，莊嚴(yán)奢華。

《金經(jīng)》采用比宣紙密度高且堅(jiān)韌的紺青紙，民間稱瓷青紙。此紙因紙質(zhì)厚且加蠟加砑，版心經(jīng)染潢砑光烏黑如漆，為古時(shí)書法和寫經(jīng)的專用特種紙張，作畫極少。其加工之法，一為加漿，一為加蠟。紙質(zhì)瑩韌堅(jiān)挺、均勻細(xì)膩、光而不滑、紋理清晰、經(jīng)久不脆，具有耐老化、不褪色、少蟲蛀、壽命長(zhǎng)等優(yōu)點(diǎn)，此種紙張與金、銀粉書完美結(jié)合，達(dá)到典雅精美、渾厚華滋的藝術(shù)效果，盡顯明代抄造紙張的優(yōu)秀工藝。

金泥書寫經(jīng)書序言，經(jīng)文內(nèi)容用銀泥書寫，凡遇到“佛”、“菩薩”、“世尊”、“菩薩摩柯薩”等尊謂，皆用金泥加以重描。金泥有青、赤兩種，俱要真金。金、銀為性質(zhì)穩(wěn)定的貴金屬，古代多飾于繪畫上。繪畫用金，唐宋時(shí)就已相當(dāng)普遍，尤以施于佛像為甚，明代遺風(fēng)延續(xù)。但金泥、銀泥制作工藝較其他顏色復(fù)雜且精細(xì)，于此可知飾用兩色并非易事，尤其關(guān)于其色光彩長(zhǎng)久保留更難，其避忌之處殊多，凡宿膠、濃膠便可使其失去光澤。

由于金屬的特性不同于書畫顏料，金、銀粉書寫開筆比一般用墨用色要難，而要達(dá)到精確工致、形式和諧，除書寫者有深厚的功力、純熟的技巧，還需保持虔誠(chéng)恭敬的心境，不急不躁，心靜氣和，才能心手雙暢，達(dá)到“契于妙”的境界。在明代，崇尚陰柔之美的書風(fēng)是書法界重要的審美傾向，經(jīng)文書體也受此影響沿用明代流行的館閣體，結(jié)構(gòu)布局方正嚴(yán)謹(jǐn)、橫直相安、撇捺舒展，結(jié)體寬綽秀美，點(diǎn)畫之間呼應(yīng)緊密，外似柔潤(rùn)而內(nèi)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，形體端秀而骨架勁挺，致使書法“勢(shì)和體均”、“平正安穩(wěn)”，真正達(dá)到祈愿者虔誠(chéng)心境與形式美的和諧統(tǒng)一。

《金經(jīng)》最為精彩的部分應(yīng)屬每函卷首扉頁(yè)的金粉繪曼荼羅?！奥绷_”是梵語(yǔ)，義為輪集，古譯作輪壇，它是密宗修行時(shí)所供奉的佛像畫。早期的曼荼羅是古代印度密教修法時(shí)為防止魔眾入侵，在修法場(chǎng)地筑起的圓形或方形土臺(tái)，后世常常以圖畫代替。張掖大佛寺現(xiàn)存扉頁(yè)曼荼羅畫28幅，均分五折頁(yè)金線描繪。畫幅總寬61厘米，高28.5厘米，面積約0.17平方米。作為最注重事項(xiàng)的密宗修法所供養(yǎng)的曼荼羅畫，必須嚴(yán)格遵照各個(gè)本尊經(jīng)軌中所規(guī)定的儀則，不得隨意改變。此曼荼羅畫面中央蓮臺(tái)上坐釋迦本尊，左右侍迦葉、阿難，方形、圓形壇城形為中院，外院則繪以十方眾佛、菩薩、諸天、羅漢、護(hù)法等尊像，人物多達(dá)108位。古代藝術(shù)家用高超技藝最終展現(xiàn)在世人面前的黑地金線曼荼羅畫對(duì)比強(qiáng)烈、布局巧妙、疏密得當(dāng)，線條精準(zhǔn)概括，筆法穩(wěn)健提煉，準(zhǔn)確的造型，有律的節(jié)奏，加之繪畫者虔誠(chéng)的心境，使經(jīng)書整體更顯得神圣高貴、金碧輝煌、嶄新如初。

張掖大佛寺現(xiàn)存《金經(jīng)》與《北藏》的制作工藝和材質(zhì)截然不同?！侗辈亍芳垶榘仔癜嬗≈?，《大明三藏圣教北藏》(又名《永樂(lè)北藏》)于明成祖永樂(lè)十七年(1419)三月校勘藏經(jīng)，次年由明司禮監(jiān)開始雕版印刷，至英宗朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)五年(1440)十一月經(jīng)版刊竣，歷時(shí)21年。雕印完畢后，英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)以“上為國(guó)家祝禧，下為生民祈?！倍C賜給張掖大佛寺，欽差講經(jīng)兼賜寶藏的圓融顯密宗師道深至張掖，負(fù)責(zé)佛經(jīng)移交事宜。明正統(tǒng)六年(1441)，《北藏》首部佛經(jīng)《大般若經(jīng)》達(dá)甘州，全部《北藏》五年后即至正統(tǒng)十年(1445)全部運(yùn)抵張掖。明英宗頒賜圣旨“敬奉守護(hù)”故大藏經(jīng)在看誦閱覽的管理制度上非常嚴(yán)格，故此今天看到的明代經(jīng)書保存完好。

《北藏》是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最為完整的明代初刻、初印官版佛經(jīng)，內(nèi)容自大乘般若經(jīng)起，至明三藏法數(shù)，集各宗派經(jīng)籍、戒律、論藏等，堪稱“佛學(xué)百科全書”?！侗辈亍饭?621部、6361卷，分作636函，分別封裝于明代特制的10個(gè)經(jīng)柜中，每柜內(nèi)有橫8豎8共64個(gè)經(jīng)匣。《金經(jīng)》存于兩個(gè)特制的小經(jīng)柜中?！侗辈亍返娜氩乇９芗熬幠颗偶埽夸洶础扒ё治摹睘樾蚓幪?hào)排列，“天”至“石”每字一號(hào)，每號(hào)一函，每函10卷。函套和經(jīng)本上下掩面裱綾或絹，封面以藍(lán)絹為地并貼紙書寫經(jīng)名、卷數(shù)，錦絹制成的內(nèi)外套用包袱裹封，墨色經(jīng)題下有千字文函號(hào)、冊(cè)次。目錄與佛經(jīng)同期雕印，連同明英宗頒賜大藏經(jīng)圣旨分四卷，折裝成卷，包裝入櫥，沿用明代編目，合理而科學(xué)。

《北藏》版式為木板雕印，紙本，白宣，擴(kuò)大了版心，加大了字體。每版25行，折為5個(gè)半頁(yè)，每半頁(yè)5行，每行17字，共計(jì)18萬(wàn)頁(yè)、3000多萬(wàn)字。經(jīng)書通篇采用明朝皇家通用的館閣體。在經(jīng)書每卷卷首印刷有精美的黑白版畫一幅，畫幅為一版5頁(yè)，邊框系上下雙邊，左右單邊，縱43厘米，橫60厘米，內(nèi)容為曼荼羅、佛像畫、說(shuō)法圖、經(jīng)變畫等，雕刻刀法遒勁，采用傳統(tǒng)白描技法，線條流暢，構(gòu)圖合理?！侗辈亍犯骱變?cè)扉畫前有御制藏經(jīng)牌，末冊(cè)尾一些印本還有御制施經(jīng)牌，函末亦有護(hù)法神韋馱像，莊重典雅，古樸大方，充分展現(xiàn)了大明王朝皇家經(jīng)典的氣派。

《北藏》及《金經(jīng)》為世所罕見的經(jīng)書。大概無(wú)人料到它們的發(fā)現(xiàn)居然出自寺院藏經(jīng)殿的夾墻之中。1941年，國(guó)民黨馬步芳部隊(duì)欲進(jìn)駐張掖大佛寺，國(guó)民黨張掖縣書記長(zhǎng)、佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)張聲威與大佛寺住持妙顯緊急商議，把存貯《北藏》的10個(gè)大柜和專貯《大般若經(jīng)》的兩個(gè)小柜全部泥封在藏經(jīng)殿金柱后的夾墻之內(nèi)。時(shí)光流逝，秘密被嚴(yán)守著。直到1975年，孤獨(dú)守候藏經(jīng)的74歲本覺尼姑終因貧病交加，體弱年邁，在寒冬因土炕失火辭世。大火暴露了寶藏的藏身之處，完整的12櫥佛經(jīng)才得以重見天日。

建于西夏時(shí)期的大佛寺位于張掖城區(qū)西南隅，地處河西走廊，對(duì)東西方文化交流和佛教思想傳播起著重要的樞紐作用。大佛寺坐東朝西，是以山門、牌坊、大佛殿、大成殿、藏經(jīng)殿、土塔為中軸線左右對(duì)稱的建筑群落。幾經(jīng)滄桑，目前寺院原有建筑僅存大佛殿、藏經(jīng)殿和土塔，其余殿宇是近幾十年自張掖城內(nèi)古建遷移而來(lái)。 因塑像體積龐大腹內(nèi)中空，故大佛腹腔和藏經(jīng)殿都曾經(jīng)是寺院貯藏佛經(jīng)的重要場(chǎng)所。明官版《北藏》及《金經(jīng)》是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最為完整的白宣雕版經(jīng)書和金泥、銀泥書孤本佛典，也是我國(guó)宗教典籍的奇葩和書法、繪畫藝術(shù)的瑰寶。

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