摘要：文章對(duì)美國(guó)、英國(guó)、日本三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑進(jìn)行比較研究，對(duì)其共性與差異性分別分析。并得出幾點(diǎn)值得我們借鑒的啟示。

關(guān)鍵詞：拔尖創(chuàng)新人才；德育；比較研究

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”溫家寶總理2005年看望病危中的著名科學(xué)家錢學(xué)森時(shí)。錢老曾提出這一個(gè)問(wèn)題。錢學(xué)森認(rèn)為：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！边@就是著名的錢學(xué)森之問(wèn)?，F(xiàn)代社會(huì)，主要發(fā)達(dá)國(guó)家都把培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才作為教育目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織都認(rèn)為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才十分重要。所謂的“拔尖”，是指一個(gè)人要在一個(gè)集體、一個(gè)團(tuán)隊(duì)乃至社會(huì)中。起到引領(lǐng)先行作用、表率示范作用，相當(dāng)于“領(lǐng)頭羊”的作用。假如不能以德服人、以才服眾，這種作用就無(wú)從談起。所以說(shuō)。德育對(duì)于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才至關(guān)重要?！昂\濤總書記明確指出：“在科技領(lǐng)域取得成就，不僅要有豐富的科技知識(shí)、創(chuàng)新的思維能力、頑強(qiáng)的拼搏毅力，還要有高尚的恩想品格。我國(guó)許多老一輩科學(xué)家就既取得了重大創(chuàng)新成果，又為我們樹立了崇高精神榜樣。Ⅷ不僅中國(guó)，發(fā)達(dá)國(guó)家都很重視拔尖創(chuàng)新人才的思想道德教育。德育具有政治性、導(dǎo)向性、示范性和激勵(lì)性等功能。只有立志推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，造福人類社會(huì)，使自己的創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、人類進(jìn)步，并把它作為人生追求，才能成為真正的拔尖創(chuàng)新人才。因此。對(duì)拔尖創(chuàng)新人才進(jìn)行健全人格的塑造、創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)、創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新行為的引導(dǎo)等均有其重要意義。

一、美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育目標(biāo)比較分析

(一)美英日三固拔尖創(chuàng)新人才德育目標(biāo)

美國(guó)的拔尖創(chuàng)新人才德育是“無(wú)名有實(shí)”，在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育、價(jià)值觀教育等名義下進(jìn)行。在內(nèi)涵和外延上與我們所說(shuō)的德育實(shí)際上是相對(duì)應(yīng)的。美國(guó)一直在抓拔尖創(chuàng)新人才德育，而且導(dǎo)向明確，旗幟鮮明。隨著時(shí)代的變化。美國(guó)也在不斷修正德育目標(biāo)。18世紀(jì)中葉。美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育完全等同于宗教教育，其目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生崇敬上帝的觀念，使之成為效忠上帝的臣民。到現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，德育目標(biāo)也與時(shí)俱進(jìn)，落實(shí)在現(xiàn)實(shí)性上，尋求一種大眾普遍認(rèn)同的道德行為規(guī)范教育。其基本內(nèi)涵為：使學(xué)生成為熱愛美國(guó)，遵紀(jì)守法，具有健全人格，積極進(jìn)取的美國(guó)公民。

英國(guó)一直將“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”作為教育的出發(fā)點(diǎn)。英國(guó)并沒有規(guī)定統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但英國(guó)政府規(guī)定的普通學(xué)校八條基本目的，有四條實(shí)為德育目標(biāo)：(1)使學(xué)生理解道德的價(jià)值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；(2)幫助學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國(guó)家間相互依賴的關(guān)系；(3)使學(xué)生了解國(guó)家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；(4)使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會(huì)公正所做的探索。

日本早在明治維新時(shí)期就設(shè)立。修身課”教育學(xué)生。二戰(zhàn)后，日本曾一度出現(xiàn)德育危機(jī)，個(gè)人主義傾向不斷上升。20世紀(jì)80年代，日本重新掀起加強(qiáng)道德教育的熱潮。此后，日本在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序中地位突出，并開始謀求政治大國(guó)的地位。其間，日本聲稱：“只有做一個(gè)真正的國(guó)際人，才是一個(gè)出色的日本人。”日本德育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的新一代：(1)具有獨(dú)立思考、判斷和行動(dòng)的能力；(2)具有國(guó)民所必須的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，有豐富的個(gè)性，能生存予國(guó)際社會(huì)，并能主動(dòng)地造就社會(huì)變化；(3)具有豐富的內(nèi)心世界和堅(jiān)忍不拔的毅力。

(二)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育目標(biāo)的共性分析

1.與國(guó)家目標(biāo)的一致性。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才是為國(guó)家發(fā)展服務(wù)的。拔尖創(chuàng)新人才德育是學(xué)校德育的一部分。所以其目標(biāo)和學(xué)校的教育目標(biāo)大致一致。其目標(biāo)都體現(xiàn)著國(guó)家政治干預(yù)、教育為國(guó)家服務(wù)的基本要求。美國(guó)十分強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家利益，拔尖創(chuàng)新人才的創(chuàng)新必須有利于國(guó)家發(fā)展。日本戰(zhàn)后把成為真正的國(guó)際人作為培養(yǎng)目標(biāo)，既體現(xiàn)了日本謀求從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到政治大國(guó)的國(guó)家意圖，又是其學(xué)校教育的目標(biāo)之一。

2.體現(xiàn)時(shí)代性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，人類面臨著越來(lái)越多的社會(huì)道德問(wèn)題，諸如：信仰危機(jī)、道德滑坡、環(huán)境惡化、毒品泛濫、社會(huì)犯罪蔓延、恐怖主義囂張等，社會(huì)對(duì)人提出了更高的道德要求。三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育目標(biāo)跟隨時(shí)代步伐不斷調(diào)整，不僅要培養(yǎng)愛國(guó)愛民族的精神，而且要培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、謀求世界共同發(fā)展，具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際人。

3.注重實(shí)踐性和應(yīng)用性。三國(guó)都非常注重拔尖創(chuàng)新人才道德認(rèn)知力的培養(yǎng)，認(rèn)為唯有發(fā)展道德的認(rèn)知力，才能使他們較好地適應(yīng)多變的社會(huì)，并能根據(jù)不同環(huán)境和具體情況做出最佳判斷。三國(guó)大多把培養(yǎng)大學(xué)生的判斷力作為德育的中心目標(biāo)，而不僅僅是讓學(xué)生記住某些價(jià)值觀念和道德知識(shí)。三國(guó)都注重理論與實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)道德知識(shí)解決實(shí)際生活中的道德問(wèn)題，做到知行合一。

(三)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育目標(biāo)的差異分析

1.所體現(xiàn)的政治性不同。由于文化傳統(tǒng)和國(guó)家政體不同，因此各國(guó)德育目標(biāo)存在差異。美國(guó)注重積極進(jìn)取的愛國(guó)精神，能對(duì)國(guó)家盡義務(wù)的“負(fù)責(zé)任的公民”：英國(guó)要求學(xué)生了解本國(guó)的輝煌歷史，承擔(dān)起振興國(guó)家的歷史重任；日本要培養(yǎng)“致力于和平、民主、對(duì)國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)、富有獨(dú)立性的日本人”，為謀求建立政治大國(guó)服務(wù)。表面上看，三國(guó)德育目標(biāo)僅僅是道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是以隱蔽的形式體現(xiàn)其政治性要求，是要實(shí)現(xiàn)各國(guó)的階級(jí)利益和政治目標(biāo)。

2.所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容及目標(biāo)設(shè)定的理論基礎(chǔ)不同。三國(guó)德育目標(biāo)主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分野，所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容有差異，原因在于各國(guó)目標(biāo)設(shè)定的理論基礎(chǔ)不同。英美國(guó)家的目標(biāo)中滲透著抽象的人性、人道主義原則，其實(shí)質(zhì)是以個(gè)人為本位的資產(chǎn)階級(jí)自由、民主、人權(quán)思想和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。美國(guó)德育的理論基礎(chǔ)主要是實(shí)用主義哲學(xué)。在日本，其理論基礎(chǔ)既受到儒家學(xué)說(shuō)的影響，又受到西方德育理論的影響，并根據(jù)需要對(duì)國(guó)外不同理論選擇性地吸收與借鑒。

3.所體現(xiàn)的民族文化不同。在歷史發(fā)展和文化交流中，各國(guó)形成了各自的民族文化。拔尖創(chuàng)新人才德育目標(biāo)所體現(xiàn)的內(nèi)容，正是這種文化積淀的反映。同時(shí)，各國(guó)不同的民族文化與主流文化也決定了德育目標(biāo)的差異。宗教教育始終是英國(guó)德育的核心內(nèi)容之一。美國(guó)、日本把愛國(guó)主義精神視為公民最基本的素質(zhì)，也是德育的重點(diǎn)。三國(guó)德育目標(biāo)的差異實(shí)際上是民族文化差異的客觀反映。

二、美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容比較分析

(一)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容

美國(guó)所奉行的德育，個(gè)人主義占主要地位。認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)相比，處于更本位、更中心的位置。美國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、平等自由、勤奮努力、自由競(jìng)爭(zhēng)、樂觀進(jìn)取等內(nèi)容，并認(rèn)為德育目的在于促進(jìn)個(gè)人品德的發(fā)展和完善，在于改善人的品德生活，滿足個(gè)體品德發(fā)展的需要。核心內(nèi)容包括三方面：(1)美國(guó)資本主義制度及其優(yōu)越性的教育；(2)公民權(quán)利和義務(wù)教育；(3)國(guó)民精神的教育。

英國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密調(diào)研制定的，主要以宗教教育和道德教育為德育的主要內(nèi)容。英國(guó)歷來(lái)重視傳播宗教思想，目的是借助宗教把顯示社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)神圣化，增強(qiáng)道德約束力。英國(guó)道德教育立足幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，對(duì)學(xué)生將來(lái)生活中要遇到的各種情景和關(guān)系給予道德上的關(guān)懷。根據(jù)英國(guó)教育與就業(yè)部1999年發(fā)表的《英格蘭國(guó)家課程：價(jià)值觀聲明》，啵尖創(chuàng)新人才德育應(yīng)當(dāng)從自我、人際關(guān)系、社會(huì)、環(huán)境四個(gè)方面著手，

二戰(zhàn)后，日本受西方文化的影響逐漸走上了“民主化”道路，其拔尖創(chuàng)新人才德育也隨之有了新內(nèi)容。戰(zhàn)前主要是以國(guó)家主義教育和軍國(guó)主義教育為基本內(nèi)容。戰(zhàn)后，以民主主義教育、集體主義教育為基本內(nèi)容。天皇在日本人的心目中有著至高無(wú)上的地位，并且作為國(guó)家象征受到國(guó)民的崇敬。這種以效忠天皇為核心的國(guó)家民族意識(shí)。使日本人民任何時(shí)期都把天皇當(dāng)作日本的精神象征和政治象征而崇拜。日本社會(huì)和學(xué)校既強(qiáng)調(diào)樹立集體觀念、養(yǎng)成和群的性格，又承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值，并提倡獨(dú)立自主精神。

(二)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容的共性分析

1.注重民族意識(shí)和全球化相結(jié)合。三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育的內(nèi)容在保持與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，更注重體現(xiàn)本民族特色，出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)。重視本民族傳統(tǒng)文化教育的共同趨勢(shì)。

2.體現(xiàn)政治需求。雖然各國(guó)的德育內(nèi)容繁多。但基本內(nèi)容大同小異。無(wú)論是道德教育、價(jià)值觀教育，還是公民教育、宗教教育等，根本目的都是為本國(guó)政治服務(wù)，體現(xiàn)政治需求。各國(guó)都將政治需求賦予拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容之中，具有較強(qiáng)的隱蔽性。

3.密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。各國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容的確定都從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，旨在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展。內(nèi)容緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，注重現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育，隨著生理、心理的逐漸成熟，內(nèi)容也逐漸由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

(三)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容的差異分析

1.內(nèi)容設(shè)置的自主性不同。美國(guó)、英國(guó)在德育內(nèi)容設(shè)置在一定程度上具有自主性和多樣性。美國(guó)是多元化、分權(quán)式的教育體制，私立學(xué)校自主決定課程內(nèi)容，公立高校由州教育部門等決定，學(xué)校有很大的自主權(quán)。日本的德育內(nèi)容由中央政府教育行政部門決定，學(xué)校的自主權(quán)不大。

2.內(nèi)容的重點(diǎn)不同。美國(guó)倡導(dǎo)的是以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀、享樂主義的人生觀。其核心是個(gè)人主義。所以美國(guó)的拔尖創(chuàng)新人才德育內(nèi)容中滲透著實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義的思想。日本更注重?zé)釔奂亦l(xiāng)、愛國(guó)忠君、民族精神等。

三、美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育途徑比較分析

(一)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育主要途徑

美國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育的途徑主要分兩方面，即：社會(huì)教育和學(xué)校教育。社會(huì)教育通過(guò)宗教、政黨活動(dòng)、社區(qū)和家庭等進(jìn)行。學(xué)校教育是美國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育的重要途徑。學(xué)校主要是通過(guò)學(xué)科滲透和隱蔽課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。美國(guó)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活環(huán)境的德育作用，認(rèn)為學(xué)校和課堂氣氛、教師形象、學(xué)校規(guī)章制度、校內(nèi)輿論導(dǎo)向等對(duì)學(xué)生的政治觀、道德觀和價(jià)值觀的形成具有重要作用。

英國(guó)德育的途徑主要是滲透式的生活化教育。德育課程有三類：(1)宗教教義；(2)社會(huì)科學(xué)；(3)道德課程。滲透式、生活化是英國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育的顯著特點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的心理和生理發(fā)展特點(diǎn)設(shè)置課程、編寫教材。把德育滲透到各學(xué)科和社會(huì)教育之中，實(shí)行情景化教育，在日常學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品格。

日本的德育主要通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育、宗教教育、大眾傳媒等途徑來(lái)進(jìn)行。學(xué)校是德育的重要渠道。開設(shè)有專門的規(guī)范道德課。日本要求學(xué)校各學(xué)科教學(xué)都要滲透道德教育，文部省對(duì)各個(gè)學(xué)科有什么責(zé)任，應(yīng)該培養(yǎng)什么品質(zhì)都做出了明確規(guī)定。日本向來(lái)十分重視宗教教育的作用。在宗教里人們?nèi)菀渍业轿考矣欣诰S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。更有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。大眾傳媒在日本的政治影響不容小覷，決策者十分看重大眾傳媒報(bào)道和評(píng)論的問(wèn)題。

(二)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育途徑的共性分析

1.灌輸與滲透相結(jié)合。三國(guó)都十分注重灌輸與滲透相結(jié)合。在德育的過(guò)程中應(yīng)采用一些技巧和藝術(shù)化的手段，把德育與生活、學(xué)習(xí)等方面結(jié)合起來(lái)，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，引導(dǎo)他們自覺地接受教育，并能取得良好的效果。

2.重視隱性課程。三國(guó)都重視隱性課程在拔尖創(chuàng)新人才德育中的作用。從物質(zhì)環(huán)境到文化環(huán)境，從制度規(guī)范到人際關(guān)系，從教師的舉止儀態(tài)到教室的裝飾布置，都給學(xué)生提供了一個(gè)參照系。一個(gè)德育場(chǎng)。對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的塑造具有潛在的暗示、導(dǎo)向和指引的作用。從而使學(xué)生潛移默化地在思想上產(chǎn)生趨同與認(rèn)同。

3.注重宗教教育。三國(guó)均重視通過(guò)宣傳宗教內(nèi)容、內(nèi)化宗教精神進(jìn)行道德教育。許多大學(xué)校園設(shè)有教堂，支持學(xué)生參加宗教活動(dòng)。隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代宗教教育改變很大，增加了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)感、民族精神等新內(nèi)容。

(三)美英日三國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育逢徑的差異分析

1.主導(dǎo)性與多樣化程度不同。英國(guó)德育途徑堅(jiān)持多樣化下的主導(dǎo)性。側(cè)重于多樣化。多樣化有特定的社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)，即西方社會(huì)思潮林立與變遷，如個(gè)人主義、實(shí)用主義與后現(xiàn)代主義等。英國(guó)德育在指導(dǎo)思想上沒有帶有主導(dǎo)性的主義，只能選擇多樣化。日本同英國(guó)相比在主導(dǎo)型與多樣化程度上明顯不足。

2.層次性與針對(duì)性不同。美、英國(guó)在拔尖創(chuàng)新人才德育途徑方面根據(jù)受教育者的層次差異區(qū)分不同的目標(biāo)序列。并采用不同的教育方式、方法和手段，從而最終達(dá)到統(tǒng)一。雖然日本德育途徑也較多樣化，但與美、英兩國(guó)相比略顯單一。

四、幾點(diǎn)啟示

(一)拔尖創(chuàng)新人才德育的規(guī)律性亟待探索

德育在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的復(fù)興是利己主義走向極端化的必然結(jié)果。由三國(guó)德育比較分析可見。個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的核心，是社會(huì)存在的精神支柱，因而也是德育的靈魂。我們必須對(duì)個(gè)人主義價(jià)值取向做出客觀分析與評(píng)價(jià)，揚(yáng)棄其消極方面。無(wú)論中國(guó)還是發(fā)達(dá)國(guó)家，拔尖創(chuàng)新人才德育均缺乏創(chuàng)新理論指導(dǎo)，現(xiàn)有德育理論主要是針對(duì)一般人才培養(yǎng)的。要增強(qiáng)拔尖創(chuàng)新人才德育的針對(duì)性，必須盡快弄清拔尖創(chuàng)新人才德育的規(guī)律性，加強(qiáng)具有中國(guó)特色的德育理論研究。

(二)拔尖創(chuàng)新人才德育的開放性要恰當(dāng)體現(xiàn)

我國(guó)拔尖創(chuàng)新人才德育呆板有余，活潑不足，嚴(yán)重影響了實(shí)效性。發(fā)達(dá)國(guó)家德育卻具有輕松活潑、自由靈活的開放性特點(diǎn)。拔尖創(chuàng)新人才德育應(yīng)在相對(duì)較輕松的實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)道德責(zé)任感、培養(yǎng)道德情操，以增強(qiáng)德育實(shí)效。實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。但有的西方國(guó)家社會(huì)過(guò)度開放，學(xué)生吸毒、販毒等現(xiàn)象普遍，要引以為戒。我國(guó)在堅(jiān)持改革開放的同時(shí)，尤其要高度警惕負(fù)面影響。要把握好“度”，避免過(guò)度開放。

(三)拔尖創(chuàng)新人才德育的分類指導(dǎo)有待深入研究

我國(guó)德育的內(nèi)容大而全，缺乏層次性，專門針對(duì)拔尖創(chuàng)新人才開展的活動(dòng)更少。要根據(jù)學(xué)生的不同興趣、愛好、特長(zhǎng)、類別和心理特征等。有針對(duì)性地分類開展拔尖創(chuàng)新人才德育活動(dòng)，使之有效地滲透進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的各個(gè)階段和環(huán)節(jié)，使認(rèn)知、內(nèi)化、踐行一致起來(lái)。發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面的做法與探索值得借鑒。

(四)拔尖創(chuàng)新人才培育要高度注重道德教育

2008年發(fā)端于美國(guó)的全球性金融危機(jī)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。哈佛商學(xué)院的教授可西瑞那認(rèn)為。商學(xué)院積極地給學(xué)生灌輸了一種所謂商業(yè)就是對(duì)利潤(rùn)的短期追求的思想，而正是這種文化幫助了金融危機(jī)的產(chǎn)生。痛定思痛，金融危機(jī)帶給世界人民的災(zāi)難是深重的。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，大學(xué)培養(yǎng)的某些精英在這次金融危機(jī)中發(fā)揮了骨干“作用”，那些金融“創(chuàng)新人才”也表現(xiàn)非凡。確實(shí)要深刻反思以前教育的過(guò)失和弊端，必須加強(qiáng)拔尖創(chuàng)新人才的道德教育。拔尖創(chuàng)新人才，應(yīng)該是品德高尚、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、造福人類的社會(huì)棟梁。而不是利欲熏心、貪婪無(wú)比的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，教訓(xùn)更要吸取。