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        論歐陽修散文虛字運(yùn)用的成因及其認(rèn)識(shí)價(jià)值

        2010-12-31 00:00:00劉越峰
        理論月刊 2010年9期

        摘要:歐陽修的散文多用虛字,這是他向圣人經(jīng)典學(xué)習(xí)的結(jié)果。歐陽修散文多用虛字對(duì)歐文簡(jiǎn)易與軒徐含蓄相結(jié)合的文風(fēng)有重要影響,也是北宋學(xué)術(shù)與散文互動(dòng)模式最有力的證據(jù),同時(shí)。對(duì)漢民族語言的成熟有一定的影響。

        關(guān)鍵詞:歐陽修;虛宇;文風(fēng);互動(dòng);漢語

        中圖分類號(hào):I207.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-0544(2010)09-0130-04

        歐陽修散文常用虛字,羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中總結(jié)出了這個(gè)特點(diǎn):“韓柳尤用奇字重字,歐蘇唯用平常輕虛字,而妙麗古雅,自不可及。”今人經(jīng)常舉《醉翁亭記》中連用二十一個(gè)“也”字為例,論述歐陽修善用虛字精心撰文的獨(dú)到之處,其不知,歐陽修散文中大量運(yùn)用虛字也是淵源有自的,簡(jiǎn)而言之,正是學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典的結(jié)果。同時(shí),歐陽修散文中多用虛字也具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值,以下試論述之。

        一、經(jīng)典中的虛字運(yùn)用

        中國(guó)古代論“詞”,有實(shí)字,虛字之分。所謂虛字,按(馬氏文通)的解釋:“無解而惟以助實(shí)字之情態(tài)者,曰虛字?!瘪R建忠并將虛字分為介字、連字、助字、嘆字等四大類,D)今人郭紹虞先生認(rèn)為:“古人所謂‘虛字’,大體相當(dāng)于現(xiàn)代所謂,虛詞”,’古人亦稱為“緩詞”、“語助”等。

        考查漢語語法發(fā)展的歷史,我們發(fā)現(xiàn)虛字也較早出現(xiàn)在圣人的“經(jīng)典”中。上古之時(shí),由于漢語語法發(fā)展并不完備,文風(fēng)簡(jiǎn)古深?yuàn)W。較早的經(jīng)典如(尚書)就有這種風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展語法逐漸發(fā)展完備。虛字漸多,尤其是到孔子生活的那個(gè)時(shí)代,這一趨勢(shì)表現(xiàn)得更加明顯,正如劉大搬所言:

        文法有平有奇,須是兼?zhèn)?,乃盡丈人之能事。上古文字初開,實(shí)字多,虛字少。典謨訓(xùn)誥,何等簡(jiǎn)奧,然文法要是未備。至孔予之時(shí),虛字詳備,作者神態(tài)畢出,左氏情韻井jQ:,文彩照耀,至先泰戰(zhàn)國(guó)。更加疏縱,漢人斂之,稍歸勁質(zhì)?!谋靥撟謧涠笊駪B(tài)出,何可節(jié)損?然枝蔓軟弱。少古人厚重之氣,自是后人文漸薄處。ul

        現(xiàn)在所存的經(jīng)典中,就有大量虛字存在。例如,洪邁在總結(jié)(詩經(jīng))中的虛字時(shí),就列出了若干虛字:“毛詩所用語助之字,以為句絕者,若,之’、‘乎,、,焉’、‘也,、‘者’、,云’、,矣’、‘爾’、,兮’、‘哉’,至今作文者皆然?!薄碑?dāng)然六經(jīng)時(shí)代的許多虛字,隨著時(shí)間的推移,除了較少一部分外,如“之”、“乎”、“也”等,如今已經(jīng)不再使用了,就如王力先生總結(jié)的那樣:“漢語語氣詞的發(fā)展有一個(gè)特色。就是上古的語氣詞都沒有留傳下來,有的連痕跡都沒有了?!薄?/p>

        虛字的運(yùn)用深刻地影響到了中國(guó)的散文創(chuàng)作。有的學(xué)者甚至認(rèn)為,散文創(chuàng)作也無非就是對(duì)實(shí)字和虛字的合理安排,清人劉淇說:“構(gòu)文之道,不過實(shí)字虛字兩端,實(shí)字其體骨,而虛字其性情也?!薄湃岁P(guān)于虛字在文章作用的論述很多,在眾多評(píng)說者中,以陳騷對(duì)經(jīng)典中虛字作用的論述最為詳盡:“文有助辭,猶禮之有儐、樂之有相也。禮無儐則不行。樂無相則不諧,文無助則不顧。唐有杜溫夫者,為文不識(shí)助辭,……柳宗元所以深言其病,不可不知哉?!逼浜箨愹}又具體列舉了<檀弓)、{左傳)、(論語)等經(jīng)典中運(yùn)用虛字收到的良好效果?!?/p>

        正因?yàn)樘撟值倪\(yùn)用能讓文章順暢、健舉,無艱難勞苦之態(tài)。所以它被認(rèn)為是文章中調(diào)整語氣,抒發(fā)情感最為方便快捷的方式之一:“中國(guó)字不用余音,不傳語中襯字,其語氣之順逆,詞意之輕重,以十?dāng)?shù)虛字代之而灼然可知,即最簡(jiǎn)易之法?!薄币虼耍湃朔浅W⒅厣⑽闹刑撟值倪\(yùn)用,劉勰(文心雕龍,章句篇)就記載:

        尋“兮”宇成句,乃語助余聲,舜詠“南風(fēng)”。用之久矣;而魏武弗好,豈不以無益文叉耶?至于“夫”“惟”“蓋”“故”者,發(fā)端之首唱;“之”“而”“於”“以”者,乃割句之舊體;“乎”“哉”“矣”“也”,亦送末之??啤?jù)事似閑,在用實(shí)切;巧者回運(yùn),彌縫文體,將令敷句之外,得一字之助矣。

        二、經(jīng)典中虛宇運(yùn)用對(duì)歐陽修散文的影響

        歐陽修也不例外,他繼承了古人善用虛字的寫作技法,據(jù)范公僻(過庭錄)記載:

        韓魏公在相,曾乞<晝錦堂記)于歐公,云:“宦至將相,富貴歸故鄉(xiāng)?!表n公得之愛賞。后數(shù)日,歐復(fù)譴介,別以本至,曰:”前有未是,可換此本?!表n再三玩之。無異前者,但于“仕宦”、“富貴\"-F,各添一“而”字,文義尤暢。先子云:“前輩為文不易如此?!薄薄?/p>

        他也注意到了(詩經(jīng))中助語詞的運(yùn)用,如(詩本義,一義解)論倜頌,有客):“至于‘人亦有言,亦孔之哀,民亦勞止之類甚多。皆非有所因。蓋,亦’者,詩人之語助爾?!?/p>

        在文學(xué)實(shí)踐中,歐陽修所創(chuàng)作的名篇。除了為我們稱道的(醉翁亭記)以外,還有多篇都是運(yùn)用虛字成功的典范,如歐文中主要用“之”字的例子:

        夫萃天下之至莢與其樂,有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之莢者,必之乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)而后得焉!覽人物之盛麗,夸都邑之雄富者,必?fù)?jù)乎四迭之沖、舟車之會(huì)而后足焉。益彼放心于物外。而此娛靠于繁華,二者各有造焉。然其為樂,不得而兼也。((有美堂記))

        (文則)中就歸納出散文創(chuàng)作中有”之’字法”,并指出其作用:“文有數(shù)句用一類字,所以壯文勢(shì),廣文義也?!盋0,歐文中用“之”主要起到了壯文勢(shì)的作用。

        歐文中主要用“而”字的例子:

        一搶之勇。同時(shí)豈無?而公獨(dú)不朽者,豈其忠義之節(jié)使然歟?畫ff,,-ff馀年矣,完之復(fù),-~j--ff年。然公不泯者,不系乎畫之存不存也,而予尤區(qū)lg,-/m~t,者,蓋其希慕之至焉耳。讀其書。尚想乎其人,況得拜其像。識(shí)其面目。不忍見其壞也。((王彥章畫像記))

        修既治滁之明年夏,始飲滁水而甘。問諸滁人,得于州南百步之近,其上豐山聳然而特立,下則幽谷窈然而深藏,中有清泉淆然而仰出。俯仰左右,顧而樂之。((豐樂亭記))

        散文中用“而”字。主要起到一種承接轉(zhuǎn)折的作用,使文氣低昂通達(dá),如袁仁林所說:一而,字之聲,膩滑圓溜,有承上啟下之能,有蒙上輥下之情,惟其善輥,故不拘一處,無乎不可,一切去來、起伏、出入、周折、反正、過接,任其所輥無滯?!?/p>

        歐文中主要用“嗚呼”、“噫”等嘆字的例子:

        嗚呼!用人之難難矣,未若聽言之難也。((為君難論下))

        嗚呼,予衷狄君者,其壽止于五十有六,其官止于一卿丞,((大理寺丞狄君墓志銘))

        嗚呼,堯、舜、禹、湯、文、武之道,百王之取法也。((帝王世次圖序))

        另外,(新五代史論)中幾乎每篇都用“嗚呼”發(fā)端,李涂在(文章精義)中說:“歐陽永叔,(五代史)贊首必有‘嗚呼’二字,固是世變可嘆,亦是此老文字,遇感慨處便精神?!睋?jù)顏師古(匡謬正俗)載:“嗚呼,嘆辭也。或嘉其美,或傷其悲,其語備在(詩)、(書),不可具載?!癈O妓正表明了“嗚呼”等語助詞在歐陽修文章中的重要作用。此外,歐文中還運(yùn)用了大量其他虛字,日本學(xué)者東英壽先生對(duì)歐陽修<新五代史列傳)、(歸田錄)以及(六一詩話)中的虛字運(yùn)用有詳細(xì)的統(tǒng)計(jì),并換算成每一萬字內(nèi)虛字出現(xiàn)的次數(shù)并附各虛字出現(xiàn)次數(shù)的排列表?!?v艮能說明歐陽修重視虛字這一寫作特點(diǎn),今轉(zhuǎn)引于此處:

        歐陽修之所以會(huì)對(duì)散文中虛字的運(yùn)用如此重視。正是緣自他對(duì)圣人經(jīng)典風(fēng)格的學(xué)習(xí)和借鑒,費(fèi)袞認(rèn)為:

        文字中用語助太多,或令文氣卑弱。典謨訓(xùn)誥之文,其末句初無耶、歟、者、也之辭,而渾渾灝灝噩噩列于六經(jīng),然后之文人多因難以見巧。……其后歐陽公作(醉翁亭記)繼之,又特盡紆徐不迫之態(tài),二公固以為游戲,然非大手筆不能也。

        引文中所提到的歐陽修的名作(醉翁亭記)全文都有迂徐不迫的風(fēng)貌,恰恰是運(yùn)用虛字最成功的典范,清代唐文治甚至認(rèn)為:“通篇用‘也’字,特為創(chuàng)格”,其實(shí)這種用法并非歐陽修首創(chuàng),如前所言,它在圣人經(jīng)典中早已出現(xiàn),歐陽修這種創(chuàng)作手法正是受了圣人經(jīng)典的影響,但究竟是哪一部經(jīng)典,學(xué)者對(duì)這一問題尚有爭(zhēng)論,第一種認(rèn)為這種手法緣自<論語)、{孟子):

        詩有全篇用“也”字者,(墻有茨)、(君子偕老)是也。文亦有全篇“也”字者,如韓公{祭潮州大湖神文)、歐陽(醉翁亭記),然卻是祖(語)、(孟)?!薄?/p>

        第二種,部分學(xué)者認(rèn)為這種助字的用法來自于(周易)中的(雜卦)篇。

        歐陽公記醉翁亭,用“也”字;荊公志葛源,亦終篇用“也”字,蓋本于(易)之雜卦。韓文公銘張撒亦然。:則

        第三種,有的學(xué)者認(rèn)為這種手法是受到經(jīng)和子的綜合影響:

        (醉翁亭記)終始用“也”字結(jié)句,議者或紛紛。不知古有此例。{易‘雜卦)--篇,終始用“也”字。(莊子,大宗師)自“不自適其適”至“皆物之情”,皆用“也”字。以是知前輩文格不可妄議。

        盡管學(xué)者們從不同角度探討,得出了各種各樣的結(jié)論,但在虛字的運(yùn)用緣自圣人經(jīng)典這觀點(diǎn)上并役有本質(zhì)的差別。

        當(dāng)然,歐陽修散文中也有多篇文章因用虛字過多、過濫而遭到后人的批評(píng),如李如篪就說:

        歐陽永叔之文,純雅婉熟,使人讀之。塞塞不倦。然比之韓、柳所作,深雄遒勁不及也。雖各自有體,然亦傷助語太多。如(醉翁亭記),其文之美者也。亦有助語可去。……如此等閑字削去之,則文加勁健矣。大抵為文,要須移動(dòng)一字不得方好。

        以上論述確實(shí)指出了歐陽修在虛字運(yùn)用方面的失誤,可謂中的之語。但我們從另外一個(gè)角度看,可知?dú)W陽修對(duì)散文中用虛字手法的刻意追求,正可看出歐陽修受(周易)、(論語)等經(jīng)典的深刻影響。

        三、歐陽修散文中虛字運(yùn)用的認(rèn)識(shí)價(jià)值

        歐陽修向經(jīng)典學(xué)習(xí),注重散文中虛字的使用,其認(rèn)識(shí)價(jià)值至少有三點(diǎn):

        其一,從形成歐陽修獨(dú)特散文創(chuàng)造風(fēng)格看,歐陽修散文追求簡(jiǎn)易與迂徐含蓄的結(jié)合,如何達(dá)到這種美學(xué)效果,經(jīng)典中虛字的運(yùn)用為他的創(chuàng)作提供可供參考的范例,也就是說,歐陽修在文章求簡(jiǎn)的同時(shí),注意用虛字來調(diào)整文章的語氣和節(jié)奏,創(chuàng)作出了一些既簡(jiǎn)易又迂徐頓挫、妙麗古雅的美文,如用”也”的散文中,除了非常著名的(醉翁亭記)以外,(祭吳尚書文)也是另一篇成功的典范,試舉幾段:

        嗚呼公乎!余將老也,閱世久也,見時(shí)之事可喜者少而可悲者多也。士少勤其身,以干祿仕、取名聲。初若可愛慕者眾也。既而得其所欲而惠,與追于利害而遷,求全其節(jié)以保其終者,十不一二也。其人康強(qiáng)飲食。平居莢言以相歡樂,察其志意,可謂偉然。而或離或合,不見幾時(shí),前至于衰病,與其俯仰旦暮之間忽焉以死者。十常八九也。

        嗚呼公乎!所謂善人君子者,其難得既如彼,而易失又如此也。故每失一人,未嘗不咨嗟殞汝,至于失聲而長(zhǎng)號(hào)也。公材謀足以居大臣。文學(xué)足以名后世。宜在朝廷以講國(guó)論。而久留于外,宣事壽考以為人望。而遽云長(zhǎng)逝,此縉坤大夫所以聚吊于家。而交朋故舊莫不走哭于位,豈惟老病之人獨(dú)易感而多涕也。尚饗!

        短短兩段文字。連用九個(gè)“也”字。抒發(fā)了作者對(duì)人生聚散離合、生老病死的感慨,文章頓挫取勢(shì),辭氣舒展,正如(馬氏文通)所言:“也宇助讀,其為用也,反乎其助句也。助句以結(jié)上文,而助讀則以起下文。其起下文也,所為頓宕取勢(shì)也。蓋讀、句相續(xù)而成文,患其冗也。助以”也“字,則辭氣為之舒展矣?!眻A文章更顯感情深沉,語氣凝重,如張文炳所官,“也,語之余,詞之終也。凡文勢(shì)平平落下,高不太揚(yáng),低不太煞者用之?!盋z,)E因?yàn)樘撟诌\(yùn)用得體,(祭吳尚書文)也得到了后人的贊揚(yáng)。茅坤評(píng)價(jià)這篇文章“交似疎而感獨(dú)深,‘也,字為韻,貫到篇末?!?4)e有光引徐文昭評(píng)語曰:“通篇用‘也,字為韻。而感慨世道處更使人不堪多讀?!彼?/p>

        此外,其他一些多用虛字的文章也深受好評(píng),如毛慶藩評(píng)價(jià)紗}制集序):“進(jìn)退揖讓,有君子之風(fēng)。數(shù)虛字宕逸入神,造漢人之堂而嚌其哉矣?!彼耐跷腻υu(píng)價(jià)<祭尹師魯文):“意義疊生,大氣包舉,尤能善用虛字。”07’呂葆中引王安石語評(píng)價(jià)<論賈昌朝除樞密使札子):“此篇多用虛語。””儲(chǔ)欣評(píng)價(jià)侑美堂記):“說有美堂為天下游觀第一,而議論層折,得力在數(shù)虛字,亦最利舉業(yè)家。”C19坯值得一提的是,歐陽修多用虛字為文的寫作特征在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了較大的影響,如曾受知于歐陽修的曾鞏、王安石等人就有不少篇章多用虛字,如(擬峴山臺(tái)記)、(醒心亭記)、<尚書度支部郎中葛公墓志銘)和(城陂院興造記)等。可以說,對(duì)虛字的成功運(yùn)用是歐陽修主導(dǎo)的紆徐頓挫的宋文風(fēng)格形成的重要原因之一。

        其二,具體地層現(xiàn)了慶歷學(xué)術(shù)宗經(jīng)復(fù)古學(xué)術(shù)主張對(duì)散文創(chuàng)作的影響,這是北宋時(shí)期學(xué)術(shù)一散文互動(dòng)模式存在的最有力證據(jù)之一。北宋仁宗慶歷前后是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),所謂:“經(jīng)學(xué)自漢至宋初未嘗大變,至慶歷始一大變也”,D0這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想學(xué)術(shù)風(fēng)氣出現(xiàn)了許多新變,如宗經(jīng)復(fù)古與懷疑傳注相結(jié)合的治經(jīng)理念:以人為本、經(jīng)世致用的治經(jīng)思想;創(chuàng)新求奇,摒棄詭異的治經(jīng)風(fēng)格和致力于儒學(xué)哲學(xué)化的治經(jīng)趣向等方面。在眾多新變中,宗經(jīng)思想是其中的重要組成部分,學(xué)者們紛紛回歸對(duì)圣人經(jīng)典原義的探討,用以批駁傳注之失,在他們緊遵圣人經(jīng)義的同時(shí),毫無疑問,圣人經(jīng)典重虛字運(yùn)用的行文風(fēng)格也自然成為學(xué)者們效法的榜樣。

        作為慶歷學(xué)壇領(lǐng)軍人物的歐陽修也不例外。如前所述,他十分關(guān)注圣人經(jīng)典如(詩經(jīng))中虛字運(yùn)用的問題,在詩文創(chuàng)作實(shí)踐中也大量運(yùn)用虛字,為我們創(chuàng)作出了如(醉翁亭記)等著名的篇章。由此可見,歐陽修散文多用虛字的特征與其宗經(jīng)的學(xué)術(shù)思想也有不可分割的關(guān)聯(lián),正如陳植鍔先生指出的那樣:,在北宋文化史的各種層面中,與儒家學(xué)派關(guān)系最密切的是宋代散文,即古文。古文是宋學(xué)傳播與傳承的主要工具。北宋古文運(yùn)動(dòng)是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)最親密的伙伴。無論草創(chuàng)期還是繁榮期,站在儒學(xué)最重要位置上的學(xué)者,往往也是古文方面最有成就的作家,”Dl呵以說。歐陽修散文中有多用虛字的特點(diǎn)正是他宗經(jīng)的學(xué)術(shù)主張影響的結(jié)果,是慶歷學(xué)術(shù)影響到散文風(fēng)格具體而微的表現(xiàn)。也是學(xué)術(shù)一散文互動(dòng)模式的重要組成部分。我們明晰了這一點(diǎn),對(duì)于進(jìn)一步研究學(xué)術(shù)史,散文創(chuàng)作會(huì)有重要的啟示作用。

        其三,對(duì)加逮漢民族語言的成熟,促進(jìn)漢語言的研究有一定的影響。從漢語語法發(fā)展的角度看,到北宋時(shí),一些古老的虛字消亡速度很快。但只有“也”等幾個(gè)語氣詞反而快速發(fā)展起來,正如羅驥先生所說:“但是在老語氣詞迅速消亡的大趨勢(shì)下。也存在不平衡情況。個(gè)別老語氣詞不但沒有很快地消亡,反而顯得生機(jī)勃勃、興旺發(fā)達(dá),其中一個(gè)重要的代表就是陳述語氣詞,也’。,圓同時(shí)。從宋代還開始出現(xiàn)了研究和運(yùn)用虛字的熱潮,“虛字”這一術(shù)語本身就是由來人明確提出的。魏慶之的(詩人玉屑)、沈義父的(樂府指迷)和張炎的(詞源)等著作都較深入地探討了虛字運(yùn)用的問題。

        這種對(duì)虛字的深入研究和關(guān)于虛字運(yùn)用的廣泛探討自然與詩詞的興盛有關(guān),但我們認(rèn)為也與歐陽修等文學(xué)大家在散文創(chuàng)作中注重“也”等虛字的運(yùn)用大有關(guān)系,他們以為自己接觸的創(chuàng)作成就增強(qiáng)了漢民族語言的公眾認(rèn)同感,為漢語言中成功地運(yùn)用虛字起到了表率作用。郭紹虞先生就此曾指出:“大抵自唐宋古文家寫的古文別成一種新的體制,于是這些文言虛言的用法開始逐漸固定下來。到宋代古文家遂使這種虛言的用法更趨于穩(wěn)定。”漢語中虛字的發(fā)展與文學(xué)家散文風(fēng)格的變化、影響的關(guān)系,是一個(gè)有待繼續(xù)探討的有價(jià)值的話題。

        總之,圣人經(jīng)典中的虛字以及虛字的運(yùn)用,對(duì)歐陽修散文創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響,這正體現(xiàn)了慶歷學(xué)術(shù)與散文創(chuàng)作的互動(dòng)。同時(shí),由于歐陽修對(duì)散文中虛字較為成功的運(yùn)用,讓他的散文形成了簡(jiǎn)易明白又迂徐含蓄的風(fēng)格,深具妙麗古雅之美,對(duì)虛字成功的運(yùn)用是以歐陽修為主導(dǎo)的宋文風(fēng)格形成的重要原因之一,再則,從某種程度上說,對(duì)漢語語法的豐富和發(fā)展也起到了重要作用。

        責(zé)任編輯 肖 利

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