望著射進(jìn)堂屋上方的一抹夕陽(yáng)，老先生自言自語(yǔ)地嘟囔著：“又一個(gè)孩子進(jìn)了洋學(xué)堂?！笔前?，來(lái)這里讀書(shū)的孩子是越來(lái)越少了，明年會(huì)怎樣呢?恍惚中看到一群孩子在天井里嬉鬧著，如今這里多么冷清啊，留著山羊胡子的私塾先生感到自己老了，不再是那個(gè)手握戒尺，神情肅穆的青年儒生了。古老的中國(guó)正在經(jīng)歷著前所未有的，翻天覆地的深刻變化。

洋人的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，帶來(lái)了中國(guó)人的屈辱，同時(shí)也帶來(lái)了西方現(xiàn)代文明。我們看待教會(huì)學(xué)校的心理是如此的矛盾：

方面，它們被看作帝國(guó)主義披著宗教外衣對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略的工具，教會(huì)學(xué)校的興起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育是一個(gè)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。而另一面，它帶來(lái)了西方先進(jìn)的教育思想和教育模式，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)近代教育的發(fā)展。所有這一切都是我們走向世界、走向未來(lái)的必經(jīng)之路。

自1818年，中國(guó)第一位新教傳教士馬禮遜與其助手米憐在南洋(馬來(lái)西亞馬六甲)創(chuàng)辦第一所針對(duì)華人的教會(huì)學(xué)?！坝⑷A書(shū)院”(1843年遷往香港)，開(kāi)啟了教會(huì)在華辦學(xué)的序幕。教會(huì)在華辦學(xué)，經(jīng)歷了從初等教育到中等教育，再到高等教育的發(fā)展過(guò)程。十九世紀(jì)下半葉，以初等和中等教育為主，十九世紀(jì)末開(kāi)始興辦大學(xué)。在此之前，中國(guó)人上西式大學(xué)只有留洋這一條路。

教會(huì)大學(xué)是中西文化交流的窗口。西方在近代中國(guó)先后建立了十幾所教會(huì)大學(xué)，數(shù)量雖然不多，質(zhì)量卻很高。這些大學(xué)都設(shè)有自己的圖書(shū)館，帶來(lái)了現(xiàn)代圖書(shū)館的管理理念和方法，很多書(shū)籍由國(guó)外募集而來(lái)。隨著新中國(guó)的建立，這些最早傳播西方現(xiàn)代文明的教會(huì)大學(xué)在二十世紀(jì)五十年代初的高校調(diào)整中集體謝了幕。藏書(shū)也分散到其他各校，有些則散落民間，半個(gè)多世紀(jì)后的今天我們還經(jīng)?？梢栽谂f書(shū)店里與它們邂逅，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)可以看到顏色發(fā)暗的印章或是一枚泛黃的藏書(shū)票。那些曾經(jīng)輝煌過(guò)的校名，只留在前輩們的記憶里。一所學(xué)校是有傳統(tǒng)的，這些學(xué)校雖然早已不復(fù)存，但它們對(duì)青年學(xué)子產(chǎn)生的影響并不會(huì)一夜間消逝。教會(huì)大學(xué)在中國(guó)雖然只有短短不足百年的歷史，卻對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，甚至影響到近代中國(guó)的走向。我們不會(huì)忘記它們對(duì)中國(guó)教育事業(yè)做出過(guò)的重要貢獻(xiàn)。無(wú)疑，教會(huì)及教會(huì)學(xué)校圖書(shū)館是中國(guó)最早使用藏書(shū)票的機(jī)構(gòu)。那些中西合璧的高大精美的校園建筑和深藏在故紙堆中的藏書(shū)票已成為他們文化精神的祭奠品，這些教會(huì)大學(xué)將會(huì)永載史冊(cè)。

燕大與輔大

二十世紀(jì)初，燕大、輔大曾與清華、北大并稱(chēng)北京的四大名校，是著名的教會(huì)大學(xué)。燕京大學(xué)成立于1916年，它是由四個(gè)美英基督教差會(huì)合辦的。當(dāng)時(shí)合并了三所教會(huì)學(xué)校，即北京匯文大學(xué)、華北協(xié)和女子大學(xué)和通州協(xié)和大學(xué)。1916年在紐約和北京分別成立了“托事部”與“董事會(huì)”，因此一般以這一年為創(chuàng)校年份。由于燕大是由不同的教會(huì)合辦，由不同的學(xué)校合并而來(lái)，所以起初的管理非?；靵y。直到美國(guó)傳教士司徒雷登在1919年1月31日被任命為燕京大學(xué)首任校長(zhǎng)，學(xué)校管理開(kāi)始走上正軌。燕大原校址設(shè)在北京盔甲廠(chǎng)匯文大學(xué)內(nèi)，女校在燈市口。1921年在北京西郊購(gòu)買(mǎi)前清親王賜園，聘美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師墨菲進(jìn)行總體規(guī)劃，建造了近代中國(guó)規(guī)模最大、質(zhì)量一流、環(huán)境優(yōu)美的一所校園。1926年開(kāi)始學(xué)校全部搬到北京西郊的新址。由于燕京大學(xué)是由匯文大學(xué)等校合并而來(lái)，故最初的英文校名仍沿用匯文大學(xué)的英文名稱(chēng)PEKING UNIVERSITY，后來(lái)為了避免與北京大學(xué)的英文校名混淆，改為YENCHING UNIVERSITY，但早期的一些藏書(shū)票和印章上還留有當(dāng)年的名稱(chēng)。說(shuō)到燕京大學(xué)，不能不提在中美乃至東西方文化交流上舉足輕重的哈佛燕京學(xué)社，它創(chuàng)建于1928年，是由美國(guó)鋁業(yè)大王查爾斯·馬丁·霍爾(Charles Martin Hall)的遺產(chǎn)捐贈(zèng)而建成的。哈佛燕京學(xué)社是美國(guó)建立較早的正規(guī)的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)之一，也是民國(guó)時(shí)期對(duì)中美文化交流貢獻(xiàn)最大的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。自學(xué)社成立起，每年撥款購(gòu)書(shū)，曾有過(guò)1950年花費(fèi)1250萬(wàn)元巨資購(gòu)入明弘治本《西廂記》的豪舉。庚子賠款也是燕京大學(xué)購(gòu)書(shū)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源之一。燕京大學(xué)于1951年春改為公立，翌年并入北大、清華等校。燕京大學(xué)圖書(shū)館為區(qū)分購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)來(lái)源、分類(lèi)及歸屬等需要，有多種藏書(shū)票。比如燕京大學(xué)女校、哈佛燕京學(xué)社、庚子賠款購(gòu)書(shū)等等，但總體圖案只有一紅一黑兩大種，其他只是在字體及紋飾上有細(xì)小差別。

1912年，由英斂之親自起草，并與馬相伯以中國(guó)天主教領(lǐng)袖的身份聯(lián)名上書(shū)羅馬教皇，提出在北京創(chuàng)辦一所天主教大學(xué)，以發(fā)展中國(guó)文化、介紹世界新科學(xué)知識(shí)，羅馬教廷深為所動(dòng)，但隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而擱淺。英斂之隨后于香山靜宜園建立“輔仁社”。1920年舊事重提，教會(huì)派員來(lái)中國(guó)考察教育事宜。1921年12月教廷正式向總會(huì)長(zhǎng)轉(zhuǎn)達(dá)教皇關(guān)于在華創(chuàng)辦大學(xué)的諭令。1925年成立預(yù)科輔仁社，1927年6月以輔仁大學(xué)校名向教育部呈請(qǐng)立案，教育部經(jīng)多次派員視察，11月獲準(zhǔn)試辦大學(xué)。輔仁社升格為輔仁大學(xué)，校址原為濤貝勒府，濤貝勒載濤是光緒皇帝的弟弟，他將府邸永租給本篤會(huì)。輔仁大學(xué)以府邸為校舍，1930年在府邸花園南部和馬圈舊址建成一座新樓，是由比利時(shí)本篤會(huì)建筑師設(shè)計(jì)的，仿中國(guó)古代宮殿建筑形式結(jié)合學(xué)校的使用功能，與貝勒府的其他中式建筑協(xié)調(diào)一致。北京這一時(shí)期出現(xiàn)了許多這類(lèi)中西合璧式的建筑，包括燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、國(guó)立北平圖書(shū)館等等，風(fēng)行一時(shí)。而上海等地的教會(huì)大學(xué)建筑卻十分洋派，大概這是北京的人文環(huán)境使然。輔仁大學(xué)1952年并入北京師范大學(xué)等高校，它在短短的二十七年里(1925—1952)，就躋身一流大學(xué)之列，不能不說(shuō)它辦學(xué)的成功。輔仁大學(xué)藏書(shū)票共有兩款：第一款比較簡(jiǎn)單，似為早期所用，存世很少。另一款藏書(shū)票圖案中央是兩位身著中式長(zhǎng)袍秉燭而讀的古代儒生形象，刻畫(huà)細(xì)致入微，周?chē)募y飾卻是西洋的，上方的十字架表明是教會(huì)學(xué)校，畫(huà)面融會(huì)中西而不顯突兀。藏書(shū)票大多粘貼在從美國(guó)募集來(lái)的圖書(shū)上，以宗教類(lèi)為主，上面還有捐贈(zèng)者的信息，這一款藏書(shū)票比較多見(jiàn)一些。

約大與光華

教會(huì)大學(xué)不僅帶來(lái)西方文化，處在中國(guó)的大環(huán)境中，不可避免地吸收到很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，形成一種開(kāi)明的多元文化。圣約翰大學(xué)的中文校訓(xùn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，它出自孔子的《論語(yǔ)》，可見(jiàn)它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的理解與尊重。

圣約翰大學(xué)是美國(guó)圣公會(huì)在上海創(chuàng)辦的一所教會(huì)大學(xué)，始建于1879年，原名是圣約翰書(shū)院。1906年在美正式注冊(cè)，改校名為圣約翰大學(xué)，是在華辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的一所教會(huì)大學(xué)，原校址位于現(xiàn)在的華東政法大學(xué)所在地。圣約翰大學(xué)培養(yǎng)出一大批杰出人才，他們對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生一定影響，在當(dāng)時(shí)有“東方哈佛”美譽(yù)。

圣約翰大學(xué)羅氏圖書(shū)館，因曾得到紐約羅氏兄弟(Seth Low William Low)的捐助而得名，前者曾任紐約市長(zhǎng)和哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)。羅氏圖書(shū)館藏書(shū)原以英文書(shū)為主，1933年在校友宋子文的斡旋下，獲得盛宣懷藏書(shū)六千六百余冊(cè)。1948年嚴(yán)復(fù)之女將其父中、英文藏書(shū)一千九百余冊(cè)贈(zèng)與羅氏圖書(shū)館，大大豐富了該館藏書(shū)。圣約翰大學(xué)羅氏圖書(shū)館藏書(shū)票牌坊正中寫(xiě)著“圣約翰大學(xué)堂”，一道光芒由前方的十字架射來(lái)，意為走進(jìn)圣約翰大學(xué)校門(mén)，尋求光明與真理，正應(yīng)了圣約翰大學(xué)的英文校訓(xùn)LIGHT TRUTH(光與真理)。牌坊左右兩邊寫(xiě)著“博學(xué)于文，約之以禮”出自《論語(yǔ)·雍也篇》。此牌坊建于1929年圣約翰大學(xué)建校五十周年紀(jì)念之時(shí)。實(shí)際上牌坊上的字并不是藏書(shū)票上的這些，藏書(shū)票只是借用了這個(gè)牌坊的圖案而已。1955年初該紀(jì)念坊被拆除，石料隨意堆放，1992年圣約翰大學(xué)校友會(huì)在原址重建，所用四根石柱仍為當(dāng)年舊物。藏書(shū)票右下角有一行英文小字William Edgar Fisher，是該幅銅版畫(huà)的作者，為美國(guó)銅板雕刻家，曾制作多種藏書(shū)票。我收藏的這本書(shū)上還有郭斐蔚主教的藏書(shū)票，應(yīng)該是郭斐蔚捐贈(zèng)的。郭斐蔚是圣公會(huì)上海教區(qū)主教和圣約翰大學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一(郭斐蔚主教藏書(shū)票曾另文介紹)。

說(shuō)到圣約翰大學(xué)，不能不提起另外一所大學(xué)，這就是光華大學(xué)。1925年，“五卅慘案”在上海爆發(fā)，社會(huì)各界紛紛聲援響應(yīng)。圣約翰大學(xué)及附中的師生也積極組織罷課抗議，但遭到校方阻撓。于是6月3日，學(xué)生553人以及全體華籍教師19人，集體宣誓脫離圣約翰大學(xué)，10余名應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生聲明不接受圣約翰大學(xué)頒發(fā)的畢業(yè)文憑。這一日便定為光華大學(xué)的校慶日。6月4日，離校學(xué)生教師集會(huì)商議自行設(shè)校事宜，他們的舉動(dòng)受到社會(huì)各界和學(xué)生家長(zhǎng)們的支持，紛紛出錢(qián)出地。經(jīng)過(guò)各方協(xié)助，在短短三個(gè)月內(nèi)就成立了一所新的大學(xué)“光華大學(xué)”，這個(gè)建校速度在世界上也是罕見(jiàn)的?！肮馊A”二字取自《尚書(shū)大傳·虞夏傳》里的《卿云歌》：“日月光華，旦復(fù)旦兮。”上海有兩所中國(guó)人自辦的著名私立大學(xué)，一所是馬相伯先生辦的復(fù)旦大學(xué)，另一所就是光華大學(xué)，這兩所大學(xué)校名都取自《卿云歌》，《卿云歌》曾作為北洋時(shí)期的國(guó)歌。復(fù)旦、光華，象征著復(fù)興華夏、反抗帝國(guó)主義宰割和奴役的不屈精神。