摘要：大眾傳媒私密話語(yǔ)以私人經(jīng)驗(yàn)去反叛公共經(jīng)驗(yàn)，敘寫普通人的自我真實(shí)空間。但傾訴者將自己的私人生活空間的種種瑣事、情緒通過(guò)大眾傳煤公開(kāi)化，所謂的“私”也就帶有了公開(kāi)性。媒介讓私密話語(yǔ)進(jìn)入傳媒公共話語(yǔ)空間，盡管強(qiáng)調(diào)個(gè)體性以消解群體性，但由于媒介更強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的公共關(guān)注度，因此，大眾傳媒私密話語(yǔ)也具有滿足傳播所需的相同質(zhì)素。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；私密話語(yǔ)：非私密性

大眾傳媒私密語(yǔ)語(yǔ)的出現(xiàn)與發(fā)展已不單純是文本上的意義，它已成為—個(gè)引人關(guān)注的媒介現(xiàn)象。這類話語(yǔ)以私人經(jīng)驗(yàn)去反叛公共經(jīng)驗(yàn)，敘寫普通人的自我真實(shí)空間，但傾訴者將自己的私人生活空間的種種瑣事、情緒通過(guò)大眾傳媒公開(kāi)化，所謂的“私”也就帶有了公開(kāi)性。媒介讓私密話語(yǔ)進(jìn)入傳媒公共話語(yǔ)空間，盡管強(qiáng)調(diào)個(gè)體性以消解群體性，但由于媒介更強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的公共關(guān)注度。因此大眾傳媒私密話語(yǔ)也具有滿足傳播所需的相同質(zhì)素。如獵奇、窺私、煽情等，所謂的“個(gè)體情感體驗(yàn)”帶有了“普泛性”，“個(gè)體情感傾訴”演變成“公眾情感話語(yǔ)”的狂歡。

私密話語(yǔ)是由私人言說(shuō)并就私人事務(wù)進(jìn)行言說(shuō)的話語(yǔ)實(shí)踐，私密性是其主要特征。這種私密性不僅指“私密化”的表達(dá)方式，如匿名傾訴，電話傾訴等，更是指話語(yǔ)性質(zhì)的私密性。其私密性主要從三個(gè)方面顯現(xiàn)：其一。從敘述主體上說(shuō)，私密話語(yǔ)的傾訴者是一個(gè)小寫的“我”(私人)，而不是大寫的“我”(群體、人民或公眾代言人)，他(她)只是私人經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)者與私人欲望的傾訴者。不是大眾的生活導(dǎo)師、啟蒙領(lǐng)袖、靈魂工程師，也不是社會(huì)黑暗的暴露者與批判者。其二，從敘述內(nèi)容上說(shuō)。私密話語(yǔ)表達(dá)的是一種私人經(jīng)驗(yàn)、私人意識(shí)。特別是被社會(huì)公共的道德規(guī)范與普遍倫理法則抑制、排斥、遮蔽的私人經(jīng)驗(yàn)，而不是公共經(jīng)驗(yàn)或群體意識(shí)。其三，從傾訴動(dòng)機(jī)上說(shuō)，私密話語(yǔ)言說(shuō)的驅(qū)動(dòng)力是個(gè)人心理需要，尤其是無(wú)意識(shí)與隱秘欲望、與群體無(wú)關(guān)的私人經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)沖動(dòng)與傾訴欲望。這種動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)乎國(guó)家、民族、群體、人類，它超越了公共化的群體需要，而遵循私人心理經(jīng)驗(yàn)的隱秘驅(qū)動(dòng)。目前大眾傳媒中出現(xiàn)的私密話語(yǔ)，如果從這三個(gè)特征考察。都或多或少存在著明顯的“非私密性”。

一、敘述主體的非私人性

私密話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)敘述主體的私人性和獨(dú)立性。但大眾傳媒私密話語(yǔ)卻主要通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行，換句話說(shuō)。大眾傳媒私密話語(yǔ)是經(jīng)由傳媒過(guò)濾并由傳媒參與建構(gòu)的言說(shuō)，從某種意義上講，是傾訴者與傳媒的共同言說(shuō)，其敘述主體帶有非私人性和非獨(dú)立性特征。這一點(diǎn)在三大媒體的私密話語(yǔ)中都有體現(xiàn)。

“口述實(shí)錄”類欄目是私密話語(yǔ)依托報(bào)紙媒介的主要載體。其基本方式是：生活在不同階層的讀者。向素昧平生的記者、編輯傾訴個(gè)人的煩惱、困惑等內(nèi)心隱私，記者編輯將這些傾訴整理成文字，再講給讀者聽(tīng)。這種私密話語(yǔ)其實(shí)暗含著兩個(gè)敘述主體，首先經(jīng)由傾訴者“口述”，其次，經(jīng)過(guò)記者“實(shí)錄”。當(dāng)然“實(shí)錄”強(qiáng)調(diào)記者的客觀化立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)記者的不介入。但是，眾所周知。純粹客觀的記錄根本不可能存在，任何所謂的“忠實(shí)記錄’，都或多或少的帶有記錄者的思想痕跡。因此，在報(bào)紙媒介中。私密話語(yǔ)敘述主體的非私人性主要體現(xiàn)在記者參與了傾訴者私密話語(yǔ)的建構(gòu)。敘述主體帶有明顯的雙重性。

情感心理類談話節(jié)目是電視媒介中私密話語(yǔ)的主要載體。這類節(jié)目一般是由當(dāng)事人走上電視講述自己的困惑、苦惱，由主持人予以引導(dǎo)、詢問(wèn)、交流。并由在場(chǎng)的各方面專家、有關(guān)代表等發(fā)表高見(jiàn)，為之指點(diǎn)、評(píng)判；中間也可能聯(lián)系與當(dāng)事人有關(guān)者或出面或不露面，進(jìn)行溝通。最后或有結(jié)果(表面上的融合)或無(wú)果而終。這類節(jié)目中的私密話語(yǔ)由傾訴者直接向主持人或觀眾言說(shuō)，避免了報(bào)紙媒介中記者參與建構(gòu)傾訴者話語(yǔ)的不足。但是這種私密話語(yǔ)是傾訴者在主持人的引導(dǎo)、詢問(wèn)下完成的，是二元對(duì)應(yīng)式私密話語(yǔ)。私密話語(yǔ)雖由傾訴者獨(dú)立完成。但傾訴者卻是在失去話語(yǔ)獨(dú)立性的狀態(tài)下完成的。因此。這類私密話語(yǔ)敘述主體的私人性特征也大打折扣。

與報(bào)紙媒介、電視媒介相比，廣播媒介的“夜間談話節(jié)目”最大限度保留了私密話語(yǔ)的原生態(tài)敘事，是存在于傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域中更接近私人意義上的私密話語(yǔ)。廣播夜間談話節(jié)目是熱線直播形式，何種聽(tīng)眾會(huì)打進(jìn)熱線?打進(jìn)熱線的聽(tīng)眾會(huì)談?wù)摵畏N話題?參與討論的聽(tīng)眾又會(huì)有何種觀點(diǎn)?這些對(duì)于廣播節(jié)目主持人來(lái)講，都是未知的。因而，廣播夜間談話節(jié)目無(wú)法預(yù)定一個(gè)具體的功能意圖去限制主持人的語(yǔ)言，只能設(shè)定一個(gè)基本姿態(tài)：對(duì)“參與者”私人話語(yǔ)的尊重。這種對(duì)參與者私人話語(yǔ)的尊重，使得主持人控制話題的能力只能表現(xiàn)為一種應(yīng)答能力，而無(wú)法轉(zhuǎn)換為一種引渡能力，對(duì)應(yīng)性的話語(yǔ)只能回復(fù)到話題自身，延續(xù)強(qiáng)化著話題原有的私語(yǔ)性質(zhì)?！@種最本真意義上的私密話語(yǔ)也不能保證敘述主體的純粹私人性特征，這不僅指因?yàn)闊峋€的隱匿性導(dǎo)致一些非私人身份的聽(tīng)眾參與私密話語(yǔ)傾訴的情況，更是指當(dāng)一些不符合媒體話語(yǔ)規(guī)范的傾訴者闖入時(shí)，主持人在無(wú)法控制、引導(dǎo)話題的情況下，強(qiáng)行掛斷敘述者電話，從而中止敘述者的私人言說(shuō)的現(xiàn)象。從這個(gè)意義上說(shuō)，廣播媒介私密話語(yǔ)敘述主體的私人性也得不到充分保障。

二、敘述內(nèi)容的非私密性

正如上文所說(shuō)，私密話語(yǔ)表達(dá)的是一種私人經(jīng)驗(yàn)、私人意識(shí)，特別是被社會(huì)公共的道德規(guī)范與普遍倫理法則抑制、排斥、遮蔽的私人經(jīng)驗(yàn)，而不是公共經(jīng)驗(yàn)或群體意識(shí)。但是作為公共領(lǐng)域的大眾傳媒，在私密話語(yǔ)進(jìn)入其公共話語(yǔ)空間時(shí)必然是有選擇的。按照葛里高利的觀點(diǎn)，話語(yǔ)行為可以分解為領(lǐng)域、方式、風(fēng)格三個(gè)方面。所謂領(lǐng)域，包括了“話語(yǔ)的題材和主題”，以及“一個(gè)可以理解的目的”，換句話說(shuō)，領(lǐng)域是按某種目的選用的話題。在獨(dú)立的媒體語(yǔ)境中，選擇話題的目的是為了滿足共享，這是由傳受關(guān)系的輻射廣度所決定的。因此，私語(yǔ)性質(zhì)的人際話題在進(jìn)入媒體語(yǔ)境之前，媒體常常根據(jù)其中的共享程度進(jìn)行排除和選擇。如報(bào)紙媒介上的私密話語(yǔ)是將敘述者和記者之間的談話經(jīng)過(guò)整理之后刊登在媒體上，話題選擇什么，話題內(nèi)容如何取舍，記者都有回旋余地。電視情感談話節(jié)目事先對(duì)話題也有選擇。主持人對(duì)于敘述人的思想、言談都有一定了解，話題的范圍基本上在節(jié)目播出之前都已確定。媒體選擇私密話語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)并非多大程度的私密，而是多大程度地滿足受眾的窺私欲。因此，目前大眾傳媒私密話語(yǔ)的話題多為“公共性”的私密話題。這在電視媒介的談話節(jié)目中最為明顯。

如果說(shuō)報(bào)紙媒介中的“口述實(shí)錄”、廣播媒介中的“情感熱線”強(qiáng)調(diào)敘述者的“私語(yǔ)”獨(dú)自，那么電視媒介中的私密話語(yǔ)則更多地強(qiáng)調(diào)敘述者是“以私語(yǔ)的方式尋求與世界的對(duì)話”，從某種意義上說(shuō)，電視媒介中的私密話語(yǔ)更象一種渴望引起大家討論的“公共話題”，而其載體“情感心理類談話節(jié)目”則更象—個(gè)“私人化的公共話語(yǔ)空間”。在這個(gè)公共話語(yǔ)空間，敘說(shuō)者可以得到他人的理解。緩解自己的痛苦和心靈創(chuàng)傷；傾聽(tīng)者既可以感受到他人真實(shí)的情感與生活，也能夠借助別人的生活經(jīng)驗(yàn)校正自己的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；媒體則期望通過(guò)這種私密話語(yǔ)的公開(kāi)論辯，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)責(zé)任，甚或能夠確立起某些新的規(guī)范，解決現(xiàn)代人的情感信仰危機(jī)。有鑒于此，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院尹鴻認(rèn)為，電視“情感類節(jié)目，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是表達(dá)人與人在苦難和艱辛中相互支持、相互理解、相互愛(ài)憐的節(jié)目，亦或說(shuō)是通過(guò)對(duì)那些弱小的、邊緣的、命運(yùn)多舛的人物命運(yùn)的展示來(lái)喚起觀眾同情、憐惜和感動(dòng)的節(jié)目……是以人物的感情故事為資源，以“煽情”為手段，以動(dòng)情為目的，試圖用情感架起電視與觀眾之間溝通的橋梁，為我們建造一座公共的情感家園?！币蚨?，電視媒介中的私密話語(yǔ)更多地被蒙上了公共話語(yǔ)的色彩，這在早期的情感類節(jié)目《玫瑰之約》中如此，在后期的情感類節(jié)目《心靈花園》中也有展現(xiàn)。

(一)《玫瑰之約》：展示型私密話語(yǔ)

《玫瑰之約》是湖南衛(wèi)視一檔集婚戀、交友、談話、游戲?yàn)橐惑w的綜藝性電視婚戀欄目。1998年7月16日，沒(méi)有任何前期的宣傳炒作，《玫瑰之約》悄然開(kāi)播?！睹倒逯s》節(jié)目的參加者由6對(duì)男女嘉賓組成，節(jié)目大致分為“嘉賓介紹”、“玫瑰印象”、“玫瑰話題”、“玫瑰派對(duì)”等幾個(gè)板塊；后來(lái)為增加節(jié)目的吸引力，又新增加了“情感故事”版塊，請(qǐng)來(lái)有精彩故事的特邀嘉賓親臨現(xiàn)場(chǎng)講述自己的“玫瑰愛(ài)情”。神秘莫測(cè)的愛(ài)情之花開(kāi)在“玫瑰之約”的土地上的時(shí)候，男女私情從含蓄走向了公開(kāi)。以此節(jié)目為媒介，“玫瑰嘉賓”的私密話語(yǔ)成為一種展示型的私密話語(yǔ)。

《玫瑰之約》的私密話語(yǔ)成為展示型的私密話語(yǔ)與節(jié)目定位有關(guān)?！睹倒逯s》是在借鑒《非常男女》節(jié)目基礎(chǔ)上推出的，但在具體的節(jié)目定位上與《非常男女》有明顯的不同?！啊斗恰吩谧⒅貖蕵?lè)性和可視性的同時(shí)，明確定位是電視紅娘。討論的話題多是圍繞愛(ài)情、婚姻、性、家政等，目的在于撮合男女們熒屏攜手，情定終生。而《玫》從創(chuàng)辦以來(lái)。在播出過(guò)程中定位有所調(diào)整。開(kāi)始是頗有電視紅娘的味道，調(diào)整后的定位實(shí)際上是在電視紅娘和愛(ài)情沙龍之間搖擺不定?！逼鋵?shí)?！睹倒逯s》從開(kāi)播之初，定位就不同于以服務(wù)功能為主的《非常男女》。還在1997年《玫瑰之約》籌備其間，主創(chuàng)人員就認(rèn)為：“如果愛(ài)情婚姻的節(jié)目不僅僅限于婚介，而是一個(gè)集談話、娛樂(lè)于一體，旨在倡導(dǎo)健康向上的交友觀、愛(ài)情觀、婚戀觀，融趣味性、娛樂(lè)性、哲理性于節(jié)目之中，展示參與嘉賓的個(gè)性風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌。一定會(huì)有廣闊的空間和市場(chǎng)?！闭腔谶@種理解，湖南衛(wèi)視雖然將愛(ài)情這一主題直接搬上熒屏，但《玫瑰之約》卻是以?shī)蕵?lè)性節(jié)目的面貌出現(xiàn)的。因?yàn)槭菉蕵?lè)節(jié)目，所以《玫瑰之約》一開(kāi)始就把“好看”作為節(jié)目的首要追求。既然要“好看”，嘉賓必然是俊男靚女。溢光流彩的方寸熒屏上，十二位俊男靚女如同十二朵燦爛的玫瑰，正在進(jìn)行一場(chǎng)青春的約會(huì)，或談笑風(fēng)生，美目盼兮；或妙語(yǔ)連珠，巧笑倩兮；或輕歌曼舞，如夢(mèng)如幻。這便是《玫瑰之約》定格在電視觀眾印象深處的經(jīng)典畫面。因此如果認(rèn)為《玫瑰之約》是由普通男女來(lái)充當(dāng)節(jié)目主角，完成了“星本位”向“人本位”的轉(zhuǎn)換，讓百姓成為了傳媒的主體和真正意義上的參與者，這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確。因?yàn)椤睹倒逯s》的男女嘉賓并非一般意義上的普通大眾，這些嘉賓都是經(jīng)過(guò)電視臺(tái)精心挑選出來(lái)的，既要有靚麗的外表，還要有較好的職業(yè)和良好的教育背景。因?yàn)?，?jié)目要“好看”，就必須符合觀眾的審美要求。而在1998年時(shí)，上電視做節(jié)目還是“明星”才有的特權(quán)，因此，節(jié)目在挑選嘉賓時(shí)即使不能挑選真正的明星。但是挑選出的也是具有“明星氣質(zhì)”的普通人，有些嘉賓甚至小有名氣，如第一期節(jié)目中的女嘉賓劉嘉，本身就是電臺(tái)節(jié)目主持人。既然《玫瑰之約》并沒(méi)有完成由“星本位”向“人本位”的轉(zhuǎn)換，這些“玫瑰先生”、“玫瑰小姐”在節(jié)目中自然也就具有了表演性質(zhì)，他們的愛(ài)情宣言雖為私密話語(yǔ)。但也不再是發(fā)自內(nèi)心、真正意義上的“私語(yǔ)”，而是一種說(shuō)給觀眾聽(tīng)，向觀眾諂媚的“展示型私語(yǔ)”。同樣，因?yàn)楣?jié)目要娛樂(lè)，要取悅觀眾，“玫瑰話題”也不同于“非常話題”，“非常話題”是嘉賓就愛(ài)情、婚姻中的一些敏感而有爭(zhēng)議的話題進(jìn)行討論：如撒嬌吃醋、異性緣、三角戀、女追男是否甜蜜等。而玫瑰話題則是邀請(qǐng)一對(duì)有曲折或傳奇愛(ài)情經(jīng)歷的特邀嘉賓和一位主持人聊她或他的愛(ài)情史，如《人間有愛(ài)——克羅納收養(yǎng)中國(guó)棄兒》、《高曉松跨越時(shí)空》、《有悔人生—一莊嘵斌的囚徒之戀》、《愛(ài)你無(wú)期》等。這部分實(shí)際上是一位主持人和特邀嘉賓組成半小時(shí)的關(guān)于婚戀情感的“脫口秀”，而與男女嘉賓的婚配活動(dòng)完全脫離?！胺浅Ｔ掝}”服務(wù)于婚戀嘉賓，其所涉及的話題既有針對(duì)性也確屬私密；而。玫瑰話題”中的私密話語(yǔ)則是媒體倡導(dǎo)健康向上的愛(ài)情觀、婚戀觀的話語(yǔ)展示，是媒體在發(fā)揮娛樂(lè)功能的同時(shí)不忘教化的一種再現(xiàn)。總之，雖然愛(ài)情婚戀是人類最私密的情感，與之有關(guān)的話語(yǔ)也是人類最私密的話語(yǔ)，但在《玫瑰之約》把愛(ài)情當(dāng)成游戲和娛樂(lè)時(shí)，與之相關(guān)的私密話語(yǔ)也就成為展示型的私密話語(yǔ)。

(二)《心靈花園》：溝通式私密話語(yǔ)

《心靈花園》是全國(guó)第一檔探討都市人心理問(wèn)題的專業(yè)談話類節(jié)目。主要通過(guò)講述現(xiàn)代都市人真實(shí)的情感故事，解決都市人情感困惑。節(jié)目以講故事為主體。通過(guò)訪談、紀(jì)實(shí)、再現(xiàn)等多種電視手段呈現(xiàn)，在講故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行心理分析和輔導(dǎo)，為觀眾解決情感困惑。完成向優(yōu)質(zhì)生活的過(guò)渡。節(jié)目開(kāi)播以來(lái)，迅速吸引了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，在收視率和收視份額上的激增堪稱滬上電視傳媒界的收視黑馬，打破了綜藝節(jié)目、小品類情景喜劇獨(dú)霸滬上熒屏的慣例。

《心靈花園》是在電視的社會(huì)溝通功能得到廣泛認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和快速發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代社會(huì)，由于人們的話語(yǔ)空間被分割的越來(lái)越小，大眾有要求溝通和傾訴的欲望，迫切需要一個(gè)公共的話語(yǔ)空間。人們希望這個(gè)話語(yǔ)空間能夠幫助他們知道在這個(gè)越來(lái)越危險(xiǎn)，越來(lái)越孤單，越來(lái)越難以溝通的世界上發(fā)生了什么事，應(yīng)該怎樣行事?！缎撵`花園》正是這樣一檔節(jié)目，它以“講述都市真實(shí)的情感故事”為主線，通過(guò)加入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的分析和討論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)溝通，進(jìn)而引導(dǎo)人們面對(duì)生活困境和心理疾患時(shí)作出智慧的選擇。

筆者通過(guò)對(duì)2005年8月7日至2006年5月22日共32期節(jié)目收看發(fā)現(xiàn)，《心靈花園》按內(nèi)容大致可分為六大類：婚戀情感、家庭糾紛、身體健康、人際關(guān)系、個(gè)人生活觀、兒童教育等。其中婚戀情感、家庭糾紛所占比例最大?；閼偾楦兄猩婕暗牡谌咔楦蟹矫姹壤^大；家庭糾紛中則以婆媳糾紛為主。從內(nèi)容上看，大多數(shù)講述者都是為了解決生活中遇到的問(wèn)題和困惑而走上電視熒屏的。他們?cè)趦A訴的同時(shí)更希望得到相關(guān)當(dāng)事人的理解。實(shí)現(xiàn)溝通，并最終解決家庭矛盾或婚戀糾紛。因而，在很多節(jié)目中，總會(huì)聽(tīng)到當(dāng)事人說(shuō)出“我希望他能聽(tīng)到我真實(shí)的想法，會(huì)有所改變”或者“我希望你們幫我勸勸他”之類的話。當(dāng)然，也有少數(shù)講述者是因?yàn)闊o(wú)法化解內(nèi)心的痛苦，希望通過(guò)傾訴并得到心理學(xué)家的專業(yè)指導(dǎo)，從而幫助自己擺脫困境。如2006年4月24日《愛(ài)女墜樓之后》節(jié)目中的那位母親，她似乎并不要求主持人幫助她去尋找愛(ài)女墜樓的原因，也不想通過(guò)電視臺(tái)呼吁相關(guān)當(dāng)事人給自己一個(gè)滿意的答復(fù)，她只是喃喃自語(yǔ)，女兒怎么就墜樓了呢?面對(duì)現(xiàn)實(shí)但又無(wú)力擺脫成為這個(gè)母親最大的困惑。當(dāng)然，總的來(lái)看，《心靈花園》的講述者更多的是渴望溝通，渴望理解，渴望通過(guò)講述解決現(xiàn)實(shí)中的困難。這種溝通和理解有時(shí)是在當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)，有時(shí)是在當(dāng)事人和主持人心理學(xué)家之間實(shí)現(xiàn)，有時(shí)則是在當(dāng)事人和心靈觀察員之間實(shí)現(xiàn)。因此，《心靈花園》中的私密話題實(shí)際上成為引起大家討論的“公共話題”，筆者將這種私密話語(yǔ)成為“溝通式私密話語(yǔ)”。它包含兩層含義：一是講述者的目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)溝通。二是從談話內(nèi)容來(lái)看，講述者的談話大多圍繞缺乏溝通進(jìn)行，主持人的引導(dǎo)也多集中在為何出現(xiàn)誤會(huì)以及如何消除誤會(huì)上，呈現(xiàn)在觀眾面前的講述者的私密話語(yǔ)實(shí)際上就是一次當(dāng)事人缺乏溝通技巧以及如何學(xué)習(xí)溝通技巧的談話。如在2006年6月12日《我應(yīng)該去做親子鑒定嗎?》的節(jié)目中，講述者張小姐的談話便一直圍繞著因?yàn)槿狈εc家人溝通，因而導(dǎo)致與婆婆、丈夫關(guān)系惡化進(jìn)行。張小姐在節(jié)目中集中敘述了兩件事，一是開(kāi)酒吧，二是去外地追債。兩件事都是因?yàn)闆](méi)和家人溝通而導(dǎo)致矛盾。婆媳之間的早期的誤會(huì)是源于張小姐開(kāi)酒吧一事。“開(kāi)酒吧之前，我沒(méi)有和我公公明說(shuō)，是我自己開(kāi)酒吧。我只是咨詢過(guò)他。因?yàn)槲抑牢移牌挪粫?huì)贊成的，所以我也就沒(méi)和她說(shuō)。我公公說(shuō)挺好，我就去開(kāi)了……后來(lái)酒吧開(kāi)了兩三個(gè)月的時(shí)候，他們知道了。那時(shí)候回家也不是，不回家也不是，弄得大家都很不開(kāi)心?！敝鞒秩说臄⒄f(shuō)也是強(qiáng)調(diào)缺乏溝通：“因?yàn)橘€氣，張小姐在懷有五個(gè)月身孕的時(shí)候，不辭而別，只身去廈門討債。又是因?yàn)橘€氣，使得她回來(lái)之后也沒(méi)有向婆婆做出任何解釋。就這樣，張小姐和家里的矛盾也就進(jìn)一步升級(jí)了?！边@類話語(yǔ)實(shí)際在《心靈花園》中隨處可見(jiàn)。

需要說(shuō)明的是，私密話語(yǔ)敘述內(nèi)容的“非私密性”在廣播媒介中稍有例外。廣播媒體中的私密話語(yǔ)主要通過(guò)熱線直播的形式完成，因而不能事先預(yù)知，也不能事后控制，一旦電話接通，話題就直闖而人，聽(tīng)眾話匣子打開(kāi)后，主持人往往很難掌控話題的走向和發(fā)展。由于廣播媒介特有的隱匿性，廣播夜間談話節(jié)目中的話題更加隱秘，內(nèi)容也更加真實(shí)。給情感交流熱線打電話的聽(tīng)眾，放棄了與親友面對(duì)面的交談。選擇了看不見(jiàn)、摸不著的電臺(tái)節(jié)目主持人，能夠解除聽(tīng)眾的思想顧慮和心理壓力。他們可以敞開(kāi)心扉，吐露心跡，在電波中與主持人大膽交談，雖然他們知道有無(wú)數(shù)相識(shí)和不相識(shí)的人在同時(shí)傾聽(tīng)，卻沒(méi)有“泄密”、“露私”的顧慮。在電話線的另一端，聽(tīng)眾更愿意將自己最真實(shí)的想法說(shuō)出來(lái)。因而，較之報(bào)紙、電視等兩大媒介，廣播的夜間談話節(jié)目中話題的私密性更強(qiáng)一些。這類話題或者是當(dāng)事人羞于言說(shuō)的身體隱私，或者是為社會(huì)道德倫理所根本不容的情感取向，如“同性戀”、“雙性戀”等。這類話題隱秘性更強(qiáng)，在報(bào)紙媒介、電視媒介中很難見(jiàn)到。

三、敘述動(dòng)機(jī)的公開(kāi)化

從敘述動(dòng)機(jī)上看，私密話語(yǔ)的敘說(shuō)是為了滿足個(gè)人心理需要，它強(qiáng)調(diào)為說(shuō)而說(shuō)。傾訴者不是尋求群體經(jīng)驗(yàn)的共享而是尋求只對(duì)個(gè)人有意義的疏導(dǎo)，有時(shí)甚至只限于被對(duì)方傾聽(tīng)。當(dāng)下，大眾傳媒中的私密話語(yǔ)卻越來(lái)越不滿足于訴說(shuō)與被傾聽(tīng)，敘述動(dòng)機(jī)越來(lái)越趨向于公開(kāi)化。實(shí)際上，現(xiàn)代人很會(huì)利用媒介，人們發(fā)現(xiàn)，不能解決的事情，只要有了輿論支持，就有了解決的可能性。因此，借助在媒體上公開(kāi)隱私，引起他人關(guān)注，進(jìn)而解決自己現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題的人越來(lái)越多。這種敘述動(dòng)機(jī)的公開(kāi)化具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

(一)借助媒體，呼喚相關(guān)當(dāng)事人的情感回歸

大眾傳媒私密話語(yǔ)內(nèi)容多涉及個(gè)人的情感困擾，相當(dāng)一部分傾訴者是在失戀或婚姻破裂的狀況下走上媒體的，因而，許多傾訴者的直接動(dòng)機(jī)便是寄希望通過(guò)媒體找回另一半的愛(ài)。傾訴者認(rèn)為通過(guò)媒體傾訴更能表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的深情厚意，對(duì)方看到自己在媒體上的傾訴后會(huì)更相信自己的誠(chéng)意，因而能夠盡快回到自己身邊。湖南電視臺(tái)的《真情》欄目中，傾訴人的動(dòng)機(jī)大都如此。如一位傾訴人說(shuō)道：“我把所有的希望都寄托在《真情大復(fù)活》的節(jié)目上。也正因如此，我才會(huì)鼓起勇氣來(lái)做這種把隱私抖露給大家看的事兒?！碑?dāng)事人的敘述動(dòng)機(jī)非常明顯。

(二)通過(guò)媒體，展示自我。實(shí)現(xiàn)人際傳播與大眾傳播的結(jié)合

大眾傳媒私密話語(yǔ)不但給普通人提供了一個(gè)傾訴、交流平臺(tái)，而且也為受眾與受眾，受眾與媒體之間提供了一個(gè)相互了解、相互認(rèn)識(shí)的途徑。許多傾訴人走上傳媒是希望展示自己。能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)自己，從而擴(kuò)大自己在現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。這一點(diǎn)在廣播媒介中體現(xiàn)尤甚。廣播夜間談話節(jié)目產(chǎn)生于我國(guó)城鄉(xiāng)電話普及的背景下，人們?cè)诼?tīng)廣播的同時(shí)，可以很方便地在家中、在就近的電話亭參與節(jié)目。這種電話與廣播的結(jié)合，充分發(fā)揮了人際傳播與大眾傳播的綜合優(yōu)勢(shì)，而且將人際傳播中的情感距離與心理距離縮短到最低限度。相對(duì)于其他媒體，廣播用個(gè)體直接對(duì)話的方式更容易制造出一種類似于私人間的親密感和朋友式的信任。在這種情況下，很多聽(tīng)眾通過(guò)參與談話節(jié)目相識(shí)，并成為現(xiàn)實(shí)生活中的朋友。如南京經(jīng)濟(jì)電臺(tái)《午夜心橋》開(kāi)辦不久就出現(xiàn)了“橋友”現(xiàn)象，經(jīng)常收聽(tīng)和上“橋”交流的聽(tīng)眾對(duì)這個(gè)欄目產(chǎn)生了心理上的認(rèn)同和依戀感，因而在“橋”外自發(fā)聯(lián)絡(luò)，開(kāi)展活動(dòng)。電視媒介中，傾訴者這種動(dòng)機(jī)也很明顯。如《玫瑰之約》開(kāi)辦后不久，就成為許多年輕人展示自我的舞臺(tái)。很多人走上《玫瑰之約》，更多地是為了求得一種廣告效應(yīng)，使自己結(jié)識(shí)更多的朋友，擴(kuò)大自己的交往圈子。

(三)希望得到媒體或社會(huì)的幫助

許多傾訴者對(duì)媒體的利用，不僅是把它作為一種情感宣泄的渠道，更是希望把自己的煩惱告訴記者或受眾，從媒體或社會(huì)那里得到幫助。如《武漢晚報(bào)·百姓講述》的<他一年半載都不碰我讓我想逃卜文講述的是一個(gè)婚姻困惑的故事。傾訴者遭遇家庭冷暴力，想離婚對(duì)方又不同意，面對(duì)丈夫的冷漠，講述人在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下?lián)芡擞浾叩碾娫?。講述人的第一句話是“能不能幫我找個(gè)婚姻方面的專家?”講述者不僅僅是為了找記者傾訴內(nèi)心的困惑，更是希望借助記者的幫助解決自己婚姻中出現(xiàn)的問(wèn)題?！缎侣劤繄?bào)·晨報(bào)傾訴》的《無(wú)子之痛困擾我和她》一文中傾訴人談到：“同鄉(xiāng)給我打電話，提醒我是不是借助媒體和社會(huì)的力量，問(wèn)一些治療方面的信息。我想來(lái)想去，覺(jué)得只有這條路可行，但我有兩個(gè)目的，一是求醫(yī)問(wèn)藥，二是想和有類似難言之隱的讀者們交流，交些朋友，讓我和如玉都能調(diào)整一下心態(tài)，也許這樣對(duì)治療會(huì)起到事半功倍的作用吧?！眱A訴者將自己的難言之隱通過(guò)媒體講出，同樣是希望得到社會(huì)的幫助，敘述動(dòng)機(jī)明顯。

總之，無(wú)論是從敘述主體、敘述內(nèi)容還是敘述動(dòng)機(jī)上看，大眾傳媒私密話語(yǔ)所謂的“私”也就沒(méi)有了隱蔽性而帶有了公開(kāi)性。私密話語(yǔ)成為“非私密性”私密話語(yǔ)。