摘要:《說文解字》釋又元語言是許慎對漢字及漢民族文化元認(rèn)知知識、體驗和調(diào)控的綜合反映。遵從釋義元語言的順序象似性和長度相似性原則,與現(xiàn)代漢語元語言相現(xiàn)照,漢人的元認(rèn)知理念有所變化發(fā)展:由重內(nèi)容到形質(zhì)兼?zhèn)?,由簡略模糊到詳細精確。
關(guān)鍵詞:說文解字;元語言;象似性;元認(rèn)知
中圖分類號:H12 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-0544(2010)09-0051-03
元認(rèn)知的核心是,關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”其本質(zhì)是“個體對當(dāng)前認(rèn)知活動的自我調(diào)節(jié)”,是“人對認(rèn)知活動的自我意識和自我控制”。元認(rèn)知的要素就是元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)?!霸J(rèn)知概念包括三方面的內(nèi)容:一是認(rèn)知知識。即個體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識活動、過程、結(jié)果以及與之相關(guān)的知識:二是元認(rèn)知體驗,即伴隨著認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗或情感體驗;三是元認(rèn)知監(jiān)控,即個體在認(rèn)知活動進行的過程中,對自己的認(rèn)知活動積極進行監(jiān)控,并相應(yīng)地對其進行調(diào)節(jié),以達到預(yù)定的目標(biāo)?!?/p>
《說文解字》(以下簡稱《說文》)釋義元語言是許慎對漢字及漢民族文化元認(rèn)知知識、體驗和調(diào)控的綜合反映。與現(xiàn)代漢語相觀照,從釋義元語言的象似性認(rèn)知,探尋漢人元認(rèn)知規(guī)律。
象似性,是語盲形式與意義之間更為具體的理據(jù)關(guān)系,即兩者在關(guān)系或結(jié)構(gòu)上“相似”。象似性在語言中有各種表現(xiàn)形式,如:數(shù)量相似性(意義越多,越不易預(yù)計;越重要。形式就越多),距離相似性(功能上、概念上和認(rèn)知上距離近的,形式上的距離也近),話題相似性(人們對話題的熟悉程度越高,認(rèn)知水平越高。言語計劃需要的時間越短,對話題的控制就越強),功能相似性(是指詞語的交際功能越強,詞頻越高,語義越重要,認(rèn)知功能越強),等等,是認(rèn)知語盲學(xué)的核心思想之一。也可以說,詞語意義越豐富,同義詞、詞族越多;距離焦點(對象語言)越近,語義越重要:位置越靠前,語義越重要;表述越詳細,語言單位結(jié)構(gòu)越長,語義越重要;詞頻越高,語義越重要。
一、順序象似性映射出漢民族元認(rèn)知趨于形質(zhì)兼?zhèn)?/p>
順序象似性是說敘述的順序?qū)?yīng)所描述的事件的順序,反映人們認(rèn)知的思維順序。
漢語是孤立性詞根語,語序和虛詞對表達意義一向是十分重要,如“衣袍/袍衣”“孔子/子孔”“大頭/頭大”“玉器/玉屬”“器滿/滿器”每一組同樣的語素,語序不同,組合意義也不同?!镑椋瑚尻蛘摺焙汀疤疲宏蚵挂病保屃x元語言所用虛詞不同,語序和語法結(jié)構(gòu)也不同,如下兩句中的“牝”:“廉牝者”,“廉”和“牝者”是主謂關(guān)系,“者”字結(jié)構(gòu)是名詞性謂語;“牝鹿也”,“牝”和“鹿也”是定中關(guān)系,“也”字是語氣助詞,煞句。(說文)是距今一千九百年前的著作,其釋義元語言的順序與現(xiàn)代漢語詞典釋義的順序不同。
首先,<說文)釋義元語言義訓(xùn)在前,形訓(xùn)、音訓(xùn)在后;即對內(nèi)容的揭示在前,對形式的說明在后,這種認(rèn)知思維十分合乎概念產(chǎn)生的最基本的規(guī)律:先有內(nèi)容后有形式。不過,內(nèi)容是內(nèi)在的,需要內(nèi)省把握;形式是表面的,需要觀照認(rèn)識。形式容易觀照,內(nèi)容卻不易了解。許慎不是對對象語言的內(nèi)容確切了解的話,就不會采用這么個順序。(說文)釋義元語言首先揭示內(nèi)容,從內(nèi)容的原型(即詞義的整體意義)到內(nèi)在的特性再到客觀的例證,最后形式的說明是先形后音,也是重內(nèi)容的體現(xiàn)。如:
禱也。累功德以求福。(論語)云:“蝎曰:‘禱爾于上下神柢?!睆难裕瑥∈÷?。(堪1ci3)①
幟也,以絳徽帛,著于背。從巾,微省聲。(春秋傳)曰:“揚徽者公徒?!?徽h\d1)
不僅如此,(說文)釋義元語言對釋義詞、注音字詞還可以再依次釋義:
jo,戚,委黍。委黍,鼠婦也。(對義訓(xùn)元詞語‘委黍”再釋義)
從中從黑。中黑,熏黑也。(對形訓(xùn)詞“中黑”再釋義)
從一遨聲。遨,籀文速,(對聲訓(xùn)詞“邀”再解釋)
按:(說文)釋義元語言的順序,反映了認(rèn)知過程與概念產(chǎn)生的象似性。把這種象似性在釋義元語言中體現(xiàn)出來,正是許慎元認(rèn)知調(diào)控的結(jié)果,也是時代民族思維特征的體現(xiàn):內(nèi)容重于形式,“質(zhì)”領(lǐng)先勝于“文”。
“意義”在“形式”之前,我們由漢字構(gòu)造的組合方式也可以找出同樣的規(guī)律。
漢字是表意體系的文字,漢字“六書”的順序,用許慎的說法是:象形、指示、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借t顯然,漢字造字規(guī)律是先意后聲。
再看漢字書寫前的順序:行序豎著就從右向左,字序從上到下;行序橫向就從上往下,字序從左到右。這種順序應(yīng)該說是基于漢民族的元認(rèn)知思想:尊者在先、在前、在左、在上?;谶@樣的認(rèn)知思想,漢民族至今座次講究左上右下,性別判定男尊女卑、男左女右。這種思想在漢字的書寫順序上也能找到它的影子。“六書”的象形、指示、會意三者是純表意字即純粹示義,從左到右,從上到下,寫來都是筆筆表意,形聲字就不同了,漢語的形聲字組合運用規(guī)律一般是左形右聲,上形下聲,明顯地,先意后聲,重”質(zhì)”輕“文”(后兩種造字法轉(zhuǎn)注和假借都是因聲同義的用字法,沒有造出新宇,不在討論之列)。(說文)釋義元語言語序,先釋義后訓(xùn)形最后注音。正是漢人“左、上力尊”的認(rèn)知思想的映射。
中古以后。有了反切。釋義時,反切:直音,音訓(xùn)在先,之后才是詞語意義的解釋。這一傳統(tǒng)直到現(xiàn)在,現(xiàn)代漢語詞典釋義,普遍是先注音,再釋義,例句承后。這合乎現(xiàn)代人們對概念認(rèn)知的規(guī)律:由表及里,由形式到內(nèi)容,可以說是先形式后內(nèi)容,“文”先于“質(zhì)”;不過,文短質(zhì)長,質(zhì)又勝文;語序和語言長度的調(diào)和,使得“文質(zhì)彬彬”,相得益彰。
順序,可以依形式,也可以依內(nèi)容。形式有音、有形,內(nèi)容順序特別多樣。有重大有輕小,有宏觀屬性與微觀特質(zhì),有整體與部分,又有邏輯事理(如因果、承接)順序、時間順序、空間順序等,如:
龍之屬也。池直滿三千六百,蛟來為之長,能率盅飛。置茍水中,即蚊去。從蟲交聲,(蛟jia01)
三孔龠也。大者謂之笙,其中謂之籟,小者謂之筠,從竹賴聲。(薏lai4)
邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之門。象運界也。(門jlongl)
所以書也。楚謂之聿,昊謂之不律,燕謂之弗。從聿,一聲。(聿)
斧也。從戈L聲。<司馬法)曰:“夏執(zhí)玄戊,殷執(zhí)白戚,周左杖黃戊,右秉白髦?!?戊yue4)
按:“龍之屬也,宏觀整體感知,之后對感知的對象進行具體特點分解,非常合乎人類認(rèn)知的完形原則?!叭踪咭病笨偺?,,大者”、“其中”、“小者”依大小次遞分承,對地理區(qū)域進行級次劃分。“郊、野、林、門”按地理由近及遠的順序,頂真排比,上遞下接,禪連釋義,“所以書也”是總提被釋詞“聿”是一種書寫的工具?!俺?、吳、燕”以及緊接著的“秦謂之筆。從聿從竹”,都是與之相對的方語、俗語,那么,這是用天下雅言通語與地方方言俗語相對的一種大概念的空間順序。“夏、殷、周”是依據(jù)社會朝代由遠及近的一種大概念的時間順序,左、右,不言而喻,是一種方位上尚左的空間順序。
由元認(rèn)知順序象似性觀照漢人的元認(rèn)知規(guī)律,(d文)釋義元語言表達順序的象似性,與現(xiàn)代不盡相同。時空順序基本不變,但是,內(nèi)容與形式的邏輯順序發(fā)生了變化。今天,漢民族的順序相似性的認(rèn)知思想由重內(nèi)容到內(nèi)容和形式兼顧,
二、長度象似性映射出漢民族元認(rèn)知趨于嚴(yán)謹(jǐn)精確
語言長度的象似性是指有效的語言線性鏈條越長,語言組合層次越復(fù)雜,語言表達的信息量越大,人們對信息的認(rèn)知越精確。
炎帝之后,姜姓所封,周棄外家國。從邑臺聲。右扶風(fēng)薰縣是也。(詩)曰:“有邰家室?!?邰tailAai2)
按:“薰縣”兩字也能說明問題,而釋義“炎帝之后(所封),姜姓所封,周棄外家國一右扶風(fēng)薰縣”,用了四個分句,所指意義相同,分別從世系(炎帝的后裔)、姓氏(姜源氏的封國)、親屬(周始祖后稷外祖家的領(lǐng)地)、政區(qū)(右扶風(fēng)郡的羹縣就是這里)等不同角度來談,從人文到地理豐富了人們對邰地的認(rèn)識,并不羅嗦累贅。
西戎牧羊人也。從人從羊,羊亦聲。南方蠻閩從蟲,北方狄從犬,東方貉從豸,西方羌從羊:此六種也。西南焚人、僬僥,從人;蓋在坤地,頗有順理之性。唯東夷從大。大,人也。夷俗仁,仁者壽。有君子不死之國。孔子曰:“道不行,欲之九夷,乘桴浮于海?!庇幸砸?。(羌qiangl)
按:“西戎牧羊人也。從人從羊,羊亦聲。”按說,常規(guī)釋義至此結(jié)束。西是相對于“東、南、北”而言的,“西戎”之人“牧羊”,人們不禁要問,別處之人怎樣?許氏不憚其煩,尾尾而談。由“西戎”鏈接到“南”蠻、“北”狄、“東”貉、“西,羌,“此六種也”承上啟下,又鏈接到“西南,0,人、僬僥”、“東夷”?!吧w在坤地,頗有顧理之性,是由“西南”鏈接而來?!按螅艘??!辨溄幼浴皬拇蟆薄S伞皷|夷”鏈接至“夷俗仁,仁者壽,有君子不死之國,,,自這仁壽不死鏈接至最后“孔子曰”及“有以也”。釋義總共121字,不是一詞、一句,而是最長的元語段。
更多的情形是釋義簡約經(jīng)濟之至,有的需要一定的訓(xùn)詁知識和良好的語感,如:
天子蓍九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。從一耆聲。(蓍shil)
擊馬(之善)也。從竹壟聲。(善chui2)
陳留謂飯帚曰箝。從竹捎聲。一曰(盛)飯囂,客五升。一曰宋魏謂暑籬為箝。(精shaoI)
坼也。從支從廠。廠之性坼,果孰有味亦坼。故謂之產(chǎn),從未聲,(產(chǎn)xil)
按:上述均為省略句:“天子蓍九尺”三名詞連用,意為“天于之蓍用九尺”,“蓍”為“主語”,“諸侯七尺”承上省主語“蓍”,以下同此?!皳赳R”為動賓短語,”擊馬也”,所釋“箠”為名詞,實為“擊馬之箠也”,省略了定語的中心語?!币蝗诊埰鳎?,省去了謂語中心語“盛”?!皬奈绰暋睉?yīng)為“從未,未亦聲”亦聲之簡省。
兩手同械也。從手從共,共亦聲。(周禮):“上皋。梏萃而桎。”(葶gons3)
尊祖廟也。從山從示(宗zongl)
養(yǎng)子使作善也。從77肉聲。(寞書)曰:“教育子。”(育yu4)
四塞(固gu4)
按:“兩手同械”是刑罰?刑具?器械類詞語多體用合一?!白鹱鎻R”不是“尊敬祖廟”。依段注。當(dāng)為“尊也;祖廟也。一句數(shù)讀。一教育子”,非今天所言“教育孩子”。而是“教于、育子”的緊縮句?!八娜保簲?shù)量?數(shù)名?數(shù)動?結(jié)構(gòu)不同,意義有別:一為數(shù)量結(jié)構(gòu),一為定中結(jié)構(gòu),一為主謂結(jié)構(gòu)。
齊人謂腰胨也。從肉求聲。讀若休止。(胨qiu4/qiu2/xlul)
按:漢語自古語詞順序都十分重要?!爸^膻胨”,是一省略型兼語句?!爸^”或日“名”,之后兩名詞連用,發(fā)生主謂關(guān)系,中間不用動詞“為,或“曰”、“謂”;前一名詞又是謂語“謂”的賓語,既‘謂膻(為)脈”;這種句式在(說文)中甚多,如“匈奴名引弓控弦?!币灿性诰涫走B用兩個名詞,中間省去全句中心謂語的,如“楚人門曰閬闔”,實為“楚人(謂)門曰閶閩”。不過,也有在后的雙音節(jié)合成詞,不可混為動賓,如:,弘農(nóng)謂裙帔也”?!爸^裙帔”意為“把它叫做裙帔”;裙帔,古代披在肩背上的服飾;萬不右誤為“謂裙(為)帔”。
齊之郭氏虛(已滅亡的邱墟)。善善,不能進;惡惡,不能退,是以亡國也。(郭gum)
按:詞類活用使語言表達言簡意賅、簡煉生動,是古漢語常見的語法現(xiàn)象。“善善”第一個音節(jié)“善”、“惡惡”第一個音節(jié)“惡”,形容詞用作動詞;“進一退”都用作使動,原句意為“喜歡善良卻不能舉進,厭惡丑惡卻不能貶退。因此滅亡”。
搞清楚釋義元語言的準(zhǔn)確內(nèi)涵,有的需要廣博的社會背景知識和敏銳的語感、扎實的語言理論,比如。漢代有三級行政區(qū)劃:州、郡(國)、縣(邑、道、侯國);縣下又有三級:鄉(xiāng)(隅)、亭(都、保)、里。行政區(qū)劃單位名稱都是普通名詞,地名一般于通名前有專名,不同朝代、不同時期,行政區(qū)劃往會有不同。(說文)元語官地名涉及漢代的六級行政單位,行文中,通名、小的專名常常會省略,這就要了解當(dāng)時的行政區(qū)劃。下列地名釋義,都有省略,需要依常識予以完善:
右扶風(fēng)(郡,)鄙(縣的)鄉(xiāng)(名)。從邑且聲。(邵jul)
按:一級專名+二級專名+三級通名。三者與被釋字一般沒重復(fù)。
左馮翊(郡)高陵(縣的亭名)。(郵you2/di2)
按:一級專名+二級專名。釋義和被釋無重。省去三級單位)
河南(郡河南)縣直城門官陌地也。(鄂ru3)
按:一、二級專名同,專名+--級通名。
右扶風(fēng)(郡)鄂(縣)、蓋屋(縣)鄉(xiāng)(郝ha03)。
按:一級專名+兩個二級專名+三級通名,鄂(縣)、蓋厘(縣),二縣都有一個鄉(xiāng)名“郝”。
什邡,廣漢縣。(邡fangl)
按:“什邡”在對象語言“邡”的基礎(chǔ)上增字釋義,與下文\"F-漢縣’構(gòu)成主謂句,即吁A邡是廣漢(郡管轄的)縣”。二級專-名6'---級專名+二級通名,譯為現(xiàn)代漢語,即是“廣~glff't-邡縣,
魏郡(之)縣。從邑業(yè)聲(鄴ye4)-
按:一級專名4----級通名+---級通名。郡縣連官,是領(lǐng)屑關(guān)系,“魏郡縣”即“魏郡的縣名”,
衛(wèi)地。今濟陰郵城。(鄄iuan4)
按:衛(wèi)地,是國別。今,指當(dāng)朝,即漢代。濟陰鄄城,即濟陰(郡的)鄄城(縣)。
下面一組例句,都與“瑯邪”有關(guān),其釋義行文方式也頗有典型性:
瑯邪有稗縣(稗bai4)
瑯邪朱虛有偶亭(偶y\d)
瑯邪郡。(邪ye2/xie2)
瑯邪縣。(郟ful)
按:“瑯邪有稗縣”,“有”在中間,“瑯邪”和“稗縣”是領(lǐng)屬關(guān)系,“稗,和“縣”是同位復(fù)指;這種句法一般見于釋義例句,“瑯邪朱虛”是兩個專名,其后省去的通名依次為,郡…縣,。最后兩個釋義元句法都是“一個專名+一個通名”。專名相同,通名大小不同,明其究竟,要參照對象語言分析:“瑯邪郡”的對象語官是“邪”,釋義元語言的專名與對象語言部分重復(fù),那么釋義元語言與其后的通名是同位關(guān)系;反之,釋義元語言的專名與對象語言宇詞不重復(fù),那么釋義元語言與其后的通名是領(lǐng)屬關(guān)系,“瑯邪縣”即是“瑯邪郡的縣”。
(說文)釋義元語言,一些語言單位能省就省、得活用就活用、能兼就兼、位置可后可前,體現(xiàn)了漢語表達的靈活性、經(jīng)濟性,但不可避免地有一定的疏松和模糊性。也給讀者帶來一定不便。尤其是跨越時空就更難一眼明白行文原意。
對概念認(rèn)知越精細,釋義元語言表達概念的詞語單位就越長。古代漢語則以單音節(jié)為主,少量的復(fù)合詞還以擬聲、迭音、人名地名或其他事物的專有名詞為主,仍是單純、囫圇一體的。
三、結(jié)論
(說文解字)釋義元語言,是漢人元認(rèn)知思維、心理和元認(rèn)知文化的鏡像,其順序象似性和長度相似性理念與今天詞典釋義相比。反映了漢民族認(rèn)知理念的演變:由重內(nèi)容到形質(zhì)兼?zhèn)?,由簡略模糊到詳細精確。
責(zé)任編輯 仝瑞中