[摘要]馬家窯文化不同類型時期彩陶幾何紋紋飾呈現(xiàn)出不同的特點和演變、發(fā)展脈絡，本文主要探討了幾何紋紋飾風格的發(fā)展趨向和規(guī)律，分析了其產生的社會、技術因素，以期對我國史前先民的審美標準與價值取向有所了解。

[關鍵詞]馬家窯文化;彩陶紋飾;幾何紋

[中圖分類號]K876.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)10-0027-03

我國的彩陶藝術有著悠久的歷史，歷經時代的變遷而沉淀下來的藝術內涵為后來藝術形式的產生、發(fā)展帶來了巨大的影響。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今5700多年的新石器時代晚期，歷經了3000多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅、青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。馬家窯文化時期的彩陶是中國彩陶藝術的巔峰，其幾何紋紋飾雖然只是我國古代藝術形式中的一個簡單門類，但對研究我國史前先民的審美標準與價值取向等有重要的參考價值。

一、馬家窯文化彩陶紋飾的特點

馬家窯文化彩陶紋飾的特點是密集，以線為主且粗細不大，用線的曲直表現(xiàn)動靜，以線的方向變化表示旋轉。這時期的旋動紋樣，由于線的密集和加粗，動感特別有力，粗壯而深厚，像黃河旋渦，因而也稱渦紋。這種動的紋樣，往往配以規(guī)則的水平線，以靜襯動，還常常用大的圓點壓在線上。這是以前的彩陶紋樣少有的，使流動感的線條上出現(xiàn)凝凍的效果，有相對靜止的感覺，這樣顯得動中有靜，增加了紋樣的節(jié)奏美?？梢姡R家窯類型彩陶的裝飾在形式規(guī)律上很講究主次畫面的安排及動與靜的搭配。

(一)石嶺下類型

此類型主要分布于甘肅東部地區(qū)，天水、武山一帶為其中心區(qū)。魚形花紋是這一時期最具有代表性的裝飾紋樣，而且這種魚紋由起初的寫實手法逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合，使之抽象化、幾何化、樣式化，形成了橫式的直邊三角。從彩陶紋樣看，幾何化裝飾風格的發(fā)展變化和線紋組織的幾何紋樣、單獨的三角紋被分離出。隨之出現(xiàn)的幾何紋樣還有折線紋、斜線紋、波形紋、連弧紋、鋸齒紋、弧線三角構葉紋、葉形紋和草葉紋等。動物花紋有各種姿態(tài)的鳥形紋，主要表現(xiàn)鳥的頭部和頸部形象。

(二)馬家窯類型

此類型主要分布在河湟地區(qū)，以蘭州、永靖境內的黃河沿岸為其中心區(qū)。彩陶的裝飾多用大量的網(wǎng)格紋、點和螺旋紋、同心圓紋。大片網(wǎng)絡紋線條工整，粗細線同時運用;在點的外面圍有螺旋紋，產生旋動感;受圓點紋和平行條紋啟發(fā)形成了同心圓。這時期人類對集合紋樣形態(tài)的描繪，不僅顯示出技法已經相當純熟，更顯示出創(chuàng)作幾何藝術形態(tài)的成熟性。構成風格出現(xiàn)了中心對稱風格，布局多而滿，開始運用對比的藝術效果，如曲線和直線的組合，粗線和細線的組合，疏與密的組合。彩繪多用黑色，有少量紅色，有一定數(shù)量的內彩。彩紋以鉤葉圓點紋、弧線三角紋及帶狀網(wǎng)紋較多，有少量鋸齒紋渦紋、葫蘆紋、圓圈紋、“S”形紋等。

(二)半山類型

此類型分布范圍基本與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。彩陶的裝飾以曲線和折線為主，流行運用鋸齒紋。在幾何紋樣形態(tài)方面并沒有大的創(chuàng)新，但在紋樣構成的幾何風格上，有了更大的發(fā)展，其圖案組織大體可分為兩種:用旋渦紋(或稱螺旋紋)組成裝飾，這種旋渦紋有的排成單獨的個體，有的彼此鉤連;用葫蘆形紋作面的分割，使裝飾面區(qū)分為數(shù)個單位。

半山形彩陶，在運用線的對比方面取得了很大的成功，旋渦紋的流動曲線和風格紋的靜的直線取得了曲與直、動與靜的對比美。幾何紋樣風格的裝飾已經非常成熟，是彩陶工藝中最為精美的，并且開始大量運用于紅色彩繪，紅色和黑色交替或交割的處理，產生一種富有變化的節(jié)奏美，獲得了更為復雜的裝飾效果。這時期的幾何藝術風格富麗而精巧，是彩陶藝術的鼎盛時期。

(四)馬廠類型

此類型的分布基本與半山類型相同，但更向西發(fā)展。彩陶保持半山類型彩陶的制作特色，并有新的發(fā)展。幾何紋樣常見的有折線紋、回紋。這時期的折線紋主要是三角折線紋，一般認為是由人形紋或山形紋演變過來的。在半山紋的圈紋基礎上加以裝飾，各種不同的填飾多達200余種，變化豐富多彩。具有簡練、剛勁的藝術風格，顯得粗獷、莊重、豪放，注重大效果。常見的有簡練的直線紋、回紋、旋紋、網(wǎng)紋等。旋紋發(fā)展成為簡單的大圈紋。其中網(wǎng)紋最具特色，往往畫上幾根或上百根交織的方格形網(wǎng)紋，線條流暢規(guī)整，反映了當時熟練的描繪技能。

二、馬家窯文化彩陶紋飾的發(fā)展趨向和規(guī)律

馬家窯文化彩陶的紋飾主要分為兩大類:一類是抽象的幾何紋，另一類是人、動物、昆蟲的形象紋，其中幾何紋占絕大多數(shù)。①這種分類是相對而言的，其實形象紋和幾何紋之間沒有絕對界限，如許多具有明確形象的象形紋，其結構元素、構成方式卻是幾何式的。

幾何化裝飾風格是裝飾中常見的藝術風格之一，它以簡潔、有序、靜美、易于制作等特點為人們所喜愛和采納，被廣泛應用到藝術設計各領域中。不難看出，馬家窯文化各類型彩陶中為數(shù)不多的幾種幾何基本圖形，是運用不同的幾何組合方式，變成了豐富而多樣的裝飾形式，其風格稱為幾何化裝飾風格。幾何化風格可從兩方面認識:一是紋樣形態(tài)的幾何化裝飾風格。在平面幾何中我們認識到點、線、面的概念，認識到直線產生三角形、矩形、菱形、之字形，曲線產生圓形、波狀性、螺旋形等。這些我們熟悉的幾何形狀經常被用作裝飾，成為幾何圖形，以幾何圖形為主要紋樣的裝飾風格稱為幾何化風格。二是構成形式的幾何化風格。通常我們講的節(jié)奏、比例、重復、漸變等形式美的原則都是構成形式的幾何化風格。②這些原則是運用邏輯思維的方法得出的，使用數(shù)學的方法得出的研究，嚴格依照對稱和節(jié)奏等最高法則組織的幾何紋樣，規(guī)則有序，統(tǒng)一和諧，是眾多風格中最完美的?！皫缀位L格在全世界都是自發(fā)產生的，這個推測已經被認可為幾何化風格起源的第一個原則性假設。”③“所有藝術形式都要以自然的范本為基礎，幾何紋樣最簡單而又最重要的藝術圖案，最初是由柳織和紡織的技術產生的，這在今天被認為是適合幾何化風格的第二個絕對的假設?！雹軒缀位L格以自然為范本表現(xiàn)在多個方面，如編制的模擬、勞動的節(jié)奏感、圖騰的表號化、自然物的抽象化等。隨著社會的發(fā)展，不同時期的幾何風格具有不同的特征，但有著一定的趨向和規(guī)律。下面以馬家窯文化彩陶幾何風格為參考，探究幾何紋的趨向和規(guī)律。

(一)從具體到抽象

幾何化風格源于對自然和社會的抽象，它的發(fā)展過程是從自然形象到符號化演變?yōu)槌橄髱缀渭y的積淀過程。如馬家窯文化由石嶺下類型中較復雜的鳥形法，由起初的寫實手法到后期的圓圈紋、菱形紋、旋渦紋等幾何形簡單的紋飾。

(二)從直線到曲線再到螺旋紋

“直線應該是人類與生俱來的一種創(chuàng)造，因為在圖形出現(xiàn)之前，它就已出現(xiàn)。”直線先于曲線，曲線先于圖形，與人類認識世界再現(xiàn)世界的過程由簡單到復雜有關。從馬家窯文化不同類型時期的彩陶幾何化風格特點不難找出這一規(guī)律。

(三)從線到點再到面

在幾何紋樣中，線是最早也是最豐富的幾何紋樣，始終占據(jù)重要位置。點的產生起源于眼睛。如石嶺下類型鳥形紋抽象分離為三角形和點，并且它始終處于線的輔助地位，真正被廣泛運用是在馬家窯類型時期。而對面的裝飾的認識則更晚于線和點，面的認識應該來源于對線的封閉和圖底空間的處理，在半山類型普遍運用，是幾何化風格獲得更為有層次的裝飾效果。

(四)從單一到豐富的循環(huán)

這些幾何紋樣即便最初不是為了美而產生，但它的發(fā)展一定與美有關，由先前的幾種基本幾何圖形，從單一發(fā)展到豐富。人類從勞動、生活和自然世界中發(fā)現(xiàn)節(jié)奏、韻律、對稱、重復等形式規(guī)律，逐漸被集中表現(xiàn)為幾何紋樣構成規(guī)律的發(fā)展中。馬家窯類型的中心對稱，半山類型的旋渦和葫蘆式的分割，這些構成風格使幾何紋樣越來越豐富完善。

(五)從統(tǒng)一到對比的循環(huán)

人類對幾何風格的運用是從統(tǒng)一開始的，如鳥表示的三角形、花瓣表示的圓形、流水表示的旋渦形等。對比效果出現(xiàn)于馬家窯類型，說明 人類對美的認識進一步加深。曲線和直線的組合、粗線和細線的組合、疏與密的組合是馬家窯類型的特征。

三、馬家窯文化彩陶紋飾的審美取向與影響

從馬家窯文化的彩陶紋飾特點與幾何紋的變化趨向與規(guī)律中，不難得出彩陶紋飾的重大意義。⑤陶器的繪畫意義有三方面:一是開創(chuàng)了繪畫史乃至中國美術史，二是昭示了先民藝術的致思途徑，三是展現(xiàn)了原始先民審美判斷的發(fā)展及其重大歷史意義。

彩陶紋飾藝術的成就在很大程度上奠定了中國藝術的審美基礎。⑥陶器上的許多彩繪筆觸，與后來的中國畫早期原始筆觸似有共通之處。彩陶藝術的發(fā)展，奠定了中國繪畫發(fā)展的形態(tài)方向，是書畫同源之源。陶器繪畫昭示了先民藝術的致思途徑，因為其韻律感與大自然的韻律感協(xié)調一致，應與古老的“天人合一”思想模式相關?！疤烊撕弦弧彼季S模式造就了人的意識與大自然物我為一的創(chuàng)作心態(tài)，決定了陶器繪畫的運思。如馬家窯彩陶飛鳥紋，鳥之所以能穿梭飛翔，沖破氣流，是靠流線型身體與弧線形翅膀，其物理、物性、物象簡括在鳥身橄欖形和弧形翅膀上，襯出飛鳥形的留白圓形，能依據(jù)古代神話中太陽三足鳥轉上了太陽的思路，幾道同心圓則似太陽光的層層照射，網(wǎng)絡紋的大圓象征了人眼看來比太陽暗得多的月亮。“日為陽，月為陰”，配上那些粗圓圈線，似乎著重說明了白天黑夜循環(huán)往復的永恒。彩陶紋飾從早期的寫實描寫到后來簡約化、圖案畫、抽象化、程式化的發(fā)展趨勢，充分體現(xiàn)了先民審美理想的產生、變化和發(fā)展。馬家窯文化早期彩陶紋飾為我們勾勒出了一幅男人耕種打獵、女人采集做家務的生動畫面，重現(xiàn)了當時的平等和諧的社會景象。彩陶紋飾折射了當時的社會風貌的基調和時代精神。由于各種陶器出現(xiàn)時間不同，流行的地區(qū)也不一樣，所以，各個文化遺址出土的陶器，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，各有特點。它們是原始美術最重要的組成部分。彩陶代表著我國古代美術創(chuàng)造的第一次高峰，是原始美術最重要的組成部分。在技術和造型上為青銅器的出現(xiàn)做了準備，也為以后陶瓷器的發(fā)展奠定了基礎。彩陶的歷史，記述了早期文化發(fā)展的特征與面貌，提供了早期文化發(fā)展的史料與成就，熔鑄著許多歷史的印痕，譜寫了中華歷史的早期文明史。

馬家窯文化的彩陶紋飾具有豐富多彩、聚新石器時代彩陶紋飾文化特征于一體的重要特征。彩陶藝術的紋飾圖形借助線條等基本造型元素，完成原始先人的審美思想及創(chuàng)造心理表述。從其抽象化的裝飾圖案之中，可以窺見史前文化藝術表現(xiàn)出的審美特征及造型意趣。新石器時代彩陶的文化精神源遠流長，孕育了光輝燦爛的傳統(tǒng)精神，對現(xiàn)代文化藝術產生了深遠的影響。馬家窯文化彩陶是人類文化發(fā)展史上有重要意義的里程碑，也是人類文化遺產的寶貴財富。

[注釋]

①陶潔:《彩陶紋飾意義與芻議》，《貴州大學學報》，2001年第3期。

②張潔玉:《從彩陶紋樣看幾何化裝飾風格的發(fā)展變化》，《泰州職業(yè)技術學院學報》，2007年第3期。

③奧#8226;阿洛瓦#8226;里格爾:《風格問題——裝飾藝術史的基礎》，湖南科學技術出版社2000年版。

④田自秉:《中國工藝美術史》，東方出版社1989年版。

⑤孔六慶 :《中國陶瓷繪畫藝術史》，東南大學出版社2004年版。

⑥中央美術學院美術史系中國美術史教研室編:《中國美術簡史》，高等教育出版社2002年版。