創(chuàng)造性思維是和求同思維完全對立的一種思維方式。高中語文課堂教學(xué)中有著進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識的教學(xué)都可以進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的好機(jī)會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。本文試就如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維作簡要的分析。

一、確定明確的思維目標(biāo)

無論什么方式的思維都應(yīng)該有明確的目的性，無目的思維是沒有價值的，因此又叫無價值思維。只有當(dāng)思維具有明確的目標(biāo)并沿著明確的方向運行時，才有價值，所以我們在課堂中不僅要為學(xué)生的思維活動提供廣闊的空間，更要為其思維的展開提供明確的目標(biāo)，尤其是當(dāng)他們的思維在進(jìn)行無目標(biāo)“漫游”時，要及時進(jìn)行調(diào)控，而不是一味地喊好鼓勵。在強調(diào)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的今天，注意到前者的老師還是比較多的，而不少老師對后者卻注意不夠，造成的后果令人十分擔(dān)心。比如，有一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是聯(lián)想和想象。任課老師為了完成教學(xué)任務(wù)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，便進(jìn)行了一項思維訓(xùn)練，要求同學(xué)們用一個比喻來說明青年需要知識的道理。學(xué)生的思維確實是活躍的，但不少同學(xué)的思維是漫無目的的，一部分同學(xué)的答案是:天空需要白云;火車需要軌道;機(jī)器需要發(fā)動機(jī);自行車需要鏈條;電腦需要軟件等。應(yīng)該說這些同學(xué)的思維展開過程中，目的是比較模糊的，他們不清楚這個思維過程的價值在什么地方，而只是為了思維而思維。這時候，教師就要及時進(jìn)行引導(dǎo)。教師的引導(dǎo)就是要讓學(xué)生明確他們思維走向的偏差，并采用強化思維目的等有效手段把學(xué)生的思維引向既定的目標(biāo)。

二、把握正確的思維過程

思維是一個線性的過程，也許有時候這條“線”似乎是時斷時續(xù)，但實質(zhì)上它是連續(xù)不斷的，總包含一定的前因后果，具有鮮明的層次，并要合乎邏輯規(guī)律。創(chuàng)造性思維的一個重要特點便是用批判的眼光看問題，敢于對前人的說法提出不同的觀點，敢于提出自己的獨立見解。其思維的過程常常突破一般的思維模式，但這不等于說思維可以處于無序的混亂狀態(tài);盡管它在思維的角度上可以不同一般，在思維的過程上可以有一些跳躍，但每一個思維環(huán)節(jié)之間又必須有它的必然性和邏輯性，尤其是結(jié)論和過程應(yīng)該有必然的因果關(guān)系?？墒怯袝r候同學(xué)們的思維就會出現(xiàn)思路混亂不清、因果牽強的情況。像解數(shù)學(xué)題，答案正確，并不代表思維過程正確。語文課中這樣的情況也是很多的。比如，學(xué)習(xí)莫泊桑的小說《項鏈》，有的同學(xué)對小說的主題提出質(zhì)疑，認(rèn)為主題是“一件小事可以影響人的一生”。應(yīng)該說這是富有創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)，可是讓他陳述理由，他卻只是說，這是某位專家的某篇文章中的觀點，卻不能從自己對教材的理解進(jìn)行分析;也有的同學(xué)只是說，作者在那樣的時代根本不可能有鮮明的階級意識，編教材的人是牽強附會。所有這些回答，對問題的分析，對自己觀點的論證，思維過程都不夠正確，邏輯上都有明顯的漏洞，因果關(guān)系更不能成立:專家的觀點就都對嗎?編教材的不就是專家嗎?對作品的理解就只是限于作者的創(chuàng)作原意嗎?別人的意見和自己的不同就是牽強附會嗎?“因為專家這么說，所以就是正確的”的思維模式和創(chuàng)造性思維是風(fēng)馬牛不相及的。這時候，就要及時地指出他們思維過程中的問題，分析有關(guān)事物之間的因果關(guān)系，把他們的思維引導(dǎo)到正確的思路之中。必要時還要介紹邏輯思維的一些基本常識和一些基本規(guī)律，用理論指導(dǎo)他們的思維實踐。

三、建立明晰的是非標(biāo)準(zhǔn)

創(chuàng)造性思維的最大特點和最高價值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。然而，從某種意義上說，突破是相對的。失去一切規(guī)范，甚至丟棄最起碼的是非準(zhǔn)則，必然會陷入荒謬。這既是思維的方法問題，也是思維品質(zhì)的問題。從一定意義上說，也是培養(yǎng)什么人的問題。比如，有同學(xué)在討論《祝?！分械降渍l害死了祥林嫂這個問題時，竟然認(rèn)為是祥林嫂自己害死了自己。這樣的觀點不能說不新，但無論從對作品理解還是思想方法的角度看都是無法站得住腳的。這除了思維方法本身的問題以外，實際上是一種是非標(biāo)準(zhǔn)的迷失。導(dǎo)致這些問題的產(chǎn)生或許有很多原因，但思維無原則地求新求異形成了一種思維的下意識逆反是很重要的原因。我們當(dāng)然不能從政治角度否定這些看法，而主要應(yīng)該從思維方法、思維的基本準(zhǔn)則的角度進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們懂得即使是求異思維、逆向思維也有一些基本的準(zhǔn)則是不可違背的。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維，還要巧于點撥，使他們學(xué)會思維、科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，最多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

(拉薩市第二高級中學(xué))