摘要:社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則,它是構(gòu)建和諧社會的倫理基石,對社會整體文明的發(fā)展具有促進(jìn)作用。在改革開放新時(shí)期,我國社會公德狀況既有可喜的一面,也有令人堪憂的一面。全面把握社會公德的價(jià)值,深入洞察社會公德的現(xiàn)狀,是我們充分認(rèn)識社會公德建設(shè)重要性與緊迫性的關(guān)鍵。也是我們自覺、有效推進(jìn)社會公德建設(shè)的前提。
關(guān)鍵詞:社會公德;重要性;緊迫性;實(shí)施路徑
中圖分類號:D648.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-0544(2010)09-0180-03
社會公德是人們?yōu)榱吮U险5纳鐣煌头€(wěn)定的社會生活,通過長期的社會實(shí)踐,逐步形成的最起碼的行為規(guī)范和公共準(zhǔn)則。在改革開放和中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的過程中,社會公德建設(shè)始終與精神文明建設(shè)的性質(zhì)、方向保持一致,是社會主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù),對社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動作用。是構(gòu)建和諧社會的倫理基石。當(dāng)前,要最大限度地發(fā)動人民群眾自覺投入到為實(shí)現(xiàn)這一基本任務(wù)而努力奮斗的行列中去,前提是必須解決人民群眾對社會公德建設(shè)重要性與緊迫性的認(rèn)識問題。
一、社會公德建設(shè)有助于構(gòu)建社會主義和諧社會
社會主義和諧社會是一個(gè)人與人、人與社會、人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會,其基本特征是民主法治、公平正義、誠倌友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。而社會公德建設(shè)卻涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系,體現(xiàn)了和諧社會的基本特征和基本要求。因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,社會公德建設(shè)具有重要價(jià)值。
首先,社會公德建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的首要條件。胡錦濤同志曾經(jīng)指出:一個(gè)社會是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì),沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范。是無法實(shí)現(xiàn)和諧社會的。而以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德是思想道德建設(shè)的一個(gè)重要方面,它是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是全體公民為維護(hù)社會公共秩序所必須遵守的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。因而。加強(qiáng)社會公德建設(shè),充分發(fā)揮社會公德的調(diào)節(jié)作用,增強(qiáng)全民的公德意識和水平,這是構(gòu)建社會主義和諧社會的首要條件。
其次,社會公德建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的社會環(huán)境。眾所周知,“國民的良好社會公德面貌是不會自動地形成的,它必須靠教育和引導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)社會生活中,我國人們社會公德意識淡薄,不遵守社會公德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,嚴(yán)重地?cái)_亂了正常的社會秩序,導(dǎo)致了人際關(guān)系冷漠,從而影響和諧社會建設(shè)的進(jìn)程,例如有些人漠視公共生活領(lǐng)域中的道德要求,在公交車上,必須有乘務(wù)員的提醒才會為老弱病殘?jiān)凶屪辉诠矆鏊?,大聲喧嘩、隨地吐痰成了日常生活的常態(tài);乘飛機(jī)、坐火車,大家在有序排隊(duì)時(shí),總有一些人想加塞兒;在超市里,竟出現(xiàn)家長帶著孩子站在“請勿品嘗”標(biāo)牌旁細(xì)品慢嘗;在公共通道,常常被小商小販占滿,不利于行人通行;在電梯里,總有人亂涂亂畫;“而那些隨意踐踏綠地、張貼違法廣告的現(xiàn)象也隨處可見……如此等等,不一而足。”上述這些現(xiàn)象的發(fā)生與存在,是不利于社會環(huán)境優(yōu)化的。因此。從這一層面上來說。社會公德建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)在于培養(yǎng)公民的公德意識,而公民公德意識的培養(yǎng)與提升,則是創(chuàng)造積極向上、健康和諧的社會環(huán)境的前提。實(shí)踐證明,抓好社會公德建設(shè)有利于建立和諧的社會秩序,凈化不良的社會風(fēng)氣,提高全民族的凝聚力。
再次,社會公德建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的倫理基石。將社會公德建設(shè)作為構(gòu)建我國和諧社會的倫理基石,這是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)社會極為漫長,其自然經(jīng)濟(jì)、專制統(tǒng)治、家族制度、宗法制度和儒家文化為主導(dǎo)的文化樣態(tài)在一定程度上阻礙了現(xiàn)代社會公德的生長發(fā)育。上述這一狀況的出現(xiàn),既有客觀原因,也有主觀原因。從客觀原因方面來看,一方面以家庭為單位、男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)把人們’束縛在很小的活動范圍內(nèi),社會公共生活非常有限,難以形成一個(gè)需要社會公德進(jìn)行調(diào)節(jié)的公共領(lǐng)域”,一方面我國封建社會的專制制度使人們形成了自我保護(hù)的心理意識,這無形中使人民群眾喪失了“對公共事務(wù)的熱情,延緩了社會公德的發(fā)育”。o,另一方面,“以儒家倫理為主流的傳統(tǒng)文化注重私德而輕視公德的文化特性從某種程度上妨礙了社會公德的成長”?!?,址主觀方面來看,人們的思想觀念和道德情操還受宗法制度和宗族意識的影響和制約,這是不利于公德意識培養(yǎng)的。由以上論述,我們發(fā)現(xiàn)社會公德意識在我國社會倫理建構(gòu)過程中一直呈現(xiàn)缺位狀態(tài)。作為社會倫理道德底線的社會公德。如果不與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)同步進(jìn)行,則和諧社會的構(gòu)廷將成為無源之水、無本之木。
最后,社會公德建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會主義和諧社會,是中國共產(chǎn)黨全面建設(shè)小康社會和積極推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大戰(zhàn)略舉措。一個(gè)社會能否實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)?!皼]有共同的理想信念。沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。為此,要積極實(shí)施公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,廣泛開展社會公德教育,在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的社會氛圍和人際關(guān)系,促進(jìn)公民的綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展,叫\sL構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
二、社會公德建設(shè)對我國社會整體文明的發(fā)展具有促進(jìn)作用
社會公德是衡量一個(gè)國家公民素質(zhì)高低和社會風(fēng)氣是否優(yōu)良的重要杠桿和標(biāo)志,對我國社會整體文明的發(fā)展具有不可替代的作用。社會公德可以通過“勸導(dǎo)力和說服力,調(diào)節(jié)社會交往和公共生活中人際關(guān)系,有利于良好社會風(fēng)尚的培育,有利于和諧人際關(guān)系的形成,是社會文明進(jìn)步的最鮮明的標(biāo)志,是經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證?!?/p>
首先,社會公德建設(shè)為社會物質(zhì)文明的發(fā)展提供動力。社會公德,作為一種全體社會成員共同遵守的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,當(dāng)被社會成員接受后,便會左右著社會成員的行為取向,并使社會成員在實(shí)踐這一行為取向時(shí),能夠保持著積極向上的精神風(fēng)貌,為其實(shí)踐行為注入熱情與活力,從而對其物質(zhì)生產(chǎn)活動產(chǎn)生積極影響。這正如有的學(xué)者所官:“作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體,成為提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉?!薄耙蚨覀冊谶M(jìn)行社會公德建設(shè)時(shí),一方面要充分發(fā)揮社會公德的調(diào)節(jié)功能和約束功能,這有助于搞好經(jīng)濟(jì)管理,處理市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各種關(guān)系和矛盾,從而推動市場經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展;一方面要發(fā)揮社會公德的導(dǎo)向作用,把個(gè)人利益。團(tuán)體利益與他人利益,社會利益有機(jī)結(jié)合起來,反對極端利己主義,形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會主義義利觀,自覺遵守健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會生活規(guī)范,為物質(zhì)文明的發(fā)展提供動力;另一方面社會公德建設(shè)“可以為社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神上的動力和文化上的必要條件,從而成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要手段。0N
其次,社會公德建設(shè)對社會精神文明建設(shè)提供根本保障。社會公德“是社會主義精神文明的指示器?!薄弊鳛槲覈鐣髁x精神文明建設(shè)的一部分,“社會公德水平的高低,直接影響到一個(gè)國家的社會秩序、社會風(fēng)氣、社會凝聚力,是一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志。0D牲改革開放新時(shí)期,公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們相互交往日益頻繁,社會公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。因此,大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德,鼓勵人們在社會上做一個(gè)好公民,既是社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求,又是社會主義精神文明建設(shè)的重要保障。
再次,社會公德建設(shè)是樹立良好國家形象的重要途徑。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響繼續(xù)顯現(xiàn),國與國相互依存的關(guān)系日益緊密?!爱?dāng)今世界任何一個(gè)國家的富強(qiáng)、任何一個(gè)民族的繁榮都離不開各國人民的友好合作。從一定意義上說,良好的國家形象是國家富強(qiáng)民族繁榮的希望。,”而國家形象是指國際社會對一個(gè)國家的整體認(rèn)識和綜合評價(jià),是國家力量和民族精神的象征,是主權(quán)國家最為重要的無形資產(chǎn)。是綜合國力的集中表現(xiàn)??梢?,“國家形象問題,不僅關(guān)乎國家的名譽(yù)、聲望和國格。更重要的是,它是國家的一種,無形的資產(chǎn)和資源’,是一種不可或缺的‘國力和實(shí)力”?!眹H社會對一個(gè)國家的綜合評價(jià),“既包括對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力的評價(jià),也包括對國家文化影響力和國民素質(zhì)的評價(jià)。國家形象可分為以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的物質(zhì)形象和以國民道德素質(zhì)為核心的精神形象,在對國家形象的評價(jià)中,公民的社會公德水平占有很大比重。0n可見,“社會公德水平是衡量社會進(jìn)步的標(biāo)尺,是社會發(fā)展的基本價(jià)值,是現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和內(nèi)容。公民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個(gè)民族素質(zhì)的體現(xiàn),也是國家軟實(shí)力的重要組成部分?!薄碑?dāng)前,我國加強(qiáng)社會公德建設(shè),不斷提高人民群眾的社會公德水平,有助于在國際社會上樹立起我們國家的良好形象。
三、社會公德的現(xiàn)狀昭示了社會公德建設(shè)的緊迫性
社會公德的功能與作用,決定社會公德建設(shè)的重要性;而社會公德的當(dāng)今現(xiàn)狀,則昭示了社會公德建設(shè)的緊迫性。
1949年新中國成立以來,尤其是改革開放以來,我國社會公德領(lǐng)域出現(xiàn)了可喜的進(jìn)步,許多與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的倫理道德觀念被拋棄,取而代之的是與時(shí)代精神相切合的社會公德觀念。如人們在公共場合或公共領(lǐng)域的觀念和意識增強(qiáng)了,人們熱心公益事業(yè),如賑災(zāi)救荒、捐資助學(xué)、義務(wù)獻(xiàn)血、為福利事業(yè)捐款捐物等,做到有錢出錢,有力出力?!@些變化反映了改革開放以來我國社會公德建設(shè)的可喜成就。
但是。我們還必須清醒地認(rèn)識到,我國社會公德領(lǐng)域主流雖然是健康的、向上的,但還有許多不盡人意的地方。還存在不少亟待解決的問題。如“在人際關(guān)系問題上。存在著見義不為、缺乏愛心、言語粗俗等行為;在人與社會關(guān)系問題上,存在著損壞公物,不遵守社會公共秩序等行為;在人與自然關(guān)系問題上,存在著污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡等行為。,o)社會一些領(lǐng)域和一些地方的道德失范現(xiàn)象也大量存在,如一些人誠倌缺失,見利忘義,損人利己;一些人“是非、善惡、美丑界限混淆;以權(quán)謀私、損公肥私、腐化墮落現(xiàn)象以及冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等行為時(shí)有發(fā)生。0m
除此之外,由于,事不關(guān)己,高高掛起”、“與己無關(guān)”、不必去管“閑事”的陳腐落后觀念的存在,致使見惡不斗、見兇躲避等現(xiàn)象層出不窮。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查,當(dāng)前不文明的行為屢見不鮮。如騎車擅倒人后揚(yáng)長而去。機(jī)動車搶道亂行,行人、騎車人不遵守交通信號燈,在公園、文物古跡“倌手題詞”,寵物在公共場所隨地便溺,主人不予清理,在公交車上不給老幼病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝妥屪?。踐踏草坪、攀折花木,露天燒烤羊肉串。在公共場所遇事圍觀、起哄;在公共場所光膀子、脫鞋、吸煙、大聲喧嘩、爭吵、說臟話、異性間過度親密等,在現(xiàn)實(shí)生活中也都有相當(dāng)數(shù)量的存在。
由上述可見,當(dāng)前我國社會公德,有進(jìn)步的一面。也有令人堪憂的一面??床坏竭M(jìn)步的一面,會喪失社會主義精神文明建設(shè)的倌心;但看不到令人堪憂的一面,則會導(dǎo)致唯心主義??梢哉f,我國社會公德的現(xiàn)狀,正昭示了社會公德建設(shè)緊迫性。讓我們積極行動起來,加強(qiáng)社會公德建設(shè),推動社會精神文明的持續(xù)發(fā)展。
四、當(dāng)代中國社會公幢建設(shè)的實(shí)施路徑
社會公德是一個(gè)社會最起碼的、最基本的道德規(guī)范,是維護(hù)社會秩序的倫理底線。在當(dāng)代中國。社會公德現(xiàn)狀的不容樂觀昭示了社會公德建設(shè)的緊迫性。對于我國社會公德缺失問題,粱啟超早在19m年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,他曾經(jīng)說過:“我國民所最缺者。公德其一端也?!嶂袊赖轮l(fā)達(dá),不可謂不早,雖然。偏于私德,而公德殆闕如。0D0在當(dāng)下,我國加強(qiáng)社會公德建設(shè),主要實(shí)施路徑如下。
第一,社會公德建設(shè)應(yīng)以社會主義榮辱觀作為指導(dǎo)。20()6年胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀,為社會公德建設(shè)指明了方向。為人民群眾辨恥明榮、貶恥尊榮、避恥求榮、抑恥揚(yáng)榮、明辨是非、美丑、善惡提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向,是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ),是引鎮(zhèn)社會風(fēng)尚的一面旗幟,對提高公民文明素質(zhì)和社會文明程度具有重要意義。因此,作為社會成員的一分子,耍積極踐行社會主義榮辱觀,堅(jiān)持“八榮”、摒棄,八恥”,在全社會形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的濃厚氛圍,使人們自覺進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵,努力提升道德境界,做到自尊、自愛,養(yǎng)成健康文明的生活方式,來促進(jìn)社會公德的建設(shè)。
第二,社會公德建設(shè)應(yīng)以營造良好的德育環(huán)境作為前提。環(huán)境是一種事物得以存在和發(fā)展或者一種行為得以發(fā)生、進(jìn)行的重要條件。因而,德育環(huán)境狀況會直接影響到社會公德建設(shè)的效果,這是因?yàn)?,德育環(huán)境不僅對人們的精神世界具有導(dǎo)向作用,而且制約著社會成員思想道德素質(zhì)的發(fā)展取向,對整個(gè)社會的思想道德起支撐作用。同時(shí),也是社會成員踐履社會公德的氛圍、條件和場所,良好的德育環(huán)境能在社會上形成健康高尚的道德氛圍,有利于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,陶冶人們的情操,提高人們的精神境界,凈化人們的心靈,引導(dǎo)人們積極向上??梢姡谝粋€(gè)良好的德育環(huán)境里,在良好的社會和道德氛圍感召和壓力下。人們往往能夠自覺遵守社會道德規(guī)范。而落后的德育環(huán)境會形成一種庸俗、渾濁的道德氛圍,助長不道德行為,損害社會的精神生活和物質(zhì)生活,還會為行為不道德的人找到行為合理化的借口。
第三,社會公德建設(shè)應(yīng)以良性運(yùn)行機(jī)制的形成作為保障,我國社會公德建設(shè)起步較晚,運(yùn)行機(jī)制還不夠健全。針對這一客觀現(xiàn)實(shí),在當(dāng)前我國社會公德建設(shè)的過程中,一方面要運(yùn)用立法的形式將社會公德的要求固定下來,形成文明公約,使之具有可操作性。另一方面對于違反社會公德的行為。需要制定明確的懲罰措施,使人們清楚由于不遵守社會公德帶來的嚴(yán)重后果??傊瑢⑸鐣陆ㄔO(shè)以運(yùn)行機(jī)制的形成確定下來,有助于社會公德建設(shè)步人良性循環(huán)軌道,使社會公德內(nèi)容理論化、規(guī)范化和制度化。
責(zé)任編輯 楊小民