摘要:本文所指的“時代”。特指社會發(fā)展時代。事實表明,當(dāng)今人類社會處在由資本主義向社會主義、社會主義向共產(chǎn)主義過渡的大時代,并具有大變化、大進(jìn)步、大目標(biāo)、大使命、大“手筆”、大歷程、初級階段等特征。明確這些,具有突出的理論和現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞:社會發(fā)展大時代;兩個過渡;初級階段
中圖分類號:C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-0544(2010)09-0027-05
中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會首次提出,要推進(jìn)馬克思主義時代化,這是在新形勢下中國共產(chǎn)黨建設(shè)科學(xué)化的重大舉措。要想推進(jìn)馬克思主義時代化。就要明了什么是“時代”?我們現(xiàn)今“處于什么時代“?學(xué)術(shù)界進(jìn)行了長期,深入探討,但沒有定論。我認(rèn)為,人類社會處在由資本主義向社會主義、社會主義向共產(chǎn)主義過渡的大時代,同時面對兩種社會制度國家共存競爭的現(xiàn)時代,當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展。這里僅就“兩個過渡大時代”做些探討,就教于同行。
一、“兩個過渡大時代”提出的依據(jù)
“時代,的一般含義,是反映事物發(fā)展某一特定階段的基本特征。由于對“基本特征”認(rèn)識分歧,各行各業(yè)提出了各種各樣“時代”概念,本文所指的“時代”,特指社會發(fā)展時代,即對人類社會從低級向高級發(fā)展和深化進(jìn)程中某一歷史階段社會性質(zhì)、基本特征和發(fā)展趨向的界定。
本文提出人類社會正處在由資本主義向社會主義、社會主義向共產(chǎn)主義過渡的大時代(以下簡稱“兩個過渡大時代”),出于以下客觀事實的考慮。
1 “大的歷史時代”的思想,是馬克思主義時代觀的題中之義。馬克思、思格斯是馬克思主義時代觀的創(chuàng)始人,在他們對眾多的時代劃分中,許多屬于大時代的認(rèn)知。馬克思在(V政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言)中提出:“大體說來,亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”。“16E其它著述中。馬克思則把人類社會分為古代社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會;或原始社會、奴隸社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會,相應(yīng)地分為幾個時代。思格斯在(家庭、私有制和國家的起源)中,把人類歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代三大歷史時代。
列寧是馬克思主義時代觀的集大成者和突出發(fā)展者,他在1915年(打著別人的旗幟)一文中,不僅首次提出了“大的歷史時代”的概念,而且對此進(jìn)行了集中的闡述。o)至今仍是學(xué)者們頻繁引用的經(jīng)典。列寧在其他著作中,也多有涉及。他在1918年(無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基)一文中就說過:“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個歷史時代。,D)
2 對“大的歷史時代”的認(rèn)定,已被學(xué)術(shù)界不少學(xué)者接受,并進(jìn)行了論證。1996年許征帆教授在他出版的專著(時代風(fēng)云變幻中的馬克思主義)中,就使用了“我們所處的大時代”的概念,認(rèn)為“將自由資本主義時代之后的時代,概括為‘世界從資本主義向社會主義過渡的時代’,將更符合十月社會主義革命以來地球上‘一球兩制,的現(xiàn)實,,”
1997年12月25日,<世界知識}雜志召開了一次盛況空前的“我們所處的時代”為主題的研討會。主要內(nèi)容在該雜志1000期上公開發(fā)表。各種觀點公開亮相。其中一種觀點。就是主張把我們所處的時代分為“大時代”和現(xiàn)時代。
2004年12月,靳輝明教授、谷源洋研究員出版了(當(dāng)代資本主義與社會主義)一書,其中“第一章:當(dāng)今時代的性質(zhì)和主題”,也分析了馬克思主義時代觀。其中明確將,世界從資本主義向社會主義過渡時代”作為“大時代”。C,1
3 把“大的歷史時代”界定為“世界從資本主義向社會主義過渡”,較大程度地點明了人類社會從低級向高級發(fā)展和演化進(jìn)程,正確地指明了該歷史階段中多數(shù)國家的社會性質(zhì)、基本特征和發(fā)展趨向。冷戰(zhàn)后的國際社會,出現(xiàn)了生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑甚至文化差別甚大的四類國家,他們分別是:發(fā)達(dá)資本主義國家、發(fā)展中的民族主義國家、冷戰(zhàn)后中東歐國家與獨聯(lián)體成員國、社會主義國家?!俺松鐣髁x國家之外,其他三類國家(占世界200多個國家和地區(qū)的絕大多數(shù)),生產(chǎn)方式、社會制度基本或大致相同,均屬于資本主義社會制度的范疇。它們或多或少、或快或慢地使自己從資本主義向社會主義創(chuàng)造條件、準(zhǔn)備基礎(chǔ),甚至已經(jīng)不同程度地加入了這一歷程。在“大的歷史時代”界定中,把‘世界從資本主義向社會主義過渡,放在首位,既是對名家研究成果的尊重,又是對客觀存在實事求是的肯定。
4 把“大的歷史時代”界定為“世界從資本主義向社會主義過渡”,在充分肯定其積極意義的同時,應(yīng)看到其中還有明顯的事實缺憾,需要正視、補遺。自1917年十月社會主義革命勝利始,世界基本態(tài)勢發(fā)生了質(zhì)的改變。在私有制獨霸的人類世界上,誕生了一個以公有制為主體勞動人民當(dāng)家作主的第一個社會主義國家蘇聯(lián)。開始了并非順利的社會主義建設(shè)征程。第二次世界大戰(zhàn)后,社會主義事業(yè)有過空前的輝煌,20世紀(jì)末社會主義又出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。但畢竟仍有中國、越南、朝鮮、老撾、古巴5個社會主義國家存在。他們搞的是社會主義,不是資本主義,他們在社會主義道路上前進(jìn),不是在逐步演變?yōu)橘Y本主義。如果僅說“世界從資本主義向社會主義過渡”,就淡視了這一客觀事實。在“大時代”的概念中加上“社會主義向共產(chǎn)主義過渡”,才符合歷史的真實和使得定義科學(xué)。
二、“資本主義向社會主義過渡”的內(nèi)涵
堅信“兩個必然”,是本文確定”兩個過渡大時代”的重要理論和實踐原因。
馬克思、恩格斯在(共產(chǎn)黨宜言)中說:“隨著大工業(yè)的發(fā)展。資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。他首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?!薄i就是馬克思、恩格斯“兩個必然”思想的經(jīng)典表述。
(共產(chǎn)黨宜言)1848年2月公開發(fā)表至今,160多年過去了。世界發(fā)生了巨大變化,西方科技、經(jīng)濟大發(fā)展,西方政局相對穩(wěn)定,20世紀(jì)末蘇聯(lián)東歐的劇變,使某些人頭暈?zāi)垦?。硬說社會主義制度已經(jīng)失敗,資本主義的新輝煌已經(jīng)到來,資產(chǎn)階級必然滅亡的結(jié)論錯了,資產(chǎn)階級和資本主義就可以獨占這個時代的中心,甚至可以萬古長青。
這是站在西方統(tǒng)治階級立場上,片面、錯誤的認(rèn)識和結(jié)論。如站在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民立場上,創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場、觀點和方法,進(jìn)行分析和研究,會得出實質(zhì)不同的結(jié)論。
1 社會主義社會形態(tài)代替資本主義社會形態(tài),是歷史的必然。人類歷史是社會形態(tài)由低級到高級不斷發(fā)展的過程。迄今為止的人類社會歷史,已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會形態(tài),并開始邁向一個新的歷史階段。這為馬克思主義唯物史觀所論證,也為人類歷史發(fā)展所證明。社會主義是作為資本主義對立物而產(chǎn)生的。作為一種更高級的社會形態(tài)。社會主義社會形態(tài)是對資本主義社會形態(tài)的否定。但是,這種否定不是簡單的否定,而是揚棄,這是一條不可抗拒的歷史法則,也是我們通常所說的,新生事物是不可戰(zhàn)勝的”。依照這個法則,資本主義不可能是永恒的。無論它現(xiàn)在如何強大,也注定要退出歷史舞臺,如同資本主義社會形態(tài)代替封建主義社會形態(tài)一樣,它遲早要被社會主義社會形態(tài)所代替。
2 資本主義創(chuàng)造出輝煌的成就,同時也創(chuàng)造出自己的掘墓人。資本主義注定要退出歷史舞臺,是由于它本身固有矛盾所決定,也是資本主義制度內(nèi)部不斷產(chǎn)生的否定因素所致。正如恩格斯所說:“資產(chǎn)階級從它產(chǎn)生的時候起就有自己的對立物同它纏在一起:資本家沒有雇傭工人就不能存在?!眒0社會的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立?!薄牨局髁x的這種基本矛盾和階級矛盾,以及由其所制約的其他社會矛盾,推動著資本主義社會的發(fā)展變化。并使其最終走向滅亡。社會主義思想就是資本主義基本矛盾和社會沖突及其發(fā)展過程在人們頭腦中的反映,首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級的頭腦中的反映。所以,資本主義創(chuàng)造出輝煌的成就,同時也創(chuàng)造出自己的掘墓人。這就是歷史的辯證法。
3 現(xiàn)今資本主義的發(fā)達(dá),不自覺地為更高級的社會主義生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件、社會基礎(chǔ)??茖W(xué)技術(shù)是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和動力,但對資本主義來說也是“更危險萬分的革命家”。Cm4‘是歷史上的有力的杠桿……是最高意義上的革命的力量”。叫隨著新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的獲得,”人們改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變,人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系?!卑?,
資本主義經(jīng)濟的發(fā)達(dá),使壟斷資本家財源滾滾,但對整個資本主義社會來講,并非完全是“福音”。他們自己在不自覺的為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?,不自覺地生產(chǎn)和“培養(yǎng)”資本主義“自身的掘墓人”,不自覺地為更高級的社會主義生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件,凹,)F自覺地為社會主義“準(zhǔn)備”生產(chǎn)組織形式和“新人”,不自覺地為社會主義”準(zhǔn)備”了其它因素。04但決不能認(rèn)為資本主義可以“和平長人社會主義”、資本主義與社會主義可以“襠同”,因為涉及資產(chǎn)階級的根本利益,社會制度的更替,“總資本家”不會袖手旁觀,壟斷財團會千方百計的維護自己的統(tǒng)治。人民是推動世界歷史的根本動力,資本主義“掘墓人”的徹底覺醒、群體奮起、恰到好處的“剝奪剝奪者”之時,就是資產(chǎn)階級滅亡之日,
4 資本主義的改良,不會改變資本主義的本質(zhì)。也不會改變必然被社會主義代替的總趨勢。西方的繁榮,很大程度是建立在改良、改善的基礎(chǔ)上的。這種自我調(diào)整和改良,可以階段性的、較長時期的促使資本主義經(jīng)濟發(fā)展、甚至繁榮,但確不能從根本上克服資本主義的基本矛盾、經(jīng)濟危機和社會弊端。就連在20世紀(jì)80年代末宜稱共產(chǎn)主義“大失敗”、資本主義大勝利的布熱津斯基,在后來的(大失控與大混亂)一書中也不得不承認(rèn)資本主義的20個大難題。他強調(diào),這些涉及價值觀念和文化的問題是不可能得到?jīng)Q定性矯正的。西方人必須“在哲學(xué)上進(jìn)行反省和文化上作自我批判”,必須認(rèn)識到“以相對主義的享樂至上作為生活的基本指南是構(gòu)不成任何堅實的社會支柱的:一個社會沒有共同遵守的絕對確定的原則,相反卻助長個人的自我滿足,那么,這個社會就有解體的危險?!?/p>
現(xiàn)今資本主義的發(fā)達(dá),還有一個突出表現(xiàn),就是新殖民主義、強權(quán)政治、霸權(quán)主義空前突出。表面上風(fēng)光無比,其實在不斷加深資本主義與社會主義的矛盾,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾,發(fā)達(dá)國家之間的矛盾。隨著這些矛盾的不斷深化和擴展,他們的喪鐘就會敲響。
資本主義經(jīng)濟的大發(fā)展,說明資本主義制度在一定范圍內(nèi)還能容納生產(chǎn)力的發(fā)展,還有較強的生命力,它被社會主義所取代可能要經(jīng)歷一個漫長、曲折的歷史過程?!伴L存”和“永存”兩個詞,一字之差,內(nèi)容和實質(zhì)大相徑庭。兩者不能劃等號,更不能簡單的互相替代。硬說“長存”就是“永存”,是掩耳盜鈴之舉、有混淆是非的嫌疑。
總之,西方資本主義國家進(jìn)行的自我改良和改善,并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基,并沒有改變資本主義制度的性質(zhì),也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的真理性。絕不能因為資本主義社會在具體演進(jìn)中產(chǎn)生的一些繁榮現(xiàn)象而否認(rèn)馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。馬克思主義是科學(xué),它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后代替資本主義,這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?!?/p>
三、“社會主義向共產(chǎn)主義過渡”的內(nèi)涵
蘇聯(lián)東歐劇變發(fā)生后,有人硬說社會主義失敗了,這種言論違背客觀事實。如何正確的看待社會主義的過去、現(xiàn)在與未來,是我們確認(rèn)當(dāng)今處在什么樣的大時代的重要依據(jù)。
發(fā)生在20世紀(jì)末期的蘇聯(lián)東歐劇變,猶如強烈的“政治地震”,破壞性極大,使社會主義事業(yè)遭受了空前的損害。社會主義運動跌人了低潮。但蘇東劇變,不會改變社會主義必然勝利的總趨勢。
1 “一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。HC”,N外長期摘霸權(quán)主義,是蘇聯(lián)解體的重要原因,這樣做,與社會主義格格不入。害人、害己、害社會主義。這一教訓(xùn),已被社會主義國家深刻汲取。中國不止一次重申,“反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治。永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)不搞擴張”?!笔冀K不渝走和平發(fā)展道路”?!案鲊嗣駭y手努力,推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”?!笔沟弥袊饨慌畈l(fā)展,社會主義的形象明顯高升。
蘇聯(lián)的解體,還由于“經(jīng)濟惡化,指導(dǎo)思想換‘魂’,無產(chǎn)階級專政被取消,蘇共解散等支柱的坍塌,加上內(nèi)外敵對勢力聯(lián)合作祟?!薄逼滦┥羁痰慕逃?xùn),已作為社會主義國家的世紀(jì)警鐘長鳴。中國決心高舉特色社會主義的偉大旗幟。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,堅持“一個中心”、“兩個基本點”的基本路線,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。各國特色社會主義事業(yè)不斷上新臺階,人們對社會主義的事業(yè)倌心倍增。
2 蘇東劇變后,資本主義好像“塊頭”增大了,但同時擴展、深化了眾多矛盾,使共產(chǎn)黨人更加明了怎樣應(yīng)對資本主義,蘇東劇變的一個重要原因,就是內(nèi)外敵對勢力的聯(lián)合作祟。西方國家對社會主義國家長期奉行強權(quán)政治、霸權(quán)主義的冷戰(zhàn)、遏制、和平演變戰(zhàn)略,最終“得手”。這一“得手”,實質(zhì)上與蘇聯(lián)搞霸權(quán)主義一樣,害人、害己。蘇東劇變后,“塊頭”增大的資本主義,至少使得無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、發(fā)達(dá)國家之間、北方發(fā)達(dá)國家與南方發(fā)展中國家、北方發(fā)達(dá)國家與劇變后國家、資本主義與社會主義等五對矛盾的擴展與深化。這種狀況,對資本主義來說,彈冠相慶的同時已套上了“葬送”自身的“絞索”,“絞索”的一頭交給了本國人民,另外一頭交給了其他國家的人民,西方發(fā)達(dá)國家統(tǒng)治者的倒行逆施,不斷促使人民拉緊這一“絞索”。資本主義眾多矛盾無法解脫之時,即是資本主義的終結(jié)之日。
蘇東劇變,使共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到:“帝國主義肯定想要社會主義國家變質(zhì)”。西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙,就是要社會主義國家和平演變。”他們不喜歡中國等社會主義國家“堅持社會主義道路。”“帝國主義搞和平演變,把希望寄托在我們以后的幾代人身上?!薄睘榱朔乐购推窖葑兊谋瘎≈匮?,社會主義國家均根據(jù)各國國情和深刻變化了國際局勢,優(yōu)化了自己的應(yīng)對戰(zhàn)略和策略。只要堅持下去,社會主義就會更加有希望,資本主義繼續(xù)和平演變社會主義的企圖就會不斷破產(chǎn)。
3 對于一些國家出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折,“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了,沒用了,失敗了。哪有這回事!”~1999年的秋天,在英國廣播公司(DBC)通過國際互聯(lián)網(wǎng)舉辦的千年最偉大思想家的評選中,馬克思位居第一,被評為即將過去的一千年里最偉大、最有影響的思想家——“千年偉人”。
2005年7月14日,英國廣播公司(BBC)廣播四頻道“在我們這個時代”欄目公布了關(guān)于“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果,馬克思以27.93%的得票率遙遙領(lǐng)先榮登榜首。
“千年偉人”和“最偉大的哲學(xué)家”評選結(jié)果的特殊意義和現(xiàn)實政治意義,就在于它使人們真正認(rèn)識到馬克思主義最強勁的生命力,馬克思透過歷史依然閃爍的光輝,人們寄希望于馬克思和他的學(xué)說。
4 社會主義的事業(yè),是人民當(dāng)家作主人的事業(yè)。昔日他們曾艱苦奮斗,創(chuàng)造出人類的奇跡;未來人民定會促使社會主義走出低谷,再造輝煌。什么是馬克思主義?有各種回答。我認(rèn)為,馬克思主義的實質(zhì),就是“窮人的理論”。窮人翻身求解放,無產(chǎn)階級與其他窮人一起,自己掌握政權(quán):窮人過上富裕、安康、幸福生活的理論。當(dāng)然也包括,窮人自己活,也讓別人活,共同富裕的理論。這一結(jié)論,恩格斯1847年就說過,“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”?!绷袑?920年也指出:“主要由馬克思創(chuàng)造的共產(chǎn)主義理論,共產(chǎn)主義科學(xué),即馬克思主義學(xué)說。已經(jīng)不僅僅是19世紀(jì)一位社會主義者——雖說是天才的社會主義者——的個人著述,而成為全世界千百萬無產(chǎn)者的學(xué)說?!?/p>
社會主義是人民自己的事業(yè)。既然窮人得到了解放,建立了自己的政權(quán),生產(chǎn)力大解放,他們的勞動、建設(shè)熱情是空前的。起碼創(chuàng)造了人類的兩大奇跡:一是蘇聯(lián),綜合國力,由昔日的“還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”,D)發(fā)展到后來一度與美國平起子坐;二是中國,由昔日的”一窮二白”,現(xiàn)今建設(shè)成為達(dá)到基本小康水平的社會主義大國,“開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面。開拓了馬克思主義中國化新境界?!备顢鄽v史妄談社會主義的失敗,是歷史虛無主義的體現(xiàn);脫離客觀事實硬說社會主義的失敗,是混淆黑白的昭彰行為。
社會主義是生氣勃勃的事業(yè),代表了最廣大人民群眾的根本利益、歷史前進(jìn)的方向。社會主義的“嚴(yán)重曲折”并沒有使得人民失去對社會主義的信心。社會主義國家的人們韜光養(yǎng)晦,求真務(wù)實,銳意進(jìn)取,中國、越南、朝鮮、老撾、古巴在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,探索各國特色的社會主義,正在創(chuàng)造新的奇跡。發(fā)達(dá)國家的共產(chǎn)黨正調(diào)整自己的理論和綱領(lǐng),探索適合本國國情的社會主義革命道路。發(fā)展中國家的共產(chǎn)黨人在繼續(xù)奮斗,有的國家和地區(qū)共產(chǎn)黨的力量得到了增長。人民,只有人民,才是推動世界歷史的根本動力。任何逆動力,想違背人民的意愿。阻止歷史朝著光明道路前進(jìn)。只能得勢于一時。人民遵循歷史的規(guī)律推動歷史前進(jìn)的車輪,定會排除任何阻礙,滾滾向前,笑迎社會主義燦爛的明天。
四、“兩個過渡大時代”“大”的其他內(nèi)涵
堅信“兩個必然”,事關(guān)大時代的性質(zhì)、方向、趨勢,是大時代的核心內(nèi)容。但大時代中還有其它“大,的問題,內(nèi)涵大變化、大進(jìn)步、大目標(biāo)、大使命、大“手筆”、大歷程等特征。
1 大變化。指的是人類社會形態(tài)的大變動,即資本主義社會形態(tài)被社會主義社會形態(tài)所代替,社會主義社會形態(tài)發(fā)展到共產(chǎn)主義的高級社會形態(tài)。
2 大進(jìn)步。就是資本主義向社會主義過渡,即社會主義終將取代資本主義;社會主義向共產(chǎn)主義過渡,即低級向高級的發(fā)展。而絕非相反。
3 大目標(biāo)。即實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是理論學(xué)說、社會制度和實踐運動三個方面構(gòu)成的統(tǒng)一整體。共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是不可避免的。它是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀產(chǎn)物,是社會發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果,是人民群眾創(chuàng)造歷史的合理歸宿,也是工人階級及其政黨實現(xiàn)自己歷史使命的最終結(jié)果?!钡压伯a(chǎn)主義的高級階段看成是人類歷史的“終點”也是不正確的。
馬克思主義反復(fù)說明:“歷史同認(rèn)識一樣,永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束;完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西;相反,一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時階段?!惫伯a(chǎn)主義社會不是人類歷史命運不可改變的終點,而只是人類社會的一個歷史的接點,新的人類社會的起點?!敖K點論”應(yīng)該改變成為“發(fā)展論?!爆F(xiàn)在這“兩個過渡”的大時代結(jié)束后,還會進(jìn)入新的大時代。這一大時代為未來的大時代奠定基礎(chǔ),這一大時代的結(jié)束恰恰是未來大時代的接點,新的大時代的起點。這也符合歷史的辯證法。
4 大使命。即革命、建設(shè)兩大歷史使命。革命,就是無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,建立自己的政權(quán)。這在當(dāng)今世界的絕大多數(shù)國家中的任務(wù)是如此的艱巨。工人階級首先需要解決,為什么要革命?什么時候革命?怎樣革命?等歷史難題。建立了自己的政權(quán)后,又有怎樣鞏固政權(quán)?怎樣建設(shè)社會主義?等歷史使命。在現(xiàn)今已經(jīng)在建設(shè)社會主義的國家中,解決什么是社會主義?怎樣建設(shè)社會主義?建設(shè)一個什么樣的黨?怎樣建設(shè)黨?實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?等問題,仍然任務(wù)突出。
5 大“手筆”。對于解決上述問題,馬克思主義經(jīng)典作家已有基本立場、觀點、方法,這是科學(xué)體系,理論成果,指導(dǎo)思想。但現(xiàn)今和未來的變化是如此巨大,錯綜復(fù)雜。必須在“不忘老祖宗”的同時,解放思想、實事求是、與時俱進(jìn),進(jìn)行理論創(chuàng)新,實踐創(chuàng)新,社會創(chuàng)新,才能推進(jìn)社會主義事業(yè)不斷進(jìn)步、發(fā)展。
6 大歷程。即這一大時代的終結(jié),將經(jīng)歷一個內(nèi)容豐富、時間很長的歷史漸進(jìn)過程,按照馬克思、恩格斯的設(shè)想,從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會高級階段必須經(jīng)歷四個相互銜接的發(fā)展階段。第一階段,是無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級的革命階段。這個過程,中國用了28年(1921-1949),俄國用了12年(1905-1917)?,F(xiàn)今的資本主義制度的國家會用多少年,難以預(yù)測,但用的時間可能會更長。第二階段,是革命轉(zhuǎn)變時期。這個過程,中國用了9年(1949-1959),蘇聯(lián)用了19年。從目前的情況看,發(fā)達(dá)國家完成這一過渡可能會比發(fā)展中國家短一些,但實踐往往會復(fù)雜得多,時間較長的機率大。第三階段,馬克思稱為“共產(chǎn)主義社會第一階段”,列寧和以后的人們稱之為“社會主義階段,,“共產(chǎn)主義社會的低級階段”。到底這一階段的時限有多長?恐怕是很長的。這從鄧小平1992年的南巡講話中的說法可以判斷。他說:“我們搞社會主義才幾十年,還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度,還需要一個很長的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅持不懈地努力,決不能掉以輕心?!?007年10月中共十七大報告重申了這一觀點。這還是社會主義的初級階段,那么中級階段、高級階段呢?用“千年,作為計算單位,恐怕不為過。第四階段,即共產(chǎn)主義高級階段。這一階段勢必也要經(jīng)歷初級、中級、高級階段。時間的長短,難以確定,恐怕也不會短,定論靠實踐。
“渺茫論”不正確。我們所說的大時代,從資本主義社會的出現(xiàn)到共產(chǎn)主義社會高級階段的初始結(jié)束(即與社會主義的高級階段銜接)。時間的漫長不容忽視,為此。有人認(rèn)為這遙不可及,實在太渺茫了。不該談?wù)撆c定論這樣的大時代。這種認(rèn)識,存在偏頗。
第一,研究社會主義的發(fā)展,離不開對時代性質(zhì)的分析和判斷。因為“在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”,D0只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征……我們才能夠正確地制定自己的策略?!眔n這就清楚地告訴我們,弄清時代問題,事關(guān)現(xiàn)在和將來怎么做,做什么的大問題。沒有遠(yuǎn)慮,必有近憂。弄清大時代的性質(zhì)、特征、走向,就如歷史長河中設(shè)立天文望遠(yuǎn)鏡、高級探照燈,使我們在進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)中心明眼亮,方向和目標(biāo)正確,盡可能少走彎路,甚至不走彎路。這不是“渺茫”,而是“光芒”。
第二,社會主義和共產(chǎn)主義是同質(zhì)的社會,他們的基本點是相同的,即都實行生產(chǎn)資料公有制,都消滅了剝削制度,都消除了生產(chǎn)的無政府狀態(tài),沒有階級對立,二者的區(qū)別只是成熟程度的不同。從這個意義講,共產(chǎn)主義社會正在當(dāng)下的社會主義社會的實踐活動中。正在實現(xiàn)的過程中。共產(chǎn)主義并不“渺茫”。
第三,“渺茫,論產(chǎn)生的又一個因素是蘇聯(lián)、東歐的劇變。有人故意夸大其結(jié)果,危言聳聽地說社會主義失敗了,滅亡了。滅亡后再復(fù)活,談何容易7有人把劇變的負(fù)面影響看得過于嚴(yán)重,產(chǎn)生了悲觀主義情緒,認(rèn)為社會主義再復(fù)興前途“渺茫,。前一種人屬于混淆是非,后一種人屬于形而上學(xué)。蘇聯(lián)、東歐劇變不是科學(xué)社會主義的失敗,而是一種背離;中國等國家的社會主義生氣勃勃;發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家的共產(chǎn)黨經(jīng)過調(diào)整,影響在回升;就是劇變后的國家的共產(chǎn)黨力量也開始引人注目。所以“渺?!闭摰挠^點是不符合歷史事實的。
五、“兩個過渡大時代”處于初級階段
把大時代的現(xiàn)今態(tài)勢、水平、階段界定為世界從資本主義過渡到社會主義、社會主義過渡到共產(chǎn)主義時代的初級階段,合理且較全面。
所謂世界從資本主義過渡到社會主義、社會主義過渡到共產(chǎn)主義時代的初級階段,內(nèi)涵“兩個過渡”的“兩個初級階段”,即世界從資本主義向社會主義過渡的初級階段與社會主義向共產(chǎn)主義過渡的初級階段。這一定位,源于中國特色社會主義初級階段理論的立場、觀點與方法,但決不等同,有大的區(qū)別?!皟蓚€過渡”的”兩個初級階段”,是相對于未來高級階段而言的。它所以涉及的范圍不僅僅指一個國家、一種制度。而是人類社會的所有國家、兩種制度的走向和態(tài)勢,是建立在其基本狀況的宏觀分析基礎(chǔ)上的。具體講是考慮到當(dāng)今世界如下幾大特點:第一,“兩個過渡”的起點一般應(yīng)該說從1640年的英國資產(chǎn)階級革命開始,社會主義制度的具體實踐開始在1917年俄國偉大的十月社會主義革命,前者至今不到370年的歷史,后者至今也只有80余年的歷程,相對于大時代的漫長歷程來講,基本上還處于起始階段,人們對這一過渡歷史發(fā)展規(guī)律乃至對社會主義制度本身的認(rèn)識還很膚淺。我們現(xiàn)今一般稱西方國家為發(fā)達(dá)國家,是發(fā)展水平的一種稱謂,能否說是資本主義的一個發(fā)展階段?值得探討。但其社會主義革命的水平不高,處在低谷,恐怕是客觀事實?,F(xiàn)在的社會主義國家,性質(zhì)是社會主義,水平是初級階段,在我國已是主流認(rèn)識。第二,社會主義國家在世界上200多個國家和地區(qū)中只有5個,屬于少數(shù)。廣大發(fā)展中國家雖然與發(fā)達(dá)國家有矛盾、有區(qū)別,但絕大多數(shù)走的仍是資本主義道路,屬于“后生的資本主義國家”。因此,現(xiàn)在的社會主義國家仍處于資本主義國家的包圍之中,總體上仍居于劣勢,雖然從長遠(yuǎn)來看他們代表著世界發(fā)展的基本趨向。第三,相對于資本主義來說,社會主義的成長尚處于幼年期,還很不成熟,其經(jīng)濟和政治體制還不完善,社會主義革命和建設(shè)的道路還在探索之中,多數(shù)國家的體制改革還剛剛開始,社會主義的優(yōu)越性尚未得到充分發(fā)揮。第四,社會主義國家還都屬于發(fā)展中國家?;A(chǔ)落后,生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低,在當(dāng)前和未來一定時期內(nèi),資本主義國家在經(jīng)濟;科技、軍事乃至政治上還占優(yōu)勢,社會主義國家在經(jīng)濟上趕上并超過發(fā)達(dá)資本主義國家尚需做長期艱苦的努力。第五,國際經(jīng)濟、政治秩序和運作規(guī)則基本上是由發(fā)達(dá)資本主義國家制定的,反映的主要是資產(chǎn)階級特別是國際壟斷資本的利益和需要,社會主義國家和發(fā)展中國家雖然在為建立國際政治經(jīng)濟新秩序而斗爭,但短期內(nèi)不可能根本改變舊秩序、舊規(guī)則。
明確大時代的“兩個過渡”的“兩個初級階段,特征,具有突出的理論和現(xiàn)實意義。大時代的“兩個初級階段”定位,肯定了這樣兩個客觀事實:一是社會主義國家、資本主義國家是客觀存在,并且在共存競爭中;二是在現(xiàn)今世界階級力量對比中,資產(chǎn)階級的力量還大于無產(chǎn)階級,社會主義的力量遜于資本主義的力量,這既是我國社會主義建設(shè)面臨的基本國際環(huán)境,也是世界社會主義運動的基本條件。共產(chǎn)黨人必須從這一基本估計出發(fā)來制定自己的戰(zhàn)略和策略、方針和政策,必須努力克服過去相當(dāng)長時期形成的主觀主義、教條主義的思維方式,樹立解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想作風(fēng)。應(yīng)該看到,消除超越階段、脫離現(xiàn)實的主觀冒進(jìn)思想和政策的影響,消除資本主義永存論、趨同論,從實際出發(fā)來制定共產(chǎn)黨的各項方針政策,是這種初級階段理論的重要出發(fā)點,對世界社會主義運動有明顯的指導(dǎo)意義。正如列寧指出的:”馬克思的社會主義……不僅僅限于解釋過去,而且大膽地預(yù)察未來,并勇敢地用實際活動來實現(xiàn)未來?!?/p>
責(zé)任編輯 張國強