畬族文化源遠(yuǎn)流長、意蘊(yùn)豐厚，是中華民族文化的重要組成部分。加強(qiáng)畬族文化的保護(hù)與傳承，是景寧這個(gè)全國唯一的畬族自治縣的神圣職責(zé)。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，“要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)”，“運(yùn)用各種手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源”。2008年浙江省委《關(guān)于扶持景寧畬族自治縣加快發(fā)展的若干意見》提出：“到2012年把景寧建設(shè)成為全國畬族文化發(fā)展基地。”就學(xué)校教育而言，挖掘畬族文化資源，建立有地方特色的校本課程體系，是擺在景寧學(xué)校面前的亟待實(shí)踐的新課題。如何找到一個(gè)切入點(diǎn)，扎實(shí)有效地開展校本教研活動(dòng)，來催化教師專業(yè)化發(fā)展、促進(jìn)課堂的教學(xué)成效呢？我校以畬族文化資源為載體，以小專題的研究為抓手，進(jìn)行了歷史校本教研活動(dòng)的多種形式的探索，取得了良好的效果。

一、歷史校本教研活動(dòng)的內(nèi)容選擇

畬族人民在長期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具本民族特色的文化。畬族文化以其獨(dú)特性、民族性、開放性和兼容性形成了自身特有的個(gè)性。畬族傳統(tǒng)的文化生活牽系著民族心理和民族精神，已成為中華民族多元一體文化的重要組成部分。豐富的遺跡、遺址和口碑資源是用之不竭的鄉(xiāng)土教學(xué)資源，尤其是畬族的民間故事、歌謠、語言、服飾、藝術(shù)以及宗教、信仰、習(xí)俗、宗譜祠堂、祭祀禮儀、藝術(shù)、畬族醫(yī)藥學(xué)、文物名勝等，融匯民族性格、鄉(xiāng)土人情、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、人文色彩、審美情趣以及風(fēng)尚習(xí)俗形成了畬文化形態(tài)，是民族文化寶庫中一筆珍貴的遺產(chǎn)。這些畬族的歷史與文化、畬族的經(jīng)濟(jì)生活與傳統(tǒng)習(xí)俗為校本課程的開發(fā)和校本教研活動(dòng)的開展提供取之不盡的資源。

然而在社會(huì)變革的巨大浪潮中，畬族傳統(tǒng)文化面臨著不斷被邊緣化的沖擊與挑戰(zhàn)。目前不少畬族文化遺產(chǎn)正面臨流失、失傳的險(xiǎn)境，如畬族習(xí)俗日益淡化、畬族語言逐漸失傳、畬族服飾逐步消失、畬族音樂已被淡忘。然而面臨危機(jī)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止畬語、畬服，還包括豐富多彩的畬族民間文化。傳統(tǒng)文化的自我失落、異文化的滲入，以及對(duì)畬族文化不科學(xué)、不合理的開發(fā)，已經(jīng)使得畬族傳統(tǒng)習(xí)俗出現(xiàn)失真、淡化和衰落，正在逐步迷失本民族特征。畬族文化所面臨的“斷層、碎片”現(xiàn)狀，不能不讓人擔(dān)憂。民族文化的傳承在延續(xù)過去輝煌歷史記憶的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)本民族開創(chuàng)美好未來的重任。如何從“斷層、碎片”中搶救畬族文化遺產(chǎn)，推動(dòng)民族文化的傳承發(fā)展，這也為校本課程資源的開發(fā)提供了十分豐富的內(nèi)容。

二、歷史校本教研活動(dòng)的探索與實(shí)踐

（一）組織編寫小專題活動(dòng)案例

一個(gè)好的案例能反映事物的典型特征和一般規(guī)律，并能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系。選取與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，特別是對(duì)身邊的事物進(jìn)行研究，不僅能使學(xué)生感覺得到、摸得著，而且也增強(qiáng)了案例的實(shí)用性。例如為紀(jì)念改革開放三十周年，我校歷史組教師積極參與，探究“改革開放三十年畬族文化的發(fā)展歷程”這一小專題，從回顧改革開放三十年畬族文化的發(fā)展歷程入手，來探討分析畬族文化的發(fā)展軌跡和各個(gè)階段發(fā)展的特征。

第一階段：劫后復(fù)蘇（1978—1983年）——畬族文化掙脫了禁錮；

第二階段：逐步活躍（1984—1993年）——畬族文化提高了地位；

第三階段：彰顯個(gè)性（1994—2002年）——畬族文化發(fā)揮了作用；

第四階段：走向繁榮（2003—2010年）——畬族文化迎來了新機(jī)遇。

在歷史活動(dòng)課中設(shè)計(jì)一些辯論題或討論題，鼓勵(lì)不同層次、不同水平的學(xué)生進(jìn)行深入探究。如：

畬族傳說《三公主的鳳冠》第一庫是金庫，黃橙橙的金子垛連垛；第二庫是銀庫，白花花的銀子垛連垛；第三庫是銅庫，亮晶晶的紫銅垛連垛；第四庫是鐵庫，黑黝黝的青鐵垛連垛；第五庫是錫庫，明晃晃的白錫垛連垛；第六庫是珠寶庫，奇光閃耀刺得人們難睜目。三公主和龍麒不愛金不愛銀，不愛珍珠和寶貝，揀上了第四庫。針對(duì)這種表述，一位畬族研究專家提出質(zhì)疑：中國先有商周的青銅時(shí)代，再有冶鐵技術(shù)。高辛王所處的時(shí)代，是我國原始社會(huì)母系氏族公社轉(zhuǎn)變到父系氏族公社的后期，不可能生產(chǎn)鐵，更不可能生產(chǎn)金銀，因此《三公主的鳳冠》這個(gè)神話是完全杜撰的。面對(duì)畬族研究專家的質(zhì)疑，請(qǐng)你根據(jù)創(chuàng)世神話的特點(diǎn)，闡述自己的觀點(diǎn)。

再如，在探究“畬族文化的現(xiàn)代運(yùn)用”時(shí)我們做出了兩個(gè)案例。

【案例一】畬族新娘茶

文脈背景 畬族人大多生活在長江以南的山區(qū)，正所謂“高山云霧出好茶”。全國唯一的畬族自治縣的一位畬族婦女炒制的“惠明茶”曾在1915年巴拿馬萬國博覽會(huì)上與貴州茅臺(tái)酒、天津“泥人張”同獲地方特色產(chǎn)品金獎(jiǎng)。種茶、喝茶、賣茶是畬族人生產(chǎn)生活的重要內(nèi)容。畬族人平時(shí)以茶待客，在舉行隆重的活動(dòng)時(shí)，還有許多與茶相關(guān)的民俗活動(dòng)。

主體程式 （1）迎賓茶。要點(diǎn)：敬茶歌與民樂禮儀表演。（2）寶塔茶。要點(diǎn)：參與型趣味茶禮活動(dòng)。（3）二道茶。要點(diǎn)：惠明茶藝表演。（4）新娘茶。要點(diǎn)：特色制茶工藝結(jié)合歌舞表演。

【案例二】山哈大餐

文脈背景 舊時(shí)畬族獵戶多人一起進(jìn)山，常常數(shù)日不回家，卻只帶一口吊鍋和一些鹽巴，吃飯時(shí)以三根樹枝將鍋吊起固定，將小獵物洗剝后整只投入鍋中，煮至八分熟，將山野中采的野菜、蘑菇，溪澗中抓的小魚、小蟹統(tǒng)統(tǒng)加入，稱為“山河一鍋煮”。塊莖類食物則在火中煨熟作為配食。

性質(zhì)適應(yīng) 為半自助參與型民俗飲食文化項(xiàng)目。

場(chǎng)地設(shè)施 畬族農(nóng)家小院。

菜色準(zhǔn)備 主菜：特色家養(yǎng)禽畜或魚類；輔菜：各類食用菌、時(shí)令青菜；主食：土豆、番薯、玉米等，或竹筒飯、手搟面等；輔食：豆腐娘等風(fēng)味小吃；飲料：竹筒酒畬鄉(xiāng)紅及米湯。

通過這些活動(dòng)的開展一方面開發(fā)、充實(shí)歷史校本課程資源，另一方面也力求對(duì)研究和推進(jìn)畬族文化的發(fā)展有所啟迪。

（二）開展系列小專題研究性學(xué)習(xí)

學(xué)生自主選擇畬族歷史文化資源中的若干感興趣的小專題，圍繞這一小專題展開一系列的觀察、調(diào)查、操作等活動(dòng)和尋求解決方法。這種以小專題研究為中心的方式，是將學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的探究活動(dòng)；研究的小專題確定之后，就讓學(xué)生自主地設(shè)計(jì)課題的研究性學(xué)習(xí)方案。教師給學(xué)生設(shè)計(jì)了“研究性學(xué)習(xí)”系列用表，在制訂研究性學(xué)習(xí)方案的過程中，指導(dǎo)學(xué)生填寫。

學(xué)生要對(duì)小專題進(jìn)行研究，并提出自己的決策和見解，完成研究總結(jié)。對(duì)探究過程的總結(jié)，側(cè)重于反思探究過程中的得失，如“我學(xué)會(huì)了什么”“明白了什么”“掌握了什么方法”“探究活動(dòng)過程的得失”“我如何進(jìn)一步研究”等。教師在此基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和研究成果加以指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

三、歷史校本教研活動(dòng)的成效與收獲

一年的歷史校本教研實(shí)踐活動(dòng)，我們有過開發(fā)的艱辛、實(shí)施的忙碌和成功的喜悅。它為我校校本課程資源開發(fā)工作和校本教研活動(dòng)的有效開展做出了有益的探索，也為新課程實(shí)施創(chuàng)造了有利條件。

（一）為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)有效開展提供了重要的范例

通過收集資料整合編寫的《畬族文化讀本》已經(jīng)作為校本教材投入使用，在師生中反映良好；在2009年度的研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)評(píng)比工作中獲得了良好的成績，共有五個(gè)小專題的研究（《畬族服飾內(nèi)涵的研究》《畬族婚俗的演繹》《畬鄉(xiāng)小水電的發(fā)展》和《畬族的傳統(tǒng)節(jié)日研究》《尋訪畬族紅豆杉》）獲得了市級(jí)研究性學(xué)習(xí)的一、二等獎(jiǎng)。

（二）促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展

各種活動(dòng)的開展廣泛調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的熱情，參加活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性空前高漲，有力地推動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)活動(dòng)不再局限于刻板的課堂，而是走向了更為廣闊的舞臺(tái)。學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了動(dòng)手，學(xué)會(huì)了觀察、思考、探究、創(chuàng)造，他們懂得了在自己的舞臺(tái)上如何體現(xiàn)自己的價(jià)值，如何與他人合作、交流，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)。在活動(dòng)的參與過程中學(xué)生還真切地觸摸到我們家鄉(xiāng)厚重的歷史，感受到正是那些勤勞勇敢的畬族先民用他們的智慧、汗水和血淚，鑄就了畬族文化的輝煌，由此激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)美好家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。

（三）促進(jìn)了教師自身的發(fā)展和教研組的建設(shè)

教師在指導(dǎo)學(xué)生過程中需要不斷為自己“充電”，需要在不斷地自我否定中尋找提升的空間，才能對(duì)綜合實(shí)踐課、新課程資源開發(fā)的操作程序運(yùn)用自如；教師要能做到運(yùn)籌帷幄，能宏觀把握本地鄉(xiāng)土課程資源總體狀況；要不斷改進(jìn)自己的工作思路和工作方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰如其分的引導(dǎo)和最優(yōu)化的統(tǒng)籌安排。這使得所有教師無不處于一種壓力之下，而這種壓力也一直推動(dòng)著教師專業(yè)化的發(fā)展與提升。

歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值就在于鑒古知今，把鄉(xiāng)土歷史搬入課堂，實(shí)行本土化教學(xué)，不僅使學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)生活的感悟，也加深了對(duì)歷史的理解。當(dāng)歷史融入生活，歷史就變得可望而可即；當(dāng)歷史融入生活，學(xué)習(xí)就變得生動(dòng)而親切。歷史校本課程資源的開發(fā)與校本教研的開展，是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，它為教師提供了無限的表現(xiàn)與創(chuàng)造的空間，這是一種壓力、一種渴望，也是一種責(zé)任、一種成功。