[摘要]本文以弗洛伊德的精神分析學(xué)說為理論支撐， 從藝術(shù)心理學(xué)角度對超現(xiàn)實(shí)主義繪畫進(jìn)行了回顧，嘗試論述潛意識、夢對超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的影響，從而幫助我們更好地了解這個在西方現(xiàn)代藝術(shù)史上頗具影響力的畫派。

[關(guān)鍵詞]弗洛伊德;超現(xiàn)實(shí)主義繪畫;西方現(xiàn)代藝術(shù)

[中圖分類號]J20-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)10-0070-02

20世紀(jì)初以來，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，具有時代特色、顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)的各種藝術(shù)流派紛紛出現(xiàn)。其中受弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響，一些法國前衛(wèi)藝術(shù)家們開始一反以往對技法形式的追求，轉(zhuǎn)向用自己手中的畫筆反映人們的內(nèi)心世界，尤其是自身潛意識、夢在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，產(chǎn)生了一個對整個歐美藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的畫派——超現(xiàn)實(shí)主義。

一、弗洛伊德精神分析簡述

弗洛伊德(1856～1939)，奧地利精神病醫(yī)生、著名心理學(xué)家，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。其精神分析派藝術(shù)心理學(xué)關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)造的原動力、美感起源等問題，主要理論觀念有五部分，即潛意識、泛性論、本能說、人格結(jié)構(gòu)和論夢。弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動由意識、前意識、潛意識組成，其中潛意識是基礎(chǔ)，指導(dǎo)著人的行為，意識作為心理表層的體現(xiàn)只占冰山一角。潛意識不被個體察覺，包括不容于社會的各種人類原始沖動和本能欲望，卻猶如人類精神之山的主體，滲透在心理活動之中，時刻影響著每個人的思想。其中性本能又稱“力比多”，存在于潛意識之中，是人一切行為的根本動力。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我。所謂本我，它是原始的、生來就有的潛意識部分，遵循順應(yīng)本能沖動的愉快原則。自我則受理智支配，以社會現(xiàn)實(shí)、習(xí)俗道德等因素抑制性沖動。超我是倫理化的自我，代表著道德良心和理想的意識。而夢境作為潛意識內(nèi)容的顯現(xiàn)方式，再加以自由聯(lián)想，就為藝術(shù)提供了形象的寶庫，這些形象成為人類最隱秘體驗的具有象征性的符號內(nèi)容。

弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時也是為把潛意識中的力比多加以偽裝和變形，繪畫的靈感閃現(xiàn)于理智對潛意識的控制力放松之時;畫家按照自己的心聲創(chuàng)作，本我、自我、超我隨環(huán)境而變，均有可能作為主導(dǎo)的心理狀態(tài)指導(dǎo)其創(chuàng)作，從而使藝術(shù)作品感染愿望同樣被抑制的人們，并使觀眾從中體會到藝術(shù)家真實(shí)的個人情感。弗洛伊德指出，釋放本能產(chǎn)生的痛苦是藝術(shù)家創(chuàng)作的理由。藝術(shù)家把在現(xiàn)實(shí)中受到壓抑而得不到滿足的欲望按照美的規(guī)律轉(zhuǎn)化到幻想世界，即繪畫中去，從而得到本能的宣泄和欲望的達(dá)成，借以追求期望中的自由與快樂。因此，藝術(shù)創(chuàng)作就是畫家為自己編織的逃避現(xiàn)實(shí)、避免傷害的白日夢。藝術(shù)家就像一個精神病患者，用繪畫使自己從不滿的現(xiàn)實(shí)中得以解脫，投入到一個自己幻想的完美世界。在藝術(shù)世界里，藝術(shù)家解決沖突，對抗焦慮，處理復(fù)雜問題，并且凈化心靈。此外，弗洛伊德精神分析美學(xué)認(rèn)為，美的本質(zhì)是一種本能的轉(zhuǎn)移和升華。他強(qiáng)調(diào)說，人們對于美的追求來源于性感的目的，將藝術(shù)形式視為美的根源是錯誤的，藝術(shù)形式給人感官造成的快感并不是畫家真正所要表達(dá)的目標(biāo)，而只是一種刺激手段。據(jù)此，一些超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家鐘情于表現(xiàn)自身的各種情緒、內(nèi)心體驗和夢的幻象。

二、超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色

隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，達(dá)達(dá)主義一貫的破壞行為和全盤否定的虛無觀念不再符合公眾的藝術(shù)需求而逐漸退出歷史舞臺。此后，超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)運(yùn)而生，其在美術(shù)上則強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合、無意識的發(fā)現(xiàn)、夢境的真實(shí)再現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義繼承了達(dá)達(dá)主義的自動性創(chuàng)作理念，并深受當(dāng)時影響頗大的弗洛伊德潛意識和釋夢理論的影響，強(qiáng)烈關(guān)注藝術(shù)家的內(nèi)心世界，致力于探討潛意識、本能和夢在繪畫中的表現(xiàn)。按照不同的繪畫風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義流派可分為兩種:一是以達(dá)利、馬格利特為代表的自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義，又稱古典的超現(xiàn)實(shí)主義，其描繪細(xì)致逼真，將現(xiàn)實(shí)事物加以變形、重組以達(dá)到一種夢幻的效果;二是以米羅等人為代表的有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義，又稱絕對的超現(xiàn)實(shí)主義，以無意識、非理性的理念進(jìn)行抽象繪畫。它們的繪畫藝術(shù)特色主要有以下三方面:

(一)自動創(chuàng)作

超現(xiàn)實(shí)主義畫家主張繪畫創(chuàng)作應(yīng)該順從精神深層的潛意識、非理性、無邏輯的任意下筆，試圖運(yùn)用寫實(shí)、象征、抽象的創(chuàng)作手法與看似現(xiàn)實(shí)中互不相關(guān)的偶然性元素的組合傳達(dá)思想情感。這種連創(chuàng)作主體自己都沒有明確意識的、非理性的潛意識在繪畫中的表現(xiàn)，成為其畫作的明顯特征。潛意識雖然無法察覺，卻潛移默化地影響著人的行為。同樣的，畫家們的創(chuàng)作也不可避免地受其內(nèi)心深層潛意識的影響，藝術(shù)家內(nèi)心的欲望不由自主地顯現(xiàn)于夢境之中，再經(jīng)由自動性繪畫表現(xiàn)為美術(shù)作品，從而成就了一幅幅不朽的超現(xiàn)實(shí)主義名作。超現(xiàn)實(shí)主義把現(xiàn)實(shí)、潛意識、夢以無邏輯的重組加以表現(xiàn)，以畫中有意味的元素或象征性的符號暗示著畫家的思想，真實(shí)與幻想交織在一起，制造出一種奇幻的景象。

(二)夢境再現(xiàn)

超現(xiàn)實(shí)主義畫家強(qiáng)調(diào)夢幻萬能，并按照弗洛伊德的釋夢理論將夢境通過偽裝、變形、象征和自動主義的非理性偶然組合，把畫家內(nèi)心深層最真實(shí)的欲望通過畫面形象地表現(xiàn)出來，認(rèn)為真實(shí)再現(xiàn)夢境，結(jié)合偶然所得的意念進(jìn)行繪畫，才是美術(shù)創(chuàng)作所要追求的真實(shí)。其作品主張把夢幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，運(yùn)用象征和偶然性的自由聯(lián)想表達(dá)性、戰(zhàn)爭、暴力、生命與死亡，具有神秘、恐怖、怪誕等特點(diǎn)。他們以弗洛伊德精神分析美學(xué)為其“自動繪畫”的理論基礎(chǔ)，記述夢境并將其再現(xiàn)于畫面，荒誕的事物、象征性意味濃郁的元素使?jié)撘庾R得以轉(zhuǎn)化，并用可識別的語言將本能得以升華。這種奇特的創(chuàng)作手法、極不尋常的主題內(nèi)容，都顯露出精神分析美學(xué)的痕跡。

(三)強(qiáng)調(diào)性愛

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家認(rèn)為性沖動是促使藝術(shù)家創(chuàng)作的動力，而夢是創(chuàng)作主體潛意識中本能沖動和在現(xiàn)實(shí)中受壓抑的內(nèi)心活動的表現(xiàn)，當(dāng)不能滿足的力比多轉(zhuǎn)向藝術(shù)活動時，他們以手中的畫筆來表達(dá)內(nèi)心世界的真實(shí)心聲，用幻覺似的光怪陸離、看似無關(guān)的意象組合抒發(fā)所感所想，使本能得以升華、釋放，從而得到由衷的心靈快慰。以性沖動為創(chuàng)作動因，用超現(xiàn)實(shí)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形象，借以象征性的繪畫語言，富有深意的元素，符號代表的意味結(jié)合而成的畫面，正是超現(xiàn)實(shí)主義畫家所追求的。

超現(xiàn)實(shí)主義者強(qiáng)調(diào)遵從潛意識，真實(shí)展現(xiàn)自身內(nèi)心的本能，實(shí)現(xiàn)繪畫中的自動書寫，即不受理性、審美規(guī)則、社會道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，純粹地遵循快樂原則的心靈自由的繪畫。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利曾深受弗洛伊德的影響，在他的許多作品中，夢境常作為非常重要的靈感之源出現(xiàn)于畫面之中。達(dá)利早年深受古典學(xué)院派和文藝復(fù)興文化的熏陶，博采各家之長，有著良好的寫實(shí)功底。他運(yùn)用“偏執(zhí)狂的批判方法”，以精確的寫實(shí)手法，結(jié)合非理性的表達(dá)和夢境的再現(xiàn)，對幻境進(jìn)行記述，借象征、變形等手法，用反邏輯的語言來體現(xiàn)心理深層。其描繪的事物和空間往往呈現(xiàn)出神秘、荒誕、恐怖的感覺，代表作有《記憶的永恒》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》、《由飛舞的蜜蜂引起的夢》等。達(dá)利曾明確承認(rèn)，在《記憶的永恒》中表現(xiàn)了一種由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺，是自己盡可能如實(shí)記述潛意識與夢的結(jié)果。而《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》創(chuàng)作于西班牙內(nèi)戰(zhàn)前夕，畫中以古典寫實(shí)的手法表現(xiàn)潛意識，主體是經(jīng)拆分后重組的匪夷所思而又恐怖的人體形象，表達(dá)了作者內(nèi)心的焦慮，有一定的寓言性質(zhì)。至于《由飛舞的蜜蜂引起的夢》，描繪的則是加拉的一個夢境，一個由于蜇刺而引起的光怪陸離的夢。

三、結(jié)語

弗洛伊德的精神分析學(xué)說，尤其是潛意識與釋夢理論的提出，直至今日對我們從藝術(shù)心理學(xué)視角研究美術(shù)，特別是對超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品的理解仍有積極的借鑒意義。兩次世界大戰(zhàn)之間特定的社會背景和深刻的思想淵源孕育了超現(xiàn)實(shí)主義畫派。它不同于以往的繪畫流派把注意力集中在“怎樣畫”的外部技法研究上，而是從“畫什么”的內(nèi)部主題入手，創(chuàng)造并發(fā)展了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，從而豐富了西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域，使大眾意識到潛意識的存在和夢境的重要性，并通過豐富的內(nèi)心幻象，為畫家們找到了可描繪的新題材。精神分析學(xué)說對西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響重要而深刻，只有充分了解二者之間的聯(lián)系，才能更準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵。它把對藝術(shù)現(xiàn)象的闡釋和對藝術(shù)本質(zhì)的界定歸因為抑制的性的升華，引導(dǎo)了一種全新的繪畫語言和藝術(shù)思想。但是，弗洛伊德的精神分析學(xué)文藝創(chuàng)作觀還要接受實(shí)踐的檢驗，自動繪畫的思考模式仍需要我們深入的探討。

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