[摘要]孫默活躍于清初詞壇，以刊刻詞集聞名，存詩雖少，但仍可見其文學(xué)修養(yǎng)之深。孫默居揚(yáng)州時(shí)匯編刊刻了以廣陵詞人群為主體而兼及其外圍的清初名家詞之合集——《國朝名家詩馀》，他調(diào)動(dòng)大批詞家選錄、圈點(diǎn)、評(píng)論作品，對(duì)詞的創(chuàng)作與詞學(xué)理論進(jìn)行探討，每集均有名家關(guān)乎文壇風(fēng)氣之序論，對(duì)清詞的發(fā)展起了極為重要的作用，《國朝名家詩馀》因此而成為清代第一部大型詞集。

[關(guān)鍵詞]孫默;清詞;《國朝名家詩馀》;廣陵詞人群;紅橋唱和

[中圖分類號(hào)]I226.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)10-0061-03

清詞是繼宋詞后的另一詞學(xué)高峰，而清初詞壇之繁茂景象，尤其為詞學(xué)研究者所關(guān)注。孫默身處這一時(shí)代，與王士禎、尤侗、彭孫遹等人頻繁交游，相繼唱和。他以一介布衣周旋于清初詞壇諸大家之間，正如王士禎所說，他以“一窮老布衣，而名聞天下”。孫默采輯匯刻的留松閣版《國朝名家詩馀》對(duì)清初詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展起了極為重要的作用，成為迄今所知清代最早的一部規(guī)模宏大的詞總集。這部詞集可以看作是以廣陵詞派為主體而兼及其外圍的清初名家詞之合集，是廣陵詞派成就的總結(jié)。但現(xiàn)有研究對(duì)孫默少有關(guān)注，這與他在清初詞壇之作用不相符合。

一、孫默生平及創(chuàng)作

孫默(1613～1678)，字無言，又字桴庵，號(hào)黃岳山人，安徽休寧籍。明亡后，流寓揚(yáng)州十多年。王士禎所謂“白岳黃山兩遺民”者，孫默為其一。

汪懋麟在《孫處士墓志銘》中對(duì)孫默其人其事有較詳細(xì)的描述:

處士去休寧而來游于揚(yáng)也……見通人大儒，即折節(jié)愿交，而于寒人畸士工文能詩或書畫方伎有一長，必委曲稱說，令其名著而伎售于時(shí)也，然后快……又嘗集諸名家詞。期足百人為一選，俱未果。其屬余序而先板行于世者，止十六家詞。死之日，猶啟敝笥，理四方友朋書疏，授其子，其重交好文固如是。

孫默長期居于揚(yáng)州，喜交游，好吟詠，重文辭。在揚(yáng)州期間，他結(jié)交了當(dāng)時(shí)最有成就的詞人，與他密切往來的詞人有王士禎、陳維崧、孫枝蔚、彭孫遹等人。王士禎在《漁洋詩話》中稱:“余在廣陵五年，多布衣交?！倍鴮O默正是與王士禎相交的布衣詩人之一。和孫默同時(shí)與王漁洋相交游者還有前輩耆宿如邵潛、林古度，另有與漁洋年輩相仿之陳維崧、孫枝蔚等，他們成為王漁洋揚(yáng)州文學(xué)活動(dòng)的主要應(yīng)和者。

孫默于康熙十七年(1678)辭世，《國朝名家詩馀》這一詞集的搜集和刊刻即因此中止。

孫默雖然以刊刻詞集聞名，但是他本人并沒有詞別集刊行，詞作鮮有留存。今存《梅村詞》(留松閣刻本)卷首有孫默計(jì)劃收入《國朝名家詩馀》的56位詞人名單，其中列有孫默的名字。由此可見，孫默在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作有大量詞作，但《全清詞#8226;順康卷》卻對(duì)孫默未予收錄。現(xiàn)從詞集輯佚幾首，以觀無言為詞之特點(diǎn)。

《暮秋送吳爾世游廬山時(shí)同吳連叔胡山眉》(選自顧有孝輯的《驪珠集》) 曰:

大江秋盡好乘槎，知爾游心隔歲華。

見說五峰多隱逸，為隨二子問煙霞。

天空漠漠余鴻雁，落日蕭蕭遍荻花。

自笑無緣依杖履，徒勞幽夢到山家。

首聯(lián)描繪了一副大好景象，秋末的江水初平，正是乘舟悠游的好時(shí)節(jié)，表現(xiàn)出作者欲有所作為的希冀。但是雄心卻因歲月的阻隔無法施展。“煙霞”即“山水勝景”又或“紅塵俗世”?！耙娬f”此間五峰深處乃圣賢住所，為了一解心頭疑惑，本已平復(fù)的心境又點(diǎn)燃了探游的興致?！傍櫻恪闭巷w，“雁歸人未歸”游子內(nèi)心的悲切和孤傷表露無遺。又是“荻花”遍地時(shí)，無處不給人以凄涼孤寂之感，引來詩人無限惆悵?！白孕Α?、“徒勞”二詞更是增添了詩歌瑟瑟之感，將內(nèi)心的無奈發(fā)揮到了極致。全詩飽含不舍與孤獨(dú)卻又寫得含蓄、蘊(yùn)藉，耐人尋味。詞人目之所見、體之所感流于筆端，充分地表現(xiàn)出了作者對(duì)愿望不能達(dá)成的無奈與惋惜，表現(xiàn)的是一種有所追求而又不可得的悵惋。孫默詩的風(fēng)格，在此表現(xiàn)得淋漓盡致，是一種隱士的風(fēng)度。

另有一首《將歸黃山留別諸同學(xué)》:

伯皋應(yīng)下謝朝春，回首淮南遍夕烽。

客到空城余蔓草，身隨孤劍冷芙蓉。

秋深始買江邊棹，古寺還聽天外鐘。

黃海只愁迷舊路，仙人丹灶白云封。

此詩表達(dá)了他歸隱的愿望。孫默有欲歸黃山之舉，曾廣邀眾友“送歸黃山詩”，一時(shí)集四方友人之作“幾盈數(shù)千首”。詩歌描寫詩人面對(duì)亂后淮南的蕭索景象，苦于求索無門，想借為仙之路來擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛?！跋Ψ椤?、“空城”皆是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，“孤”、“冷”二字更是增添了這種肅殺的氛圍。詩人興會(huì)所至，往往借寫他物來表達(dá)個(gè)人感情。他的詩把情、景、事、聲、色、形，熔鑄于一爐，極盡精煉概括之能事。

汪懋麟《孫處士墓志銘》中也提及孫默的欲歸黃山之舉:“而黃山去揚(yáng)州非有千萬里之遙也，竟謀歸未得……以窮老死?！庇纱丝芍獙O默的黃山之行終未如愿。好友孫枝蔚曾作《送孫無言歸黃山序》，文中歷數(shù)諸子勸其黃山之行的原因，認(rèn)為“此數(shù)說者皆不過欣羨臆度之詞……予之交無言也久，愛無言也尤深”。因此以古人之事跡勸誡無言:“能慎交游、少作詩，則雖不歸黃山可也。”文中設(shè)身處地為好友著想，詳細(xì)分析歸黃山之舉的可行性，勸其三思而后行，由此可見，兩人友情之深。

當(dāng)時(shí)，孫默因?yàn)榭獭秶以娾拧?，周圍匯聚了眾多有影響力的著名詞人，僅詞集收錄與擬收錄的就有56家。而參與校點(diǎn)者更是當(dāng)時(shí)詞壇之精英，《國朝名家詩馀》中已收入的十七家詞中參與校點(diǎn)的人有王士禎、王士祿、杜浚、尤侗、紀(jì)映鐘、陳維崧、陳玉基、鄧漢儀、喬萊、汪懋麟、宗元鼎、嚴(yán)沆、丁澎、鄒祗謨、曹爾堪、彭孫遹等?！秶以娾拧泛峡淌寮以~為一集，每集前均學(xué)者大儒關(guān)乎文壇風(fēng)氣之序論，在序論中多探討詞的創(chuàng)作與詞學(xué)理論，這有助于詞創(chuàng)作規(guī)范的形成。孫默以他的影響力，把大批的詞家調(diào)動(dòng)起來，為詞集作評(píng)，掀起了詞集整理的風(fēng)潮。

三、詞集的整理

孫默為了刊刻《國朝名家詩馀》付出了艱辛的勞動(dòng)。鄧漢儀《十六家詞序》對(duì)此是這樣描述的:

黃山孫子無言以窮巷布衣，留心雅事，每有佳制，務(wù)極搜羅，如饑渴之于飲食，甚至舟車裹糧糗，不憚冒犯霜露，跋涉山川以求之。故此十六家之詞，皆其浮家泛宅，殫力疲思而后得之者。予久憩維揚(yáng)之蕭樓，無言時(shí)相過從，每出同人詞稿，互相商略。一語之妙，必共嗟稱;一字之訛，必相較訂。

孫默為清初詞學(xué)復(fù)興做出了很大貢獻(xiàn)，經(jīng)他組織刊刻的《國朝名家詩馀》涵蓋了清初眾多名家作品，先后刊刻四次，共錄入十七家詞，總計(jì)40卷?！秶以娾拧酚置笆以~”?？滴跞?1664)先刻鄒祗謨、彭孫遹、王士禎三家，杜濬作序。康熙六年(1667)續(xù)刻曹爾堪、王士祿、尤侗三家，孫金礪作序?？滴跗吣?1668)又刻陳世祥、陳維崧、董以寧、董俞四家，汪懋麟作序。康熙十六年(1677)又增刻吳偉業(yè)、梁清標(biāo)、龔鼎孳、宋琬、黃永、陸求可六家，鄧漢儀作序。以上共刻詞集十六家稱為“十六家詞”。因又有程康莊《衍愚詞》一卷，所以《國朝名家詩馀》實(shí)際所收國朝詞十七家，《十五家詞》實(shí)為入編《四庫全書》時(shí)于“十六家詞”刪掉了龔鼎孳的《香嚴(yán)詞》。

《景印文淵閣四庫全書#8226;集部四三○#8226;詞曲類》中對(duì)《十五家詞》(即《國朝名家詩馀》)的有關(guān)情況做了如下記載:

蓋其初刻在康熙甲辰，為鄒祗謨、彭孫遹、王士禎三家，即《居易錄》所云。至丁未，續(xù)以曹爾堪、王士祿、尤侗三家，是為六家。戊申又續(xù)以陳世祥、陳維崧、董以寧、董俞四家。十五家之本，定于丁巳，鄧漢儀為之序。凡閱十四年，始匯成之。雖標(biāo)榜聲氣，尚沿明末積習(xí)。而一時(shí)倚聲佳制，實(shí)略備于此，存之可以見國初諸人文采風(fēng)流之盛。

這段記載對(duì)《國朝名家詩馀》的刊刻時(shí)間及其包涵的內(nèi)容做了詳細(xì)的介紹，“存之可以見國初諸人文采風(fēng)流之盛”等語句充分肯定了《國朝名家詩馀》的價(jià)值。

孫默的詞集刊刻在當(dāng)時(shí)即引起了詞壇各名家的重視，有著廣泛的影響，眾多名士相與約稿、寄稿。曹爾堪序尤侗的《百末詞》有云:“余以放廢余生，停驂吳市，恢庵握手勞苦如平生。各有近詞一帖，擬授無言校梓者……”康熙四十二年癸未(1703)汪士鈜致張潮書謂:“孫無老雖不大著名，附入遺民，亦可無愧。今日揚(yáng)州求一孫無言以通南北聲氣，不可得矣。弟處有稿，倘能存得數(shù)篇，刻資弟即應(yīng)上。先生有心人，乞代圖之。”張潮復(fù)書謂:“孫無老尊處既然有稿，不妨寄來，弟轉(zhuǎn)囑之，可也?！庇纱丝芍瑢O默刊刻詞集在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是炙手可熱了。

鄧漢儀在為《國朝名家詩馀》作序時(shí)引用了孫默的話:“無言曰:吾方以鳴，始也十六家倡之于前，自此而數(shù)十家而百家，茲不其先聲也與。”孫默刊刻《國朝名家詩馀》，最終目標(biāo)是想要刊刻出一個(gè)多達(dá)百人的集子，惜未能如愿。今存《梅村詞》(留松閣刻本)卷首有孫默計(jì)劃刊入《國朝名家詩余》的56位詞人名單。嚴(yán)迪昌先生的《清詞史》是這樣敘述的:“考之于揚(yáng)州地方文獻(xiàn)，這名單既有不少廣陵一郡包括通(州)如(皋)之隅的詞人，也有浙皖諸名家?！?/p>

這份名單除去留松閣《國朝名家詩馀》中已刻集17人外，尚有冒襄(辟疆)、孫默(無言)、吳嘉紀(jì)(野人)、汪楫(舟次)、張度(仲方)、鄧漢儀(孝威)、孫金礪(介夫)、孫枝蔚(豹人)、程邃(穆倩)、杜濬(茶村)、張潮(山來)等，共56家，幾乎將清初知名詞人、尤其是東南地區(qū)的知名詞人悉數(shù)囊括。

四、《國朝名家詩馀》與廣陵詞人群之關(guān)系

孫默的《國朝名家詩馀》中收入的作家多為廣陵詞人群體的成員，因而《國朝名家詩馀》歷來被稱作廣陵詞人群的自我作品總集。

所謂“廣陵詞人群體”主要是指王士禎于順治十七年至康熙四年(1660~1665)擔(dān)任揚(yáng)州推官期間，參加過由他在任期內(nèi)組織的重大詞學(xué)活動(dòng)的一大批揚(yáng)州籍和非揚(yáng)州籍的詞人。他們正是因?yàn)槭艿酵鯘O洋等人的邀請(qǐng)或吸引，來揚(yáng)州參加了這些活動(dòng)而獲得“廣陵詞人群體”的身份。當(dāng)然孫默也是其成員之一。

前已述及，孫默到達(dá)揚(yáng)州的時(shí)間是順治八年(1651)，在他到達(dá)揚(yáng)州后的十幾年之內(nèi)，廣陵詞壇有文獻(xiàn)記載的酬唱活動(dòng)就有十次之多。參加這些酬唱活動(dòng)的人主要有:王士禎、彭孫遹、尤侗、黃云、陳維崧、程康莊、董以寧、孫默等，后刻有《紅橋唱和集》。

孫默自己的詩詞中也提到過紅橋唱和。《國朝名家詩馀》曹爾堪《南溪詞》中有孫默的一首《蝶戀花#8226;送顧庵次原韻》:

攜手湖頭春已暮。約過平山，又被秋霖誤。滿地塵勞凄客露。蕭蕭一劍天涯去。

野館濃花前日聚。笑指紅橋，畫舫依煙樹。后夜相思荒草路。聲聲愁聽征鴻度。

紅橋唱和是廣陵詞人群的重要酬唱活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)形成一時(shí)之盛況，相和者達(dá)百人;《倚聲初集》的編輯及《國朝名家詩馀》的刊刻是廣陵詞人群具體詞學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐與詞學(xué)理論相結(jié)合的產(chǎn)物。這兩項(xiàng)詞學(xué)活動(dòng)是廣陵詞人群對(duì)清詞發(fā)展的重要貢獻(xiàn)?！秶以娾拧窞樽钤绲那宕~集，是廣陵詞人群對(duì)清初詞的發(fā)展起到重要作用的詞集選刊。它歷時(shí)十四載，四刻而成，總數(shù)40卷。其中收錄的十七家詞人中，王漁洋、王士祿、董以寧、陳維崧、陳世祥、鄒祗謨、彭孫遹、黃永、尤侗等皆為廣陵詞人群體的中堅(jiān)人物，另外，分別為此書的一、二、三、四刻作序的杜濬、孫金礪、汪懋麟、鄧漢儀也屬廣陵詞壇的重要成員。由此可見，《國朝名家詩馀》實(shí)際上是以廣陵詞人群為主體而兼及其外圍的清初名家詞之合集。

孫默以一己之力，搜集刊刻堪稱清代第一部大型當(dāng)代詞總集的《國朝名家詩馀》。而《國朝名家詩馀》中搜集的各家詩集表現(xiàn)出來的是百花齊放、百家爭鳴的氣象，可說是微縮版的清初詞壇景象。正是因?yàn)橛辛藢O默主持推行的這一次詞集編刊活動(dòng)，才使我們能管窺清順康三朝詞學(xué)的興盛狀況。

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