一

藝術(shù)對(duì)才分的依存度非常高，而才分的有無和多寡，往往與一個(gè)人的悟性相關(guān)涉。張昭平的從藝履歷，為我們理解悟性與才分之間的神秘關(guān)系提供了佐證。

張昭平真正從事書畫藝術(shù)創(chuàng)作，是從上世紀(jì)80年代中期開始的。其實(shí)，在他心靈深處，就埋有一根藝術(shù)之弦，他從小就喜歡寫寫畫畫，大學(xué)中文系的吟詩(shī)弄賦，又時(shí)時(shí)撩撥著他的藝術(shù)之弦，在學(xué)校辦的壁報(bào)、專欄中，他的書畫才能就稍有顯露，甚至在他繁忙的行政工作期間，仍不忘情書畫藝術(shù)，與藝術(shù)家廣泛的交游，閱讀并欣賞大量書畫藝術(shù)出版物，抽暇觀瞻各種書畫藝術(shù)展覽等，都是對(duì)那根蟄伏在心靈深處的藝術(shù)之弦的回應(yīng)。但真正彈響這根弦的，是他人生進(jìn)入中年之后的一次大膽實(shí)踐。由于他對(duì)書畫藝術(shù)的喜愛，加之平日里與一些書畫藝術(shù)家耳摩目濡，心交語接，遂怦然心動(dòng)，終于技癢手慕，禁不住操觚染翰，不意間被人發(fā)現(xiàn)，皆稱善不已，于是信心大增，索性置案鋪紙，嗜墨不止，冬春不廢，晨昏不計(jì)，幾十年如一日，直至今日功成名遂。

張昭平能走到今天，靠的就是他的悟性。半路出家，業(yè)余愛好，而在很短的時(shí)間能大呼猛進(jìn)，在書畫領(lǐng)域均有建樹，是難能可貴的，尤其是繪畫，幾乎無所不能，涉筆成趣:人物畫的線構(gòu)白描，或戲劇小品人物的大膽勾染;山水畫的潑墨皴擦，深壑巨澗小橋流水;花鳥畫的的勁松虬柯、疏枝淡影等等，無不涉獵。這讓人們納悶，非科班出身的昭平，在繁忙的行政工作之余，怎么練就這么一手丹青功夫!我等凡夫俗子，學(xué)一技而不能，昭平卻學(xué)什么成什么，畫什么像什么。在我看來，悟性好是一個(gè)很重要的原因。

業(yè)余而成為書畫巨匠的，比比皆是，齊白石、黃胄、黃永玉等，舉不勝舉。愛好是成才的最大理由，興趣是成功的不竭源泉，而悟性是調(diào)動(dòng)一個(gè)人全部身心資智、打開阿里巴巴藝術(shù)之門的一把鑰匙。

二

悟與人品、藝品有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。

書畫藝術(shù)是人類表情達(dá)意的工具，這就從根本上厘定了書畫藝術(shù)品位的高下與從事者本人品操心性的血緣關(guān)系?！皶鵀樾漠嫛?、“畫為心聲”的古律，成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)書畫理論的基點(diǎn)。所謂“書外功夫”、“畫外氣象”，講的正是這個(gè)理，它把書畫藝術(shù)家個(gè)人的修身養(yǎng)性、澡雪精神、歷練人格，放在第一位。歷史上顏真卿的大義凜然、柳公權(quán)的骨鯁品峻、齊白石的愛憎分明等，無不告示我們，如孔子所言“繪事后素”，只有素潔的人品，才會(huì)給絢爛的繪畫以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而昭平書畫藝術(shù)取得不凡成就的一個(gè)重要原因，就是他的人品。他為人正直、篤誠(chéng)守信、熱情好學(xué)，與之相處是不必設(shè)防的。而所謂的悟，正是悟透了藝品與人品的這種血緣關(guān)系，因此昭平更注重于品格行操的修持。如果說他過去的行為品操是一種自然的呈現(xiàn)，那么自進(jìn)行書畫藝術(shù)創(chuàng)作后，便有意識(shí)地蓄養(yǎng)浩然之氣，端言慎行。他的書畫藝術(shù)既是他心路歷程、情感訴求的一種物化，反過來書畫藝術(shù)的博雅清正，又進(jìn)一步涵養(yǎng)和升華了他的品操人格。他的書法，多以榜書行世，多是濃墨重彩抒寫勵(lì)志格言，箴策妙語，筆筆樸茂厚實(shí)。他的繪畫，無論人物、山水、花鳥，絕無晦暗凝重之情調(diào)、拘促遲澀之筆意，畫面清朗、舒展、靈動(dòng)，透出一股陽(yáng)剛之氣。這雖然與他的人生經(jīng)歷不無關(guān)系，但他人品的陽(yáng)光、率真、不茍，正是置胎藝術(shù)的根因。

三

悟與學(xué)養(yǎng)、境界是催生藝術(shù)品的產(chǎn)床。

學(xué)養(yǎng)和境界是構(gòu)成書畫藝術(shù)的重要甚或決定因素。而學(xué)養(yǎng)和境界是后天形成的，在形成過程中，悟性是關(guān)鍵因素。中國(guó)農(nóng)村的木匠千千萬萬，但齊白石只有一位，他雖然粗識(shí)幾十個(gè)字，但絕頂?shù)奈蛐宰屗颖杜Φ貙W(xué)習(xí)與書畫藝術(shù)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)養(yǎng)的迅速提高，使他的人生境界與日俱高;反過來，學(xué)養(yǎng)和境界的迅速提高又使他的悟性更加迅捷和靈敏。這種悟與學(xué)養(yǎng)境界的良性互動(dòng)和往復(fù)循環(huán)，就為他的書畫藝術(shù)奠定了雄厚的基礎(chǔ)。這正是許多非科班出身的書畫家最后攀上藝術(shù)之頂而成為一代大師巨匠所經(jīng)歷的路徑。

當(dāng)然，張昭平與藝術(shù)大師們自不可同日而語，但張昭平所走的藝術(shù)之路，正是這些藝術(shù)大師所經(jīng)歷的康莊大道。“困而后知學(xué)”，“學(xué)而后知困”，“字須熟后生，畫須生外熟”，而促成這種轉(zhuǎn)機(jī)和變化的，正是悟，津津于一技之得，洋洋于一法之通，斷不知“藝無止境”的道理，那當(dāng)是藝術(shù)家的死地。悟，當(dāng)然要悟技，但更為重要的是悟道。大道無形，卻役萬物。道不彰，技不過雕蟲之術(shù)耳，所作書畫，斷不會(huì)有化外之機(jī)鋒、象外之神韻。

昭平書法的進(jìn)步，令人刮目，而他的繪畫，特別是花鳥畫中的魚蝦，那靈動(dòng)的體態(tài)、怡然的神情、清純的境界，令人怦然心動(dòng)，透射出他高雅的審美情趣和嫻熟的筆墨技巧。昭平的文化素養(yǎng)，彰顯出他書畫藝術(shù)的詩(shī)性氣質(zhì)，這不僅表現(xiàn)在他的圖畫中，也表現(xiàn)在他富有文學(xué)性的題款、題詩(shī)、題句中，有時(shí)詩(shī)、書、畫相得益彰，渾然一體。如《于云水中得自在》、《春水游魚樂》、《水仙》、《蘭香》等，筆墨簡(jiǎn)練、疏朗、空闊，詩(shī)文別有韻致，使畫意得到極大的擴(kuò)張。特別是《睨蟹圖》，筆意簡(jiǎn)拙，構(gòu)圖清爽，諷喻味濃，讀品之間，令人浮想聯(lián)翩。

筆墨、學(xué)養(yǎng)、境界，因悟而融匯在詩(shī)意之中，令人得象外之意、形外之趣。雖屬小品，但尺幅之間，道出法隨，盡天趣而明心性。

四

悟形成筆墨和情趣，是成就書畫藝術(shù)的不二法門。

道無所不在。而技進(jìn)乎道者，要靠悟，書畫藝術(shù)的筆墨情趣，既要靠煉，更要靠悟，在悟的基礎(chǔ)上去煉，在煉的過程中去悟。煉而不悟，徒勞無益;悟而不煉，紙上談兵。

昭平書畫藝術(shù)提高之快，令人贊嘆，得其悟而艱苦的染翰不廢之功，大有士別三日當(dāng)刮目相看之感喟。且不說書法下筆的果敢遒勁、樸拙郁茂、氣勢(shì)渾脫，就說他以戲劇人物為題的一組畫，就令人拊掌。像《崇公道》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，線描簡(jiǎn)括，繪形準(zhǔn)確，鋪色清麗，姿態(tài)傳神，特別是造型的簡(jiǎn)拙陋樸，頗得韓羽、關(guān)良戲劇人物諧趣之妙。毛筆、宣紙和水墨，構(gòu)成中國(guó)畫傳統(tǒng)寫意的獨(dú)特趣味。毛筆的軟，造成下筆瞬間涉趣無窮的效果，而墨以水為載體在宣紙上頃刻形成的濃淡甘濕枯的無窮盡的神奇效果，把藝術(shù)家胸中之丘壑和氣吞萬象之情感表達(dá)得淋漓盡致。寫意性是中國(guó)書畫藝術(shù)自立于世界藝術(shù)之林的最顯著特色。意者，臆也，即遺形取神之謂。昭平書畫深悟?qū)懸庑灾畩W妙，無論山水花鳥還是人物，都在筆墨情趣上悟煉不止。所謂審美，竊以為即審趣也，趣之不存，何美之有?

昭平書畫藝術(shù)已經(jīng)有了一個(gè)不錯(cuò)的開端，退休后會(huì)有更加充裕的時(shí)間和精力，去鉆研，去深悟，游藝于道，專精于術(shù)，在書畫藝術(shù)中陶冶性情，在恬淡快樂中追求新的藝術(shù)境界，在悟中不斷超越自己，沿著大師們的足跡，更上一層樓.一個(gè)美好的未來是可以預(yù)期的。