[摘要]回族婚禮作為一種回族民俗文化，被深深地打上了時代的烙印。本文就新疆回族婚禮中的傳統(tǒng)習(xí)俗作了簡單分析，并以自己親身經(jīng)歷的一次回族婚禮個案來探討新疆回族婚俗在現(xiàn)代化中的變化與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]穆斯林;婚俗;民俗變遷

[中圖分類號]K892.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)10-0052-02

一、傳統(tǒng)新疆回族穆斯林婚禮婚俗

在傳統(tǒng)社會里，回族群眾實行內(nèi)婚制，一般只進不出，即回族穆斯林男子可以娶皈依伊斯蘭教的其他民族的女子為妻，而回族穆斯林女子則不可以嫁給非穆斯林。在新中國成立后，聯(lián)姻范圍有所擴大，要求對方尊重本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，即回族男女結(jié)婚時，都要到民政部門領(lǐng)取結(jié)婚證書，但民間的婚俗禮儀仍然起著重要作用。

在各族人民心中婚禮都是一件大事，回族尤其重視婚禮?；刈甯改赴褳閮号昊榻小?卸擔兒”，認為這是兒女的終身大事，舉行完了婚禮，也就了了一樁重大夙愿，父母也就可以松口氣了。由于回族分布較廣，同許多民族雜居在一起，婚禮的形式內(nèi)容多種多樣，不盡相同。概括起來主要儀式有提親、定親、念“尼卡哈”、婚宴、鬧洞房、擺針線、回門等。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變化，回族婚禮也發(fā)生了變化，主要儀式有說媒定親、下聘禮、聘金、舉行婚禮、證婚、擺設(shè)宴席、鬧洞房等。盡管如此，回族傳統(tǒng)婚禮在體現(xiàn)隆重、喜慶的氣氛的同時仍奉行節(jié)儉的原則，這是回族婚禮中最傳統(tǒng)的內(nèi)容。這些內(nèi)容在廣大回民中都始終未改變，主要的婚禮儀式也都較完整地保留著。

(一)說媒定親

回族有句俗語“一家女兒百家求”。當回族姑娘長到十六七歲時，就有人上門提親。通常情況下都是男方家看準女方家的姑娘后，再請媒人去提親。請媒人一般要兩個以上，一個代表男方家，一個代表女方家。男方家的媒人提親時，要帶上回族傳統(tǒng)的茶、冰糖、核桃仁、葡萄干等四色禮，并通報男方家的性名、家庭經(jīng)濟狀況和教派等情況，有的還詳細介紹男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長聽后覺得大體合適，便給男方家媒人回話。然后，男女雙方由媒人安排在集市或親戚朋友家見面， 主要是看男女雙方的相貌、人品。若雙方無反對意見，就下聘禮定下百年之好。

在回族穆斯林中，婚姻的成立以相互愛慕為基礎(chǔ)，尤其是現(xiàn)在受教育水平普遍升高，男女雙方都有婚姻自擇權(quán)?！豆盘m經(jīng)》里規(guī)定:“當他們與人依禮而相互同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。這是用來規(guī)勸你們中確信真主和后世的人的。這對于你們是更有益的，是更純潔的?！被刈迥信谶x擇婚姻時一般不主張以門第和貧富為條件，而注重男女雙方的品德和才貌。在男女雙方按自己的意愿選擇配偶的前提下，通常是由男方托親友或找媒人向女方家長“說合”?；刈逯杏性S多熱心的老年人愿意擔當媒人，并認為促成一件婚事就是做了一件善事。如果兩人以前見過面，彼此又了解，并且早有愛慕之心，雙方便通過媒人明確表個態(tài)，只需商定一個日子，一般都選在主麻日(星期五)，女方正式到男家去“看家道”，“家道”主要是指家庭的經(jīng)濟條件和家教家風(fēng)。如果雙方滿意，則可選擇吉日定親，稱“道喜”。訂婚場面一般很隆重，男方要帶彩禮到女方家，女方也要回一定的彩禮，雙方的這種禮節(jié)也被稱為“定親茶”。

(二)聘禮聘金

婚約確定以后，男方要納合理的聘金和聘禮，回族稱之為“麥哈爾”，聘禮包括布料、手表、家電等一些日常生活用品，條件好的還要送飾品，如金手鐲、金戒指和金耳環(huán)，俗稱“三金”。聘金多少沒有規(guī)定，但必須履行這一習(xí)俗。《古蘭經(jīng)》指出:“你們應(yīng)當把婦女的聘儀，當做一份贈品，交給她們。如果她們心甘情愿地把一部分聘禮讓給你們，那么，你們可以樂意地加以接受和享用?！盵1]聘金交給女方后，即由女方支配，男方無權(quán)收回。這實際上是保護女方利益的一種經(jīng)濟措施，可以在經(jīng)濟上牽制男子，使其不能隨意離婚，萬一出現(xiàn)離婚的情況，女子在生活上也有所保障。

(三)婚禮

回族婚日大多數(shù)選在伊斯蘭教的主麻日或陰歷雙日，地點一般在清真寺。筆者有幸參加了一位回族女同學(xué)的婚禮，婚禮是在烏魯木齊大寨溝的一個清真寺里舉行的。天剛亮男方家里部分成員及新郎官就驅(qū)車南疆去迎接新娘，這是因為當?shù)匾了固m婚俗規(guī)定，不管女方家里距男方家里有多遠，女方必須從自己家里被迎接?；刈寤樗字挟斀佑H車到男方家門口時，男方親友都要出來迎接，新郎要有姐夫帶上跑步迎接，新娘由其兄或其舅抱入新房，送親的賓客和迎親的賓客都互道“色倆目”問好，然后入席喝茶。

隨著時代的變化，這一習(xí)俗已變?yōu)楫斀佑H車馬上就到時，男方家里不管男女老少，還是親戚朋友都在清真寺外就敲起了他們的民族鼓、跳起歡快的民族舞，以示歡迎，否則會令女方家里不高興?；槎Y主事人還要把公公婆婆的臉上圖上紅色，畫的像京劇里的臉譜一般?；檐嚨搅撕?，要停在距離清真寺有一段距離的地方，這時男方親友才出來迎接，送親的賓客和迎親的賓客都互道“色倆目”問好。但新娘不下車，主事人拿上繩子，拴在新娘的轎車上，要公公婆婆拉喜車，一直拉到家門口或婚禮舉行地。接著新郎把新娘子從車上抱下來，迎進清真寺。新娘和新郎的服飾都很現(xiàn)代，新娘穿的是白色婚禮服，新郎穿的是西服。到了清真寺，新郎和新娘用阿語向寺里的長輩問好，接著送親和迎親的賓客入席。

(四)證婚儀式

宗教證婚儀式，即念“尼卡哈”(證婚辭)。待客人都坐齊后，婚禮開始。有聲望的阿訇坐一桌，到場的阿訇越多說明婚禮越隆重。新娘和新郎也要坐在那張桌子上，坐畢，阿訇們便開始念經(jīng)，新郎和新娘也念。經(jīng)念完，新郎和新娘對面而坐， 恭聽阿訇誦讀《古蘭經(jīng)》有關(guān)章節(jié)及講解。然后阿訇先問新郎:“你愿意娶她為妻嗎?”新郎要回答道:“我愿意娶她為妻?！彪S后阿訇問新娘說:“你愿嫁給他為妻嗎?”新娘也要回答道:“我愿意?！苯又①昃彤敱姶舐曅?“從今日起你倆結(jié)為夫妻， 和睦相處， 白頭到老?！比缓笥杉议L予以訓(xùn)言， 告知教養(yǎng)成人之不易以及處世接物等事項，并分發(fā)紅包，簡短而莊重的證婚儀式便結(jié)束了。

(五)宴席

宴席開始，但沒有酒，因為古蘭經(jīng)里禁止穆斯林飲酒，也不允許敬茶水，他們說在清真寺里真主安拉最大，新郎新娘只能接受親朋的良好祝愿，別的什么都不能做。席間新郎和新娘要從阿訇開始按長輩逐個問好，來表達新婚夫婦的賢惠和尊老愛幼。

二、回族穆斯林傳統(tǒng)婚禮的現(xiàn)代化變化

從現(xiàn)代婚禮中我們發(fā)現(xiàn)回族穆斯林婚俗，既保留了傳統(tǒng)的習(xí)俗，又在傳統(tǒng)習(xí)俗中迎合了現(xiàn)代的變化，比如說服飾的變化，現(xiàn)在新娘和新郎都不再是穿傳統(tǒng)的服飾而是現(xiàn)代的婚禮服;新娘出嫁的乘具，過去新娘出嫁乘花轎或人力車，現(xiàn)在的新娘出嫁坐汽車。出行的交通工具?，F(xiàn)代社會回族婚禮接新娘的車輛由男方負責(zé)。不僅要求車的數(shù)量，還追求車的檔次，越是名牌車越顯氣派。即使新郎、新娘兩家住的距離很近，新娘及其同行人仍然要坐著小車轉(zhuǎn)上幾條街再到新郎家，這也是烘托婚禮氣氛的一種方式。此外，回族婚禮和以前相比還有其他方面變化:

(一)媒人作用的弱化

舊式婚姻大都由父母操辦，男女婚姻當事人只能聽從“父母之命，媒妁之言”。那時的媒人不僅僅起牽線搭橋的作用，在一定程度上還是男女雙方家庭的重要“參謀”，甚至可以左右男女雙方家長的想法?，F(xiàn)代社會的回族男女青年談婚事，大部分是經(jīng)人介紹或自由戀愛，媒人所起的作用已經(jīng)純粹是一種形式上的需要，婚姻的成與否完全由婚姻當事人以及雙方家長決定。

(二)婚姻依法登記

結(jié)婚前由阿訇給結(jié)婚男女念“尼卡哈”(證婚辭) 是回族婚姻中一項重要內(nèi)容。在穆斯林看來，此舉關(guān)乎男女婚姻是否符合伊斯蘭教教義?，F(xiàn)代社會中回族人確立婚姻關(guān)系又增加了一項新內(nèi)容——婚前男女雙方親自去婚姻登記機關(guān)進行婚姻登記。一旦通過婚姻登記并領(lǐng)取結(jié)婚證的男女，即確定了法律上的夫妻關(guān)系，他們的婚姻便受到國家法律的保護，雙方也互相有了權(quán)利與義務(wù)。一方面是傳統(tǒng)的宗教規(guī)定，一方面是現(xiàn)代的法律，回族對二者兼而顧之。

三、結(jié)語

回族穆斯林婚俗中既保留了一些傳統(tǒng)禮節(jié)和儀式，又融進了現(xiàn)代化的一些因素，充分體現(xiàn)了回族已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)代社會的步伐和節(jié)奏，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點，既保留了傳統(tǒng)的民族和宗教習(xí)俗，又適應(yīng)了現(xiàn)代社會的變遷。

[參考文獻]

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