打造優(yōu)秀的企業(yè)文化是為了保持企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，而企業(yè)發(fā)展的前提是一切為了員工，一切依靠員工。

民本思想在我國可謂源遠(yuǎn)流長。早在上古時期，就已經(jīng)出現(xiàn)民本意識的萌芽，經(jīng)商周兩代及儒家繼承發(fā)展之后，成為了儒家政治哲學(xué)的核心理念，是二種重視民眾在社會生活中的重要地位，把民眾視為國家之根本的極富人民性的政治學(xué)說。

一、民本思想的淵源

民本思想開始于殷周之際。在商代，人們“尚神”、“尊神”，對天神的崇拜幾乎支配著人們一切思想和行為。當(dāng)時的商紂王認(rèn)為自己的統(tǒng)治是上天所賜的，因此對王朝出現(xiàn)的危機(jī)滿不在乎，而統(tǒng)治集團(tuán)中一些比較開明的政治家已經(jīng)開始懷疑“天命”，并進(jìn)而提出尊重人民才能統(tǒng)治長久的思想。至西周，周公汲取殷商“自絕于天，結(jié)怨于民”的教訓(xùn)，提出“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”的思想，主張“以德配天”和“敬德保民”，認(rèn)為“天”只輔助那些有道德的人，只有施德于民，才能獲得民心，穩(wěn)固政權(quán)?？梢哉f，周人開了中國古代民本思想之先河。到春秋時期，生產(chǎn)力有了迅速發(fā)展，社會處于一種變革和動蕩不安之中，天命神權(quán)的思想更加動搖，產(chǎn)生了重民輕神的思想。如：子產(chǎn)認(rèn)為“天道遠(yuǎn)，人道邇”。管仲則提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。

孔子繼承了周公、管仲、子產(chǎn)等春秋諸賢人的思想，并把它們加以完善化、系統(tǒng)化?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模鬃訌摹叭收邜廴恕钡牧龀霭l(fā)，提出愛民、富民、教民及德政主張，為民本思想增添了新的內(nèi)容，把民本思想發(fā)展到了一個新的高度。

孟子集西周以來民本思想之大成，提出了“性善說”、“仁政說”等，形成了比較完整的民本思想體系。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，民之向背關(guān)系著國家的興亡，即所謂“得乎丘民而為天子”。孟子的民本思想把先秦儒家民本思想發(fā)展到了一個更高的階段，標(biāo)志著民本思想的成熟。

二、如何看待民本思想

先秦儒家民本思想作為中國古代樸素的民權(quán)觀，從客觀效果上起到了使人民群眾安居樂業(yè)的作用，而且教育和培養(yǎng)了一代又一代的明君賢吏。愛民、富民、教民的民生主張等對現(xiàn)代民主建設(shè)依舊有著借鑒意義。但是，先秦儒家民本思想與現(xiàn)代民主思想又有本質(zhì)的區(qū)別。首先，無論是百家爭鳴，還是孔孟之說，都是以君為主體?？鬃犹岢龅摹熬?、臣臣、父父、子子”，孟子繼承了君權(quán)神授論等，都是維護(hù)王權(quán)，維護(hù)君主秩序的武器，而普通百姓則始終處于被統(tǒng)治的地位。其次，先秦儒家民本思想的提出，是維護(hù)統(tǒng)治階級的君主專制制度，為統(tǒng)治階級服務(wù)的，是統(tǒng)治者的“御民術(shù)”。當(dāng)然，先秦儒家民本思想的產(chǎn)生離不開當(dāng)時的時代背景，我們不能要求兩千年前的古人超越當(dāng)時的社會現(xiàn)實。因此，如何剔除其糟粕、繼承其精華，才是我們需要認(rèn)真思考的。

三、民本思想對企業(yè)文化建設(shè)的幾點啟示

企業(yè)文化是指企業(yè)中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和，是企業(yè)長期文化建設(shè)的反映。企業(yè)家作為企業(yè)中的領(lǐng)袖人物，在企業(yè)文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)著塑造者、培育者、倡導(dǎo)者、組織者、激勵者的角色。企業(yè)家個人的哲學(xué)、理想、素質(zhì)、作風(fēng)、價值觀等，在一定程度上影響著企業(yè)文化的形成和發(fā)展。因此，從一定意義上講，以企業(yè)精神為核心的企業(yè)文化也是企業(yè)家的人格化。

在此，我想就如何借鑒和發(fā)揚民本思想，發(fā)揮企業(yè)家對企業(yè)文化建設(shè)的影響談三點啟示。

(一)企業(yè)家要有“仁愛”之心

孔子講“民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母”。在孔子那里，“愛人’就是愛民。在當(dāng)今，“愛人”的核心內(nèi)涵是樹立“以人為本”思想?，F(xiàn)代企業(yè)越來越重視人在企業(yè)發(fā)展中的重要作用，企業(yè)文化說到底是以人為本的管理哲學(xué)。員工作為企業(yè)文化構(gòu)成的第一要素，具有極強(qiáng)的主動性和能動性。要發(fā)揮全體員工的作用，前提是在企業(yè)內(nèi)部營造關(guān)心員工、理解員工、愛護(hù)員工、全心全意依靠員工的人文環(huán)境，使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的主人翁意識和歸屬感，激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性，自覺地參與到企業(yè)文化建設(shè)中。設(shè)想，一個不為企業(yè)員工著想的企業(yè)家，怎能獲得員工的支持愛戴，何談企業(yè)的凝聚力和向心力?企業(yè)不仁愛，則無法聚攏員工的精神，企業(yè)也就不會健康發(fā)展。

(二)企業(yè)家要有“德政”之心

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”?！暗抡痹谄髽I(yè)文化建設(shè)上，就是要求企業(yè)家要修身，要正心。

以豐田汽車召回事件為例：造成豐田汽車遭遇挫折的最根本原因，是曾經(jīng)非常優(yōu)秀的企業(yè)文化已經(jīng)變質(zhì)。豐田創(chuàng)始人創(chuàng)立的“為客戶提供更好的產(chǎn)品”的核心理念沒有被后來的幾任領(lǐng)導(dǎo)人全面繼承，而變成了“爭當(dāng)世界汽車行業(yè)霸主”。由此可見，企業(yè)家的德行如何，是企業(yè)文化能否優(yōu)秀的關(guān)鍵。

(三)企業(yè)家要有“惠民”之心

首先要“富民”?？鬃犹岢觥笆桓唬瑒t民生不遂”，要“節(jié)用而愛民，使民以時”，主張“斂從其薄”，勸戒統(tǒng)治者應(yīng)慎重力役之征，愛惜民力民生。孟子主張“制民之產(chǎn)”和減輕征稅，給民以物質(zhì)上的保障，認(rèn)為民眾必須有保證生活穩(wěn)定的財產(chǎn)，才能有安于生活的“恒心”，民眾生活穩(wěn)定，社會才會安定。企業(yè)作為一個經(jīng)濟(jì)組織，要按照構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求，以人為本，關(guān)注民生，讓改革發(fā)展成果惠及全體員工，建立健全員工收入增長機(jī)制，實施企業(yè)民主管理，這些都是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

其次要“教民”。企業(yè)家在企業(yè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“精神領(lǐng)袖”的作用。由于企業(yè)成員的資歷不同、生活環(huán)境不同、受教育程度不同等原因，因而價值觀念也是千差萬別。因此，企業(yè)家不僅要做企業(yè)文化的塑造者、推動者，更要做企業(yè)文化的模范執(zhí)行者用自己正確的言行、良好的工作作風(fēng)和嶄新的精神面貌影響員工，使企業(yè)文化成為全體員工內(nèi)化于心、外化于行的思想和行為的準(zhǔn)則。

由此可見，企業(yè)家文化雖然不能完全等同于企業(yè)文化，但是，由于企業(yè)家在企業(yè)中所處的特殊地位，對企業(yè)價值觀念和企業(yè)精神的培育與形成起著決定性的作用，因此，“優(yōu)秀的企業(yè)家與優(yōu)秀的企業(yè)文化是高度統(tǒng)一的”。

值得注意的是，借鑒和發(fā)揚民本思想，重在從現(xiàn)實社會出發(fā)，賦予民本思想新的內(nèi)涵，符合時代的發(fā)展要求，而不是以古代的民本思想為標(biāo)準(zhǔn)，那就失去了繼承和發(fā)展的意義。

綜上所述，我們得出這樣一個結(jié)論，打造優(yōu)秀的企業(yè)文化是為了保持企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，而企業(yè)發(fā)展的前提是一切為了員工，一切依靠員工。每一個企業(yè)家都應(yīng)該將其作為座右銘，否則就是離民背本。