[摘要]當(dāng)人們翻閱中華民族文明史時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)最令國(guó)人興奮與驕傲的朝代，那就是大唐帝國(guó)；若再翻閱唐朝最讓人大開眼界的城池、街衢、宮殿文化史，那就是綿延發(fā)展了200多年之久的大明宮建筑?；厥渍巴?，周秦漢唐，龍脈貫通，于渭河畔、秦嶺下，歷代封建統(tǒng)治者有聲有色地演繹了許多精彩活劇。相比之下，要數(shù)大唐盛世、長(zhǎng)安大明宮城中發(fā)生的事最多，上演的劇目最為動(dòng)人。對(duì)這座堪稱“世界古都文化典范”的城市與古建筑群進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的考察與研究，將對(duì)中華民族數(shù)千年文明史、文化史的編撰大有裨益。

[關(guān)鍵詞]大明宮建筑；長(zhǎng)安文化；歷史文化

[中圖分類號(hào)]K878.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005－3115(2010)24－0020－07

隨著黨和政府倡導(dǎo)的中國(guó)西部大開發(fā)的深入推進(jìn)，以及加快陜西西安成為國(guó)際大都市建設(shè)步伐，十三朝古都長(zhǎng)安歷史上眾多的著名景點(diǎn)的發(fā)掘、恢復(fù)與利用，唐代大明宮的復(fù)現(xiàn)于世，已經(jīng)是當(dāng)前人民關(guān)心、專家熱心、游客開心的文化大事。當(dāng)中國(guó)“十一五”大遺址保護(hù)的重點(diǎn)工程大明宮遺址保護(hù)項(xiàng)目日漸浮出水面，又伴隨著向聯(lián)合國(guó)大規(guī)模申報(bào)絲綢之路世界文化遺產(chǎn)的行動(dòng)時(shí)，對(duì)唐代長(zhǎng)安文化與大明宮歷史的挖掘與闡釋，自然而然成為許多專家學(xué)者的神圣職責(zé)。

近年來(lái)，許多人通過(guò)《大明宮詞》、《大明宮》等影視作品逐漸了解和認(rèn)識(shí)了這座大唐帝國(guó)的王宮，但那都是通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段虛擬化而成的藝術(shù)感性想象物。人們真正渴望的是穿越歷史時(shí)空的隧道，進(jìn)入其氣勢(shì)恢宏的文化深處，對(duì)此座當(dāng)年既是世界上規(guī)模最為宏大、規(guī)制最為嚴(yán)整、規(guī)劃最具特色的宮殿群。又是中華文化與世界文明的交融點(diǎn)和對(duì)外傳播的動(dòng)力中心的全面解讀。

一、厚重、悠長(zhǎng)的長(zhǎng)安歷史文化

地處中國(guó)版圖的中心地帶，華夏民族的母親河一黃河中游，以及巍峨壯觀的秦嶺山脈以北的關(guān)中平原上，得天獨(dú)厚有一座自古被稱為“帝王之都”的歷史古城，即陜西省省會(huì)一西安市，古代為中國(guó)13個(gè)封建王朝的首都，歷代為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市——長(zhǎng)安。

因?yàn)榇竺ΧΦ拈L(zhǎng)安，處于特殊的地理位置，西北方的黃土高原誕生了中華民族的始祖——黃帝、炎帝；東北方的中原地區(qū)為華夏先帝堯、舜、禹鑄造的富庶之地；越秦嶺之南、黃河之西則是廣袤的各民族生殖繁衍活動(dòng)天地，以此為軸心，向周邊輻射，一直傳遞著中國(guó)古代文明和中華民族傳統(tǒng)文化的信息。

長(zhǎng)安所在地之渭河平原，位于渭河北山與秦嶺之間，西起寶雞，東至潼關(guān)，長(zhǎng)達(dá)360公里，方圓3.4萬(wàn)平方公里，俗稱“八百里秦川”。在此狹長(zhǎng)的內(nèi)陸平川上，地理位置平坦如砥，關(guān)隘林立，易守難攻。南、西、北三側(cè)皆山脈環(huán)繞，東有黃河天險(xiǎn)，周圍僅有函谷關(guān)、武關(guān)、大散關(guān)、蕭關(guān)、金鎖關(guān)等峽谷隘口與外界聯(lián)系，故稱“關(guān)中”。

長(zhǎng)安古城位于關(guān)中平原中央，地處渭水之南、秦嶺之北，依山傍水，披嶺帶河，戰(zhàn)略地位極其重要，是我國(guó)封建社會(huì)前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。宋、元、明、清時(shí)期，全國(guó)中央集權(quán)統(tǒng)治雖然東移，但此地仍處于控扼西北、兼守西南、屏蔽中原的重要位置。

說(shuō)起古代先民為何將長(zhǎng)安定為首都選擇之地，這自然需要查閱一些周、秦、漢、唐的古書典籍。如元代洛天驤在《類編長(zhǎng)安志》卷1《總序》云：“長(zhǎng)安，厥壤肥饒，四面險(xiǎn)固，被山帶河，外有洪河之險(xiǎn)，西有漢中、巴、蜀，北有代馬之利，所謂天府陸海之地也……自周、秦、歷漢、唐、西魏、后周、隋、唐為帝都，以為奧區(qū)神皋之地，信乎?！薄伴L(zhǎng)安，古之都會(huì)也。自周、秦、漢、唐，魏已降。有國(guó)者多建邦于此。所以山川之形勝，宮室之佳勝，第宅之清勝，丘陵之名勝，為天下最?！?/p>

當(dāng)我們考據(jù)夏商周時(shí)代的歷史考古發(fā)現(xiàn)時(shí)，可知古代秦嶺、關(guān)中地區(qū)確為中華民族文化形成之地。如陜西寶雞賈村問世的周成王時(shí)期的典文《何尊》中即有“宅茲中國(guó)”的字樣，《尚書·梓材》中亦有“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王”之記載。西周古文中稱關(guān)中、伊洛平原為“中土”，所謂“宅天地之中”?！墩f(shuō)文·華部》稱此地興起的“華”、“夏”族為“中國(guó)之人”?！渡袝x》一書釋“華夏”一詞為：“冕服華章日華，大國(guó)日夏?！?/p>

周指稱古部族名和朝代名，言及周族始祖后稷，原居邰(今陜西武功)，傳到周族領(lǐng)袖公劉時(shí)，率族人遷到(今陜西彬縣東北)；又至周太王古公直父，因戎、狄族的威逼，攜眾遷徙至岐山下的周(今陜西岐山北)，建筑城郭家室，設(shè)立官府吏治，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得周族日漸強(qiáng)盛。

商末周族領(lǐng)袖姬昌，即后來(lái)的周文王攻滅黎(今山西長(zhǎng)治西南)、邗(今河南沁陽(yáng)西北)、崇(今河南嵩縣北)等國(guó)，并在豐邑(今陜西長(zhǎng)安灃河以西)建立國(guó)都。至其子周武王聯(lián)合諸族，率眾東征，經(jīng)牧野(今河南淇縣西南)之戰(zhàn)，取得大勝，遂滅商，正式建立西周王朝，建都于鎬(今陜西長(zhǎng)安灃河以東)，即以后漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安。在此期間，武王以其雄才大略確立宗法制，創(chuàng)立典章制度，分封諸侯，發(fā)展生產(chǎn)，促使綜合國(guó)力大幅提高，中華諸多民族文明程度不斷加強(qiáng)。

涉及長(zhǎng)年被歷史風(fēng)雨浸泡的長(zhǎng)安古都，就必然需要梳理其行政區(qū)域在歷代的沿革變故情況。據(jù)《辭海·歷史地理》提供的有關(guān)“長(zhǎng)安”的學(xué)術(shù)信息：“長(zhǎng)安：我國(guó)古都之一。漢高帝五年(公元前202年)置縣，七年定都于此。此后西漢、新、東漢(獻(xiàn)帝初)、西晉(愍帝)、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐皆定都于此。東漢、三國(guó)魏、五代唐皆以此為陪都。西漢綠林、赤眉，唐末黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍也建都于此?！?/p>

再結(jié)合有關(guān)西安的文字介紹：“西安：府名。明洪武二年(1369年)改奉元路置。治所在長(zhǎng)安、咸寧(今陜西西安市)，轄區(qū)相當(dāng)今陜西彬縣、周至以東，銅川市、韓城以南，鎮(zhèn)安、山陽(yáng)、商南以北。清朝版圖縮小，相當(dāng)今周至、銅川市、渭南、寧陜問地。1913年廢。明清時(shí)為陜西省省會(huì)。明末李自成起義軍建為西京。漢唐時(shí)為區(qū)分兩京，時(shí)稱其為西京。”我們可大致梳理出此座世界歷史名城歷史變化的發(fā)展脈絡(luò)。

根據(jù)學(xué)者考證和統(tǒng)計(jì)，古代長(zhǎng)安應(yīng)該經(jīng)歷13個(gè)朝代，然《辭?！穬H確認(rèn)了11個(gè)，并且其稱謂、時(shí)間有出入。故補(bǔ)而言之，《西安旅游十大景》記載：“歷史上西周、秦、西漢、新莽、東漢(末年)、西晉末年、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝曾在此建都。此外，漢末綠林赤眉起義、唐末黃巢起義、明末李自成起義也曾在此建立過(guò)農(nóng)民政權(quán)。前后歷時(shí)有1100年，是我國(guó)七大古都中建都時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)?！标兾魇∥奈锕芾砦瘑T會(huì)編《陜西名勝古跡》記載：“‘長(zhǎng)安自古帝王都’，西周、秦、西漢、新莽、西晉、前趙、前秦、大夏、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個(gè)王朝都曾建都在這里，歷時(shí)1087年?！?/p>

上述兩者不同的是“東漢(末年)”與“大夏”(赫連勃勃)政權(quán)在長(zhǎng)安的建都情況。據(jù)有關(guān)史書記載，赫連勃勃字屈孑，為匈奴族鐵弗部。是十六國(guó)時(shí)期夏的建立者，公元407～425年在位。初屬后秦姚興，弘始九年(407)擁兵自立。稱大夏天王、大單于，號(hào)龍舁。鳳翔元年(413)筑都城，名為統(tǒng)萬(wàn)(今陜西靖邊北白城子)。東晉滅后秦時(shí)，他乘劉裕還軍留子義真，攻占關(guān)中。在長(zhǎng)安稱帝，改年號(hào)昌武，繼改真興。公元407年。匈奴貴族赫連勃勃稱天王大單于，國(guó)號(hào)夏，建都統(tǒng)萬(wàn)城(今陜西橫山西北)。他于418年乘虛奪取長(zhǎng)安，即帝位。431年，為吐谷渾所滅。

自東晉滅亡到隋統(tǒng)一中國(guó)(420～589)的170年間，中國(guó)歷史一直處于南北朝對(duì)峙的局面。此階段在關(guān)中平原叱咤風(fēng)云、建立國(guó)家政權(quán)的有北周(557～581)、隋(581～618)。公元557年，宇文泰之子宇文覺代西魏稱帝，國(guó)號(hào)周，建都長(zhǎng)安(今陜西西安)，史稱北周。577年，滅北齊，統(tǒng)一中國(guó)北方。

公元518年，隋文帝楊堅(jiān)代北周稱帝，國(guó)號(hào)隋。開皇三年(583)，建都大興(今陜西西安)。后滅南朝陳，統(tǒng)一全國(guó)。疆域東、南到大海。西到今新疆東部，西南至今云南、廣西和越南北部。北到大漠，東北至遼河。公元617年，太原留守李淵乘農(nóng)民大起義之機(jī)起兵，攻克長(zhǎng)安，次年隋滅。

秦漢時(shí)期，長(zhǎng)安已是中華各民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在統(tǒng)治階級(jí)和廣大市民心目中。大一統(tǒng)的民族團(tuán)結(jié)、和睦的思想由來(lái)已久，并深入人心。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中就提出：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！焙髞?lái)荀子于《荀子｀正論》中發(fā)揮此觀念，大力倡導(dǎo)“天下為一”。漢唐時(shí)代，絲綢之路的發(fā)源地長(zhǎng)安已是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中心。西漢時(shí)城內(nèi)有專為外人而設(shè)的居住區(qū)，唐僑居的外人。來(lái)自亞洲各地。遠(yuǎn)至波斯、大食，多時(shí)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。故城有二：漢城筑于惠帝時(shí)，在今西安市西北，周圍25公里；隋城筑于文帝時(shí)，號(hào)大興城，包括今西安城和城東、南、西一帶，周圍30公里。唐末天祐元年(904)遷都洛陽(yáng)后，因城中民房大半被拆毀，舊城北部改筑新城，即今西安城。

唐太宗《帝京篇》云：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連瞢遙接漢，飛觀迥凌虛。日月隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。”

可能因?yàn)椤伴L(zhǎng)安”之名吉祥、富貴。又因西漢、隋、唐著名王朝皆建都于此，名聲興隆，如日中天，故唐以后一些朝代仍常通稱其國(guó)都為長(zhǎng)安。唐李白《金陵》詩(shī)曰：“晉朝南渡日，此地舊長(zhǎng)安?！睍x朝南渡后以健康(今南京市)為國(guó)都，健康古稱金陵，故李白稱金陵為長(zhǎng)安。

隋唐太平盛世時(shí)期，長(zhǎng)安繁華富庶，在當(dāng)時(shí)世界堪稱為最大的國(guó)際都市之一。華夷、漢胡一家已形成社會(huì)共舉的事實(shí)。唐太宗公開宣稱：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！贝藭r(shí)，王廷通過(guò)宣慰、安撫、侍子、賞賜、封爵、和親等方式來(lái)加強(qiáng)與四夷之間的友善關(guān)系，來(lái)推行、繼承和發(fā)展自先秦以來(lái)的公正、開明的民族政策。特別是盛唐時(shí)期，為了向世人昭示東方帝國(guó)的崛起、強(qiáng)盛與輝煌，宮廷王室傾全國(guó)之力，大興土木，陸續(xù)修筑的規(guī)模巨大、氣勢(shì)恢宏的皇家宮廷建筑即為忠實(shí)的歷史見證。

二、氣勢(shì)恢弘的大明宮建筑

有人說(shuō)“建筑是凝固的歷史”，又有人說(shuō)“建筑是流動(dòng)的藝術(shù)”，這都證實(shí)了建筑在人類自然與社會(huì)科學(xué)中的重要地位。著名建筑學(xué)家梁思成在其大著《中國(guó)建筑史》“代序”中闡述：“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已熔成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。”他在“緒論”中又高屋建瓴地總結(jié)了隋唐建筑特色之成就：“隋再一統(tǒng)中國(guó)，定都長(zhǎng)安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國(guó)藝術(shù)之全盛及成熟時(shí)期……唐之建筑風(fēng)格，既以倔強(qiáng)粗壯勝，其手法又以柔和精美見長(zhǎng)，誠(chéng)蔚為大觀。”

隋、唐兩代都城由宮城、皇城和外郭三部分組成：皇城是朝廷各個(gè)衙署的集中辦公區(qū)，外郭是一般的居民區(qū)和商業(yè)區(qū)，宮城則是皇帝日常寢居的場(chǎng)所，又稱“大內(nèi)”。在唐長(zhǎng)安城內(nèi)，曾先后建有三座宮城：太極宮、大明宮、興慶宮，即所謂“三大內(nèi)”。

唐長(zhǎng)安“三大內(nèi)”中最早興建的是在隋大興城基礎(chǔ)上修繕擴(kuò)建的太極宮，后更名為太極殿。其中著名的配套宮殿有甘露殿、兩儀殿。另外，還有大名鼎鼎的凌煙閣，這里因貞觀十七年(643)唐太宗詔命著名畫師閻立本繪制長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征、房玄齡等24位開國(guó)功臣畫像，皇帝親自題詞而揚(yáng)名。唐太宗于貞觀八年(634)在太極殿北部龍首原高坡修建消暑離宮——永安宮，后由唐高宗擴(kuò)建并改名為大明宮，且與太極宮齊名為“西內(nèi)”與“東內(nèi)”。開元二年(714)，唐玄宗在隆慶坊建成興慶宮，因在大明宮和太極官南面。故被稱為“南內(nèi)”。

大明官是唐代長(zhǎng)安城禁苑，位于城東北部的龍首原，是唐帝國(guó)的政治中心。建于貞觀八年(634)，原名永安宮。龍朔二年(662)，唐高宗擴(kuò)建，次年遷入大明官執(zhí)政。乾寧三年(896)，毀于兵亂。大明宮周長(zhǎng)約7.6公里，面積約3，2平方公里，為北京故宮的4倍。全宮共11個(gè)城門，東、西、北三面都有夾城。南部有三道宮墻護(hù)衛(wèi)，墻外的丹鳳門大街寬達(dá)176米，是唐代最為宏偉的宮殿建筑群。也是世界史上最宏偉的宮殿建筑群之一。

自唐高宗起，唐朝的帝王大都在大明宮居住和處理朝政，作為國(guó)家的統(tǒng)治中心，歷時(shí)達(dá)200余年。大明宮的范圍很大，東西1.5公里，南北2.5公里，略呈楔形，共有11座城門。大明宮正門名丹風(fēng)門，有含元殿、宣政殿、紫宸殿三大殿，正殿為含元殿。含元殿以北有宣政殿，宣政殿左、右有中書、門下二省，及弘文、史二館。而有名的麟德殿大約建于唐高宗麟德年間，位于大明宮北部太液池之西的高地上。此外，有別殿、亭、觀等30余所。含元殿是當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城內(nèi)最宏偉的建筑。殿前東、西兩側(cè)有翔鸞、棲風(fēng)二閣和通往平地的龍尾道。整座宮殿坐北朝南，居高臨下，規(guī)模宏大，雄偉壯麗。王維有詩(shī)云：“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。”唐朝末年，黃巢也曾在這里想滿足“他年我若為青帝”的心愿。然而在唐僖宗時(shí)，大明宮屢遭兵火，最終于乾寧三年(896)被燒毀。歷經(jīng)數(shù)年，其宮殿遺跡不存，成為一片廢墟。

自解放初期。考古工作組在西安北部發(fā)現(xiàn)唐大明宮遺址。后陸續(xù)發(fā)掘出大量有價(jià)值的歷史文物，直至改革開放新時(shí)期，對(duì)此建筑勝地的全面恢復(fù)重建。一座海市蜃樓般的皇家園林超大建筑群即將呈現(xiàn)在人們面前。根據(jù)陸續(xù)公布的發(fā)掘報(bào)告可知：其一，大明宮規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴(yán)整。宮城平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，全宮分為宮、省兩部分，省(衙署)基本在宣政門一線之南，共北屬于“禁中”，為帝王生活區(qū)域。其布局以太液池為中心而環(huán)列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區(qū)。如不計(jì)太液池以北的內(nèi)苑地帶，遺址范圍即相當(dāng)于明清故宮紫禁城總面積的3倍多。大明宮中的麟德殿面積約是故宮太和殿的3倍。其二，建筑群處理愈趨成熟。建筑加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達(dá)宮內(nèi)太液池蓬萊山，為長(zhǎng)達(dá)約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑有含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對(duì)稱的布局。如不計(jì)人內(nèi)苑部分，從丹鳳門到紫宸殿約1200米，這個(gè)長(zhǎng)度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用突起的高地(龍首原)作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上的空間變化，形成皇朝所需的威嚴(yán)氣勢(shì)。其三，木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。如麟德殿由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的3倍。采用了面闊11間、進(jìn)深17間的柱網(wǎng)布置，殿東、西兩側(cè)又有亭臺(tái)樓閣襯托，造型豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達(dá)到10米，可見唐初宮殿中木架結(jié)構(gòu)已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。建筑門窗樸實(shí)無(wú)華，給人以莊重、大方的印象。

相比歷代，唐代建筑氣魄宏偉、嚴(yán)整而又開朗。現(xiàn)存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在建筑物上沒有純粹為裝飾而加上去的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。這固然是我國(guó)古典建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)，但在唐代建筑上表現(xiàn)得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地10余米，前有長(zhǎng)達(dá)75米的龍尾道。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的文化、技術(shù)。含元殿和麟德殿的開間尺寸僅5米稍多，最大梁袱跨距，不過(guò)四椽，尺度不及后世，用料也相對(duì)較小。用較小的材料而構(gòu)成宏偉的宮殿?？梢娂妓囈严喈?dāng)純熟。

若要透過(guò)表面看本質(zhì)，即感知大唐成熟的建筑文化內(nèi)涵，以及在此偌大的空間進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，則需要借助于汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)與學(xué)人著述。諸如張銘銘主編《長(zhǎng)安史話·魏晉南北朝隋唐》考述：大明宮建有五門，南中門名“丹鳳門”，東有“望仙、延政二門，西有建福、興安二門”，“丹風(fēng)門外有百官待漏院，是來(lái)上朝的大臣們?cè)陂T外等候休息的地方。丹風(fēng)門內(nèi)留下了一片長(zhǎng)588米、寬大735米的空地。作為與太極宮承天門外橫街相類似的宮廷廣場(chǎng)。向北過(guò)了這個(gè)廣場(chǎng)，是一座雄偉的大殿，這就是大明宮的主殿含元殿。由于含元殿巍然高出平地許多，從前面的廣場(chǎng)登臨殿上就要修建很長(zhǎng)一段臺(tái)階。長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，猶如下垂的龍尾，唐朝人就把這種臺(tái)階叫作‘龍尾道’。大明宮含元殿與太極宮承天門門樓的作用基本是一樣的。唐代著名詩(shī)人王維在《和賈至舍人早朝大明宮之作》一詩(shī)中‘九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒’的句子。寫的就是皇帝登臨含元殿，接受萬(wàn)國(guó)朝貢使者群拜的情景”。

含元殿是與丹鳳門互相配合舉行外朝大朝會(huì)的地方。唐代詩(shī)人李華在《含元殿賦》中描繪：“左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為翼。環(huán)阿閣以周墀，象龍行之曲直。”“捧帝座于三辰，沖天街于九達(dá)。進(jìn)而仰之，騫龍首而張鳳翼。退而瞻之，岌樹兒萃云末?！庇纱丝筛兄?dāng)年眾星捧月、萬(wàn)笏朝拜大唐天子的壯美歷史畫面。武復(fù)興著《絲綢之路的起點(diǎn)——長(zhǎng)安》則形象評(píng)述：“含元殿將天子寶座高捧于日月星之間，面對(duì)著京城長(zhǎng)安四通八達(dá)的道路。近看，它高揚(yáng)著龍頭而張著鳳凰般的翅膀；遠(yuǎn)望，它高聳在樹梢上的云霧中?！?/p>

李少林主編《中國(guó)建筑史》“隋唐時(shí)期的建筑”一章濃墨重彩介紹到長(zhǎng)安城的建筑典范大明宮及其含元殿：“公元634年開始建造的大明宮位于長(zhǎng)安城的龍首原上，居高臨下，可以俯瞰全城。宮城平面成不規(guī)則的長(zhǎng)方形。宮內(nèi)的宮殿以軸線南端的外朝最為宏麗，有南北縱列的大朝含元殿、日朝宣政殿、常朝紫宸殿。除了這三組宮殿外，又在其左右兩側(cè)建造對(duì)稱的若干座殿閣樓臺(tái)。后部諸殿是皇帝后妃居住和優(yōu)宴的內(nèi)廷。宮的北部低洼地形開鑿太液池。池中建蓬萊山，池周布置回廊和樓閣亭臺(tái)，成為大明宮內(nèi)的園林區(qū)?！薄昂钍谴竺鲗m的正殿。殿基高于坡下15米，面闊11間，進(jìn)深4間，殿外四周有寬約5米的‘玉階’三級(jí)，殿前有長(zhǎng)達(dá)70余米的龍尾道至殿階。殿前方左右分峙翔鸞、棲鳳二閣，殿閣之間有回廊相連，成‘凹’形，是周漢以來(lái)‘闕’制的發(fā)展，且影響了歷代宮闕直至明紫禁城的午門。殿寬11間，其前有長(zhǎng)達(dá)75米的龍尾道，左右兩側(cè)稍前處，又建翔鸞、棲鳳兩閣。由曲尺形廊廡與含元殿相連。含元殿在‘凹’形平面上組合大殿高閣，相互呼應(yīng)，輪廓起伏，體量巨大，氣勢(shì)偉麗。開朗而輝煌，極富精神震懾力。古時(shí)有人形容它的氣魄‘如日之生’、‘如在霄漢’，不愧為大唐建筑杰出的代表。”

至于鉤沉大唐王朝在大明宮組織的絢麗多姿的宮廷禮儀樂舞活動(dòng)，專家學(xué)者則將目光投向麟德殿的華麗舞臺(tái)建筑，此殿“有很好的舞臺(tái)或場(chǎng)地，因而曾多次在這里組織演出。如乾元元年(758年)三月，肅宗為檢查皇家樂工新制的鐘磬發(fā)聲是否準(zhǔn)確，‘臨三殿親觀考擊’。此‘三殿’即指麟德殿。又貞元十四年(798年)二月，德宗自制中和舞，讓皇家歌舞伎十余人在麟德殿演出，‘會(huì)百寮觀新樂府詩(shī)’”。

李少林主編《中國(guó)建筑史》介紹得更為具體：“大明宮的另一組華麗的宮殿——麟德殿是唐朝皇帝飲宴群臣、觀看雜技舞樂和作佛事的地點(diǎn)。這殿位于大明宮西北部的高地上。底層面積合計(jì)達(dá)5000平方米。由四座殿堂(其中兩座是樓)前后緊密串聯(lián)而成，是中國(guó)最大的殿堂。面寬11間，進(jìn)深17間，面積約等于明清故宮太和殿的3倍。在主體建筑左右各有一座方形和矩形高臺(tái)，臺(tái)上有體量較小的建筑，各以弧形飛橋與大殿上層相通。據(jù)推測(cè)，在全組建筑四周可能有廊廡圍成庭院。麟德殿以數(shù)座殿堂高低錯(cuò)落地組合到一起，以東西的較小建筑襯托出主體建筑，使整體形象更為壯麗、豐富?！?/p>

根據(jù)宋敏求撰《長(zhǎng)安志》記載：“玄宗置左、右教坊于蓬萊宮側(cè)，帝自為法曲俗樂以教官人，號(hào)皇帝梨園弟子?！睋?jù)武復(fù)興著《絲綢之路的起點(diǎn)——長(zhǎng)安》考證：…蓬萊宮’即大明宮，唐代梨園應(yīng)在大明宮附近。玄宗通曉音樂，能自制曲譜，相傳他曾‘選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之……宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子?！?《新唐書·禮樂志》)這是中國(guó)古代戲曲史上的一件盛事，以致后人因此而稱戲班為‘梨園’，稱戲曲演員為‘梨園子弟’?！盄耿占軍、楊文秀著《漢唐長(zhǎng)安的樂舞與百戲》記載：“大明宮中的永樂殿為唐穆宗(820～824年在位)所置，是他與后妃公主們的宴樂之所。而大明宮西北隅的九仙門內(nèi)還有斗雞樓，諸如此類，均應(yīng)屬于皇室在不同時(shí)期進(jìn)行宴集和觀賞樂舞百戲的場(chǎng)所?！闭巧鲜龊陚延^的古代建筑群與豐富多彩的表演藝術(shù)，才烘托得唐代大明宮氣勢(shì)恢宏、萬(wàn)古流芳。

三、世界古都的文化典范

在世界歷史上，只有東方的開羅，西方的雅典、羅馬等屈指可數(shù)的幾座城池可與中國(guó)漢唐的長(zhǎng)安相媲美。而古代長(zhǎng)安主要靠著阿房宮、大唐芙蓉園、太極宮、興慶宮、大明宮等遠(yuǎn)揚(yáng)美名。大明宮內(nèi)除了上述諸建筑之外，還附有若干官署，如含元殿與宣政殿之間，左、右置中書、門下二省與弘文館、史館，麟德殿西南的翰林院等，從而形成一座融政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等多重社會(huì)功能的世界古都的建筑文化典范。

梁思成所著《中國(guó)建筑史》對(duì)大明宮的建筑功能和審美風(fēng)格有精彩評(píng)點(diǎn)：“大明宮在禁苑之東南部，其西南角與宮城之東北角相接。宮正南丹風(fēng)門內(nèi)含元殿，即龍首山之東趾也。‘殿左右有砌道盤上。謂之龍尾道。殿陛上高于平地四十余尺，南去丹風(fēng)門四百步?！?《兩京記》)‘元正冬至于此聽朝也。夾殿兩閣，左日翔鸞閣，右日棲鳳閣，與殿飛廊相接?！?《唐六典》)在含元殿南北中線上，更北為宣政殿，紫宸門及紫宸殿，蓬萊殿等，最北即宮墻北面之玄武門也。宮內(nèi)西北部有麟德殿，三面，形制特殊，南有閣，東西皆有樓，各有障日閣，玄宗與諸王近內(nèi)臣宴會(huì)多在此殿。宮中又有太液池，有山林之勝焉。”

還需要關(guān)注的是，唐代大明宮與有長(zhǎng)安古城向西延伸出去的絲綢之路之間的密切聯(lián)系。始自西漢、盛于大唐的絲綢之路文化是人類物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合物，是建于古代亞、非、歐洲廣大人民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑文化形態(tài)。根據(jù)古羅馬地理學(xué)家斯特拉波的考證，繼而由德國(guó)地理學(xué)家李?；舴业拿鞔_證實(shí)，舉世聞名的絲綢之路導(dǎo)源于被稱之為“賽里斯”。即“蠶絲產(chǎn)地”的中國(guó)，起點(diǎn)是華夏民族發(fā)祥之地中原的長(zhǎng)安，然后以各條陸路與海路而緊密聯(lián)系著世界東西方主要國(guó)家與地區(qū)。

絲綢之路中的陸路絲綢之路當(dāng)數(shù)“沙漠之路”開拓歷史最久遠(yuǎn)、路途最為漫長(zhǎng)。這條傳統(tǒng)的國(guó)際通道由中國(guó)長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊而繞行塔里木盆地兩側(cè)，結(jié)集于帕米爾高原和興都庫(kù)什山；然后西行阿姆河，路經(jīng)馬里達(dá)地中海東岸，再輾轉(zhuǎn)歐洲與非洲各地。沙漠絲綢之路習(xí)慣上被中國(guó)學(xué)者稱之為西域南道和北道。這兩條通道經(jīng)由敦煌分開而各奔南北，整個(gè)路線在現(xiàn)在新疆境內(nèi)不盡相同。南道從陽(yáng)關(guān)出發(fā)。經(jīng)羅布泊、和田與莎車等地，北道從玉門關(guān)出發(fā)，經(jīng)哈密、吐魯番與庫(kù)車諸地，最后均匯聚在喀什噶爾古城，繼而翻越帕米爾高原逶迤西行，逐步聯(lián)結(jié)波斯、希臘、羅馬與埃及等地。

高原絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)，一路向西，先是跨越“世界屋脊”青藏高原，然后由拉薩經(jīng)尼泊爾進(jìn)人印度。唐朝時(shí)期，西藏被稱之為“吐蕃”，故高原絲綢之路亦被稱為“唐蕃古道”，此路借助于佛教文化載體，使得西藏吐蕃戲劇與印度古典梵劇相互影響，得以形成實(shí)質(zhì)性的文學(xué)藝術(shù)交流。

草原絲綢之路自河西走廊沿天山北麓向西方蜿蜒，先后經(jīng)巴里坤、吉木薩爾、伊犁，乃至中亞的楚河流域之托克瑪克以及黑海諸地。這條為史學(xué)界曾經(jīng)忽略的古代交通命脈。在歷史上孕育了極富原始風(fēng)貌與色彩的草原戲劇文化。

森林絲綢之路亦稱“滇緬古道”。此路沿蜀道進(jìn)四川，越大理、永平、保山、騰沖、景宏等地，然后穿越滇西南原始森林進(jìn)人緬甸、泰國(guó)與印度諸地，使中國(guó)傳統(tǒng)戲劇與東南亞諸國(guó)戲劇文化發(fā)生廣泛而持久的聯(lián)系。

海上絲綢之路是因宋、元時(shí)期陸路絲綢之路經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨蕭條之時(shí)而逐步得以興盛。海上絲綢之路以中國(guó)沿海的重要港口如泉州、澳門、寧波和廣州為起點(diǎn)，北通朝鮮、日本，南下越南、新加坡、菲律賓，然后西繞印度、斯里蘭卡，遠(yuǎn)涉阿拉伯諸國(guó)，從而將絲綢之路沿途的佛教、祆教、摩尼教與伊斯蘭教戲劇文化聯(lián)結(jié)在一起，相互得以廣泛交融與促進(jìn)。

上述五條絲綢之路恰似博大的經(jīng)濟(jì)、文化磁場(chǎng)，編織與網(wǎng)羅著無(wú)與倫比的人類生存空間。強(qiáng)有力地吸附著亞、非、歐洲操各種語(yǔ)言文字的不同膚色的民族，并依托各自賴以生存的地理環(huán)境、歷史條件、民族習(xí)俗、審美情趣。中外各族人民與文學(xué)藝術(shù)家以天才的文筆編創(chuàng)出迥然不同的各國(guó)、各民族喜聞樂見的絲綢之路文化。

絲綢之路沿途的古代先祖在聚眾祭祀禮儀活動(dòng)中，總是從天地日月、山川河流、樹木花草和飛禽走獸中摹擬其形、攝取其神、采擷其音。從而創(chuàng)造出豐富多彩、絢麗多姿的戲劇表演藝術(shù)，以此來(lái)宣泄人們情緒流動(dòng)之快感，弘揚(yáng)先民狩獵、征戰(zhàn)之雄偉氣概，促進(jìn)社會(huì)群體相濡以沫與精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。

絲綢之路文化之所以具有強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力與感染力，之所以為世界各國(guó)、各族人民所喜聞樂見，久演不衰，完全是因?yàn)樗腥A民族各種文學(xué)藝術(shù)之特長(zhǎng)，尤其是吸納了以漢唐文化為中心的十三朝古都博大精深的長(zhǎng)安文化。在此基礎(chǔ)上形成特殊的造型與表演藝術(shù)形式，從而將“美”的社會(huì)性與形象性提煉、概括到高度和諧統(tǒng)一的境地，創(chuàng)造出一種更集中、更強(qiáng)烈、更能感染人的藝術(shù)美。它充分刻畫了人們豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的思想與情感，并成為人類心靈物態(tài)化的文化凝聚物。從而顯示出獨(dú)特的社會(huì)功能與藝術(shù)審美價(jià)值。故此才在絲綢之路復(fù)合文化中占據(jù)著極為重要的歷史地位。

筆者在新出版的《絲綢之路戲劇文化研究》一書“后記”中寫過(guò)一段話：“美麗飄逸的絲綢之路，宛如五彩繽紛、絢麗多姿的金橋，將神秘的東方與西方各國(guó)、各族人民緊密地聯(lián)系在一起，而架設(shè)這座彩色橋梁的人們，不是神靈鬼怪。而是橫亙歐、亞、非洲的絲綢之路沿途的無(wú)數(shù)聰明、智慧的各國(guó)、各族人民?！睉?yīng)該指出的是，漢唐帝國(guó)境內(nèi)的各族人民，還有深受長(zhǎng)安文化、大明官藝術(shù)澤被的絲綢之路沿途的各國(guó)人民，隨著中外文化關(guān)系研究的不斷深入發(fā)展。將會(huì)有更多的傳統(tǒng)史料予以證實(shí)，更加嶄新的文化概念滲透于長(zhǎng)安大明宮文化相關(guān)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。