韓愈的《師說(shuō)》中說(shuō)到，教師的職業(yè)是“傳道、授業(yè)、解惑”，傳道，就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的政治思想教育，而思想教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，歷史學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要學(xué)科和主要渠道。中學(xué)歷史教師應(yīng)有目的、有意識(shí)地把愛(ài)國(guó)主義教育寓于歷史教學(xué)之中，這樣才能有效地教育學(xué)生樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，鍛煉其意志，使其奮發(fā)向上。

一、歷史教學(xué)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

首先，歷史教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生過(guò)許許多多的民族英雄和愛(ài)國(guó)志士，他們勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，寧死不屈的民族氣節(jié)，給后人樹(shù)立了光輝的榜樣。西漢蘇武不為名利所動(dòng)，“吞氈飲血，手持漢節(jié)十九載不降”的傲骨，令人肅然起敬;南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，引起了后代愛(ài)國(guó)志士的共鳴;林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙，鄧世昌的黃海大戰(zhàn);鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，為后人敬仰。教學(xué)中，向?qū)W生展示這一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，揭示這些歷史人物的思想，傳遞精粹的哲理，可以燃起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

其次，歷史教學(xué)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，特別是進(jìn)行民族恥辱感的教育，可以增強(qiáng)民族生命力和凝聚力。翻開(kāi)中國(guó)近代史，觸目驚心的是一連串戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)恥。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前，中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，一直處于被動(dòng)挨打的境地，國(guó)土被瓜分，主權(quán)被踐踏，財(cái)富被掠奪，人民被蹂躪，中華民族陷入了空前的民族危機(jī)中。但中國(guó)并沒(méi)有滅亡，因?yàn)橹腥A民族有著偉大的民族凝聚力和崇高的民族氣節(jié)，許多仁人志士以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為己任，前仆后繼，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的歷史使命。林則徐立下了“鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無(wú)終止之理”的誓言;秋瑾發(fā)出了“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的吶喊;譚嗣同甘愿為變法流血，誓拯同類(lèi);孫中山大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。這些愛(ài)國(guó)志士的偉大犧牲精神，驚天地，泣鬼神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

再次，歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育，可以讓學(xué)生堅(jiān)信“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的道理，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華的雄心壯志。愛(ài)國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特征，不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。今天的愛(ài)國(guó)主義，從本質(zhì)上說(shuō)，就是熱愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一不可分的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)已逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。民族危機(jī)深重，中國(guó)向何處去?許多有志之士為了救國(guó)興邦，進(jìn)行了各種各樣的探索，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等，盡管都不同程度地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，但都沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。這就決定了中國(guó)只能走社會(huì)主義道路。中國(guó)八十年的舊民主主義革命失敗了，而中國(guó)共產(chǎn)黨只用了二十八年就推翻了“三座大山”的統(tǒng)治，確立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)。一百多年來(lái)的歷史證明，中國(guó)要獨(dú)立、富強(qiáng)，只有走社會(huì)主義的道路，這是歷史的繩索論。

二、歷史教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的措施

首先，運(yùn)用直觀教學(xué)手段，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情?！鞍俾劜蝗缫灰?jiàn)”，直觀教學(xué)是學(xué)生最容易接受的形式，在歷史教學(xué)中，我充分應(yīng)用了電影、錄像、唱愛(ài)國(guó)歌曲、插圖、圖片、參觀歷史遺跡等手段，收到了很好的教學(xué)效果。在講述英雄人物和文化名人的歷史時(shí)，我充分運(yùn)用掛圖、圖片，講述這些人物的崇高品質(zhì)和英雄業(yè)績(jī)，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。例如，被譽(yù)為“法國(guó)歷史上第一面愛(ài)國(guó)主義旗幟”的年僅18歲的農(nóng)家姑娘貞德;血灑疆場(chǎng)的鄧世昌;為了祖國(guó)和人民利益而戰(zhàn)的塞爾維亞青年普林西普;19次深入南方帶走300多名黑人奴隸的“地下鐵道優(yōu)秀乘務(wù)員”塔布曼;“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭;身陷囹圄、心堅(jiān)如鐵的方志敏;以草根、棉絮維持生命，堅(jiān)持抗戰(zhàn)的楊靖宇等。這些英雄人物崇高的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)，深深激勵(lì)著學(xué)生。另外，我還運(yùn)用電影、錄像、唱愛(ài)國(guó)歌曲等手段，使學(xué)生身臨其境，拉近歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。我先后組織學(xué)生觀看了《甲午風(fēng)云》《黨的兒女》《焦裕祿》《開(kāi)國(guó)大典》《大決戰(zhàn)》《南京大屠殺》，等等，使學(xué)生在潛移默化中受到了良好的教育。

其次，運(yùn)用對(duì)比方法，使學(xué)生在歷史的橫斷面上看到中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。愛(ài)國(guó)主義絕不是一個(gè)抽象的概念，它每時(shí)每刻都在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來(lái)，是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。所以我們必須聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)古今對(duì)照，使之古為今用。講述林則徐的禁煙時(shí)與今天的禁毒聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明兩者都是不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)之舉，其宗旨都是維護(hù)中華民族的根本利益，我們青少年要遠(yuǎn)離毒品。講述鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，清朝設(shè)置臺(tái)灣府的歷史，便把它和今天實(shí)行的“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明二者都是維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和國(guó)家的統(tǒng)一，都是中華民族歷史的進(jìn)步，青少年應(yīng)擁護(hù)黨和政府的這一正確方針，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

運(yùn)用中外歷史的比較法，從而能更加突出中華民族對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。例如，歐洲新航路開(kāi)辟時(shí)中國(guó)羅盤(pán)針的作用，而且與中國(guó)鄭和七次下西洋的比較，無(wú)論從時(shí)間、次數(shù)、到達(dá)國(guó)家和規(guī)模上看，鄭和的航行都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲新航路的開(kāi)辟，從而突出了鄭和下西洋對(duì)世界的貢獻(xiàn)，充分說(shuō)明了中華民族英勇無(wú)畏的精神和高超的航海技術(shù)。另外，中華民族不僅是世界上最早進(jìn)入文明時(shí)代的國(guó)家之一，而且到了封建時(shí)代，一直走在世界的前列。例如，中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比歐洲早了1 000多年，許多科技文化成就一直光芒耀眼，處于世界領(lǐng)先地位。張衡的地動(dòng)儀、華佗的全身麻醉術(shù)、祖沖之的圓周率、中國(guó)的《唐本草》、郭守敬的《授時(shí)歷》、李誡的《營(yíng)造法式》等。特別是中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)世界的影響可謂是空前的?！坝∷⑿g(shù)、火藥，指南針……這三樣?xùn)|西曾改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)”(培根的《新范疇》)。馬克思說(shuō)得更加透徹:“火藥、指南針和印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具?！?《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》)中國(guó)的四大發(fā)明預(yù)示著歐洲近代文明和資產(chǎn)階級(jí)勝利的到來(lái)，所以歐洲學(xué)者不得不承認(rèn)，沒(méi)有中國(guó)的四大發(fā)明，就沒(méi)有歐洲的近代化。

(定遠(yuǎn)縣岱山初中)