一、課題的提出

地理是一門綜合性很強(qiáng)、知識(shí)跨度很大的學(xué)科，又十分注重實(shí)際應(yīng)用，要讓學(xué)生真正地學(xué)好它，一方面需要不斷向?qū)W生強(qiáng)調(diào)地理學(xué)科重要性的教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的重視，保證必要的時(shí)間投入。另一方面需要不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，并千方百計(jì)創(chuàng)造良好的地理教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性和主動(dòng)性。在地理教學(xué)當(dāng)中我努力地進(jìn)行了一些嘗試，力圖使學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目的并不只是為了考試。例如，人文地理的知識(shí)部分，這部分知識(shí)枯燥，知識(shí)淺顯，學(xué)生看得懂，重復(fù)講課文學(xué)生不太愿意聽講，所以針對(duì)這樣的情況我選擇以課題的方式來(lái)講述人文地理，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，讓學(xué)生學(xué)以致用。其中的一個(gè)課題是人文現(xiàn)象地域差異與地理環(huán)境的關(guān)系。

二、課題的思考

在以往的人文地理教學(xué)中往往是平淡乏味，就知識(shí)講知識(shí)，上課機(jī)械呆板，無(wú)法體現(xiàn)素質(zhì)教育。在新形勢(shì)下的課改給人文地理教學(xué)提供了新的契機(jī)，經(jīng)過(guò)理論的學(xué)習(xí)，實(shí)踐的探索，在頭腦中形成了新的認(rèn)識(shí):

(1)在教學(xué)中對(duì)教師提出新的要求。改變傳統(tǒng)的教育方法，如教師講得過(guò)多，學(xué)生的“讀”和“想”偏少;課堂提出的問(wèn)題，探究成分不多;知識(shí)性問(wèn)題多，能力性問(wèn)題少;重知識(shí)、輕方法，重結(jié)果、輕過(guò)程等。新形勢(shì)下要形成新的教育理念，課堂教學(xué)要體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”“以學(xué)生發(fā)展為本”的指導(dǎo)思想;.尊重學(xué)生，營(yíng)造平等、和諧、民主、合作的教學(xué)氛圍;充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生多形式、多渠道地提供信息;嘗試轉(zhuǎn)換角色，給學(xué)生展現(xiàn)自我的空間;重視人文地理，突出人地關(guān)系，強(qiáng)化地理學(xué)科的教育功能。

(2)人文地理是地理的重要組成部分，不能忽視。過(guò)去對(duì)于人文知識(shí)的傳授比較機(jī)械，缺乏生機(jī)，人文地理的教育需要加強(qiáng)。從現(xiàn)今素質(zhì)教育的理論上分析，人文地理同樣具備素質(zhì)教育的各項(xiàng)功能，如知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)、價(jià)值觀與態(tài)度的樹立、情感教育及心理發(fā)展等多項(xiàng)功能。作為最終走入社會(huì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文地理對(duì)樹立他們正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀非常重要。而我們的學(xué)生在掌握知識(shí)方面是比較出色的，但是能力方面以及正確情感態(tài)度價(jià)值觀方面還是欠缺的，所以我也盡可能多地選擇人文方面的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探究與思考。

(3)在現(xiàn)實(shí)生活中，人文現(xiàn)象豐富多彩，影響的因素也很多，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)起來(lái)有一定的難度。但是人文現(xiàn)象有明顯的地域分布規(guī)律。如果學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)這一規(guī)律，逐步深入，可以學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，知人善處，發(fā)展自我，會(huì)讓學(xué)生一生受用無(wú)窮。

因此，針對(duì)以上的考慮，結(jié)合本教學(xué)內(nèi)容，我確定了以下教學(xué)目標(biāo):

①使學(xué)生初步了解人文現(xiàn)象的地域分布特點(diǎn)，逐步學(xué)會(huì)分析人文現(xiàn)象與自然環(huán)境、歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系。

②通過(guò)學(xué)生收集資料、討論和總結(jié)的過(guò)程中，讓學(xué)生自覺(jué)關(guān)注人文現(xiàn)象，研究人文現(xiàn)象，樹立正確的人文科學(xué)態(tài)度和人文精神。

③使學(xué)生靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，自覺(jué)完善自我。

三、教學(xué)實(shí)踐

1. 教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)

教學(xué)能否取得良好的效果，離不開精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，它是教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的有力保障。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我考慮了以下幾點(diǎn):

(1)因?yàn)槭欠治鋈宋默F(xiàn)象與地理環(huán)境的關(guān)系，考慮到學(xué)生對(duì)此知識(shí)有一些基礎(chǔ)，所以在教學(xué)時(shí)采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，教會(huì)學(xué)生從身邊的實(shí)際情況入手，而不是教師死灌，學(xué)生死背的陳舊做法。

(2)在教學(xué)中提供給學(xué)生足夠的資料，引導(dǎo)學(xué)生去分析思考，幫助他們學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象進(jìn)行分析，層層深入，抓住事物的本質(zhì)。同時(shí)還注重學(xué)生對(duì)細(xì)小知識(shí)環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性、求異性思維的肯定與指導(dǎo)。

(3)僅僅宏觀的、粗略的討論還不夠，我讓學(xué)生結(jié)合所在地的情況進(jìn)行討論，分析自然和歷史等因素對(duì)自身人文環(huán)境的影響。

(4)將價(jià)值觀與態(tài)度、情感教育、心理發(fā)展等素質(zhì)教育任務(wù)潛移默化地融入知識(shí)和能力教育之中，而不是生硬的素質(zhì)教育，使素質(zhì)教育自然地融入課堂中，使學(xué)生感受到素質(zhì)教育。

2. 教學(xué)的意外收獲

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，可能會(huì)遇到一些突發(fā)的情況，不可能都是按照老師的教案步驟來(lái)完成的?？梢钥隙ǖ刂v，那種情況的出現(xiàn)必然有一個(gè)前提——學(xué)生的思維欲望、表達(dá)機(jī)會(huì)、求異過(guò)程被扼殺在智慧的搖籃中。所以在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)意外情節(jié)時(shí)，若能順勢(shì)做能力培養(yǎng)、價(jià)值觀念的樹立、情感教育、心理發(fā)展的文章，也能取得意外的收獲。本節(jié)課就出現(xiàn)了“意外”的情況:第一次意外收獲，在分析南北差異時(shí)首先提出南北在自然地理環(huán)境上的不同，并以此引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)地理環(huán)境的差異及生活的積累說(shuō)一說(shuō)我國(guó)南北差異的地理現(xiàn)象，并解釋他們與地理環(huán)境的關(guān)系。經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的交流學(xué)生基本能總結(jié)出南北差異的一些地理現(xiàn)象。例如，學(xué)生總結(jié)出南米北面、南船北馬、南甜北咸、南拳北腿、南矮北高、南繁北齊、南敞北封、南尖北平、南澇北旱，并且基本能夠分析這些差異與自然地理環(huán)境的關(guān)系。但是在講述南北差異與自然地理環(huán)境關(guān)系的時(shí)候，有的學(xué)生也提出了南經(jīng)北政之說(shuō)，還有學(xué)生說(shuō)出還有南老北孔之說(shuō)，他們覺(jué)得這并不是自然環(huán)境差異就能解釋的，我馬上給予他們以積極的肯定。我覺(jué)得這些學(xué)生課前是做了充分的準(zhǔn)備的，他們的思維能力是活躍的，也在逐步形成地理的思維，能夠從自然和社會(huì)兩方面的角度思考問(wèn)題。于是我給學(xué)生機(jī)會(huì)充分表達(dá)他們自己的想法，學(xué)生站在前臺(tái)說(shuō)出了他自己的理解:“我國(guó)北方軍事、政治活動(dòng)活躍，南方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)。北方歷來(lái)是我國(guó)的政治中心，秦、漢、唐定都長(zhǎng)安(今西安)，元、明、清定都北京，新中國(guó)成立后，北京又是中華人民共和國(guó)的首都，這更確定了北方在全國(guó)的政治地位。到了近現(xiàn)代，由于西方的科學(xué)文化首先從我國(guó)東南沿海傳入，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，使得南方在經(jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)不斷加強(qiáng)。因而“北方出當(dāng)官的，南方出經(jīng)商的”，這兩句話較好地反映了南北方不同的政治、經(jīng)濟(jì)心態(tài)。我又繼續(xù)問(wèn)，那你怎么解釋南老北孔呢?學(xué)生回答:“孔子思想的核心，是提倡圣人君子之道。他關(guān)注個(gè)人的行為。他提倡盡可能地約束自己的行為，在生活任何方面都確立健全的法則。他認(rèn)為人應(yīng)該是:彬彬有禮、富有公眾思想、嚴(yán)格自律。他賦予這一思想以永恒的形式，使之在中國(guó)北方流傳。老子則崇尚自然，他似乎在尋求一種回歸過(guò)去的簡(jiǎn)單生活，對(duì)世間的快樂(lè)和權(quán)勢(shì)表現(xiàn)出一種漠不關(guān)心的態(tài)度。中國(guó)北方，也就是黃河流域，在思想和精神上都體現(xiàn)著孔子的思想;南方也就是長(zhǎng)江流域，則是老子的思想中心。”“你能從中得出什么樣的結(jié)論呢?”我又順勢(shì)追問(wèn)。學(xué)生回答:“地理區(qū)域的差異既有自然的原因也有歷史等其他因素。”聽到這里我和同學(xué)們不約而同地為這位同學(xué)鼓掌，他也露出了開心的笑容。

第二次意外收獲:最后在總結(jié)本節(jié)課時(shí)，又有同學(xué)提出:“我們自然地理學(xué)過(guò)經(jīng)度地帶性、緯度地帶性、垂直地帶性，它們隨著熱量水分更替變化。我國(guó)南北地區(qū)的差異也受自然環(huán)境的影響，那么可不可以說(shuō)我國(guó)南北文化的差異也體現(xiàn)了緯度地帶性呢?”這個(gè)觀點(diǎn)的提出有些出乎意料，但是我首先給予學(xué)生以積極的肯定，然后指導(dǎo)學(xué)生參照自然地理緯度地帶性的定義歸納人文地理的緯度地帶性，并且舉例說(shuō)明。學(xué)生進(jìn)行了積極的討論，有的學(xué)生結(jié)合初中地理的人種解釋膚色與緯度的關(guān)系，有的學(xué)生結(jié)合身邊的地理從身高的角度分析身高隨緯度的變化，還有的學(xué)生從農(nóng)業(yè)的角度分析農(nóng)作物的品種、產(chǎn)量、耕作制度及復(fù)種指數(shù)等存在著明顯的緯度差異，最后學(xué)生得出了結(jié)論:緯度地帶性規(guī)律是指人文事象大致隨緯度方向產(chǎn)生有規(guī)律的南北變化。在學(xué)生理解南北差異的基礎(chǔ)后，我又提出:那么你們?cè)趺纯创龞|西差異呢?在我國(guó)有哪些東西差異呢?如何從經(jīng)度地帶性的角度來(lái)理解呢?學(xué)生有了基礎(chǔ)之后表現(xiàn)出很積極的態(tài)度，開始討論起來(lái)。但是我希望學(xué)生能夠自己獨(dú)立完成對(duì)東西差異的思考，最后我要求他們回家后翻閱資料寫一篇關(guān)于東西差異的地理小論文。

四、課題的啟示

(1)學(xué)生的思維活躍，知識(shí)面較廣，知識(shí)在傳統(tǒng)的教學(xué)中學(xué)生的思維被禁錮了。在課堂中應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)際情況，多給學(xué)生表達(dá)思想的機(jī)會(huì)，尊重不同層次學(xué)生的見解，會(huì)使學(xué)生身心及情感得到正常的發(fā)展，是創(chuàng)造和諧課堂氛圍的基礎(chǔ)。而課題式的教學(xué)設(shè)計(jì)能給學(xué)生以較大的發(fā)揮空間，能夠凸顯主導(dǎo)與主題之間的科學(xué)聯(lián)系。

(2)現(xiàn)代的教學(xué)改革不是不要知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，事實(shí)上恰恰相反，現(xiàn)代的教育改革正是以知識(shí)為基礎(chǔ)和前提條件，最大限度地培養(yǎng)能力、樹立價(jià)值觀，落實(shí)情感教育，最終使教材中的各項(xiàng)素質(zhì)教育功能相互融合。

(3)教會(huì)學(xué)生從地理的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)。地理不是簡(jiǎn)單地記憶知識(shí)，而應(yīng)在學(xué)習(xí)地理時(shí)，能提出問(wèn)題，用學(xué)過(guò)的知識(shí)解決問(wèn)題。所以，地理學(xué)是思想的科學(xué)，更是應(yīng)用的科學(xué)。認(rèn)識(shí)和適應(yīng)人文現(xiàn)象紛繁復(fù)雜的世界時(shí)是需要地理教育的。人文地理的教學(xué)，對(duì)學(xué)生建立正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀意義很大。

(南昌十二中)