摘要：思想政治教育實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的前提是必須有符合時(shí)代發(fā)展潮流的思維方式的指導(dǎo)，系統(tǒng)共生論是思想政治教育應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)、走可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇。針對(duì)系統(tǒng)共生論視角下思想政治教育面臨的困境，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與多元性的開(kāi)放共存，重在引領(lǐng)；堅(jiān)持思想政治教育理論與實(shí)踐的協(xié)同整合，反對(duì)片面；堅(jiān)持思想政治教育工具理性和價(jià)值理性的和諧共生，突出互補(bǔ)。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)共生論；思想政治教育；新探

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域、虛擬領(lǐng)域、風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域、多元文化四大領(lǐng)域的相互滲透與發(fā)展形成了當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，與之相對(duì)應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、信息壓力、風(fēng)險(xiǎn)壓力、選擇壓力四大壓力相互交錯(cuò)成為社會(huì)個(gè)體生存和發(fā)展的客觀條件。而思想政治教育便是在當(dāng)今社會(huì)四大領(lǐng)域交匯的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)和四大壓力交錯(cuò)的客觀條件下進(jìn)行的，時(shí)代提出了面向宏觀、微觀、相關(guān)、未來(lái)復(fù)雜時(shí)空領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化壓力、發(fā)展功能的要求。為此。以系統(tǒng)共生的視角分析當(dāng)前思想政治教育存在的問(wèn)題及其解決是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然要求。

一、系統(tǒng)共生論觀照思想政治教育的實(shí)踐旨?xì)w

時(shí)代變化和發(fā)展對(duì)思想政治教育提出了新的要求，思想政治教育必須依據(jù)實(shí)際情況分析和回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而系統(tǒng)共生論為思想政治教育適應(yīng)新情況、解決新問(wèn)題提供了科學(xué)的思維導(dǎo)向。

(一)系統(tǒng)共生論為思想政治教育應(yīng)對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)提供新的思路

隨著改革開(kāi)放偉大事業(yè)的深入推進(jìn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活都呈現(xiàn)出多樣化特征，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之間都處于非線性的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的交互關(guān)系之中。系統(tǒng)共生思想是在復(fù)雜多變的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，其分析和思考問(wèn)題的要旨是系統(tǒng)研究思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部要素及其與外部環(huán)境之間的交互作用，以及對(duì)整個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)和系統(tǒng)平衡的條件和過(guò)程進(jìn)行分析，并在整個(gè)分析過(guò)程中始終堅(jiān)持從整體、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、共生的角度把握該系統(tǒng)與環(huán)境之間以及系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的交互關(guān)系，同時(shí)從該系統(tǒng)內(nèi)部要素以及與外部環(huán)境之間的對(duì)立統(tǒng)一中尋求實(shí)現(xiàn)整體共存、協(xié)調(diào)共進(jìn)、互動(dòng)共生、協(xié)同發(fā)展的可能。由此可見(jiàn)，系統(tǒng)共生論為思想政治教育應(yīng)對(duì)新時(shí)期機(jī)遇與挑戰(zhàn)提供了新的發(fā)展方向。

(二)系統(tǒng)共生論為思想政治教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指出新的方向

思想政治教育作為階級(jí)實(shí)施意識(shí)形態(tài)控制的重要工具、提升社會(huì)公民思想道德、政治覺(jué)悟的主要手段，也存在著是否可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。其功能發(fā)揮大小、效果是否明顯都離不開(kāi)思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)要素、結(jié)構(gòu)安排的科學(xué)合理。系統(tǒng)共生論認(rèn)為：所謂思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)，就是“由教育者、受教育者、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、對(duì)思想政治教育實(shí)踐起影響、制約作用的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等因素構(gòu)成的有機(jī)整體。通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部及系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)能量信息交換，促使系統(tǒng)各要素協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，維持系統(tǒng)的穩(wěn)定，從而促使思想政治教育系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)人、發(fā)展人、發(fā)展社會(huì)的價(jià)值功能?！彼枷胝谓逃到y(tǒng)與其它子系統(tǒng)共生、共存于社會(huì)大系統(tǒng)當(dāng)中，其間相互作用使整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)為不平衡、多層次、非線性、交叉的特點(diǎn)。思想政治教育身處這樣的環(huán)境之中，其發(fā)生和發(fā)展必然要堅(jiān)持系統(tǒng)、整體、共生、協(xié)調(diào)的理念。

二、系統(tǒng)共生論視野下思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

全球化、信息化時(shí)代背景下思想政治教育在理論與實(shí)踐上較之過(guò)去可以說(shuō)是取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但以系統(tǒng)共生論反觀思想政治教育則發(fā)現(xiàn)其存在著以下生態(tài)困境。

(一)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一元指導(dǎo)思想與多元文化價(jià)值現(xiàn)的對(duì)沖

馬克思主義唯物史觀告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。從馬克思主義語(yǔ)境來(lái)看“意識(shí)形態(tài)是一種自覺(jué)地反映一定社會(huì)集團(tuán)(在階級(jí)社會(huì)就是階級(jí))經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的政治理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)?！辈煌A級(jí)的利益訴求產(chǎn)生不同的意識(shí)形態(tài)，因而具有多元的文化價(jià)值觀。多元的社會(huì)意識(shí)形態(tài)共同構(gòu)成意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)，其主要由以下要素構(gòu)成：“首先是反映這個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系并為其服務(wù)的意識(shí)形態(tài)；其次是舊杜會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它反映已被消滅和正在被消滅的舊生產(chǎn)關(guān)系；再次是反映現(xiàn)存社會(huì)中正在成長(zhǎng)著的生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)?！眴峥怂贾髁x認(rèn)為：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！币虼?，我國(guó)的社會(huì)主義制度決定了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)必然占據(jù)著主導(dǎo)地位，其主導(dǎo)性要求是毋庸置疑的。但社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜性以及利益訴求的多元性在社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)則呈現(xiàn)出多樣化局面，在主流意識(shí)形態(tài)之外還存在著舊的封建意識(shí)形態(tài)殘留思想、反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)以及各種非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。而社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中各種反馬克思主義意識(shí)形態(tài)自從其誕生之日起就旗幟鮮明地以顛覆和消解馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位為宗旨，其對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)有極大的危害性。思想政治教育一個(gè)重大的使命就是在意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中努力肅清反馬克思主義思想，鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中馬克思主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。然而西方資產(chǎn)階級(jí)一天也不放松對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)或公開(kāi)或隱蔽的攻擊，思想政治教育使命可謂是任重而道遠(yuǎn)。

(二)思想政治教育理論指導(dǎo)與實(shí)踐運(yùn)用的脫節(jié)

馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！彼枷胝谓逃恰白鳛橐欢ǖ碾A級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響。使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的活動(dòng)”。究其本質(zhì)思想政治教育也是一種主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐性是其根本屬性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。就認(rèn)識(shí)的功能和作用而肓，它更強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐?！睔w根到底，理論與實(shí)踐是相互制約、相互作用的矛盾統(tǒng)一體。不能把二者割裂或分離開(kāi)來(lái)。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)正確的理論指導(dǎo)，而科學(xué)的理論只能從實(shí)踐當(dāng)中取得，正是理論與實(shí)踐沿著波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的發(fā)展共同推進(jìn)思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活卻使思想政治教育面臨著這樣的尷尬，即思想政治教育處于“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的境地。究其深層次原因分析，不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作中的思想政治教育要么更多的側(cè)重于講理論、搞宣傳，表面上看熱熱鬧鬧、轟轟烈烈。本本主義盛行，根本不管任務(wù)是否落到實(shí)處；要么是埋頭苦干、不問(wèn)研究，經(jīng)驗(yàn)主義當(dāng)先，根本不顧科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用，造成理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。始終看不到科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)巨大的指導(dǎo)作用。同時(shí)也無(wú)法認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程當(dāng)中的價(jià)值引領(lǐng)和理論導(dǎo)向，更難以理解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)及改革開(kāi)放偉大事業(yè)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。最終使得思想政治教育理論和實(shí)踐一直呈現(xiàn)“兩張皮”態(tài)勢(shì)，沒(méi)有形成互動(dòng)、協(xié)調(diào)、共生的發(fā)展局面。

(三)思想政治教育工具理性與價(jià)值理性的割裂

馬克斯·韋伯在分析現(xiàn)代理性時(shí)提出了一對(duì)哲學(xué)范疇：工具理性和價(jià)值理性。其核心思想是闡釋目的與手段的當(dāng)代價(jià)值取向，“其價(jià)值不僅在于提出了這兩個(gè)基本范疇，更重要的是從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的歷史視角揭示了現(xiàn)代化與人的精神世界發(fā)展的矛盾?！彼^工具理性即“通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的”；價(jià)值理性即“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。簡(jiǎn)言之，“持工具理性的人，不是看重所選行為本身的價(jià)值。而是看重所選行為能否作為達(dá)到目的之有效手段。持價(jià)值理性的人，僅看重行為本身的價(jià)值。甚至不計(jì)較手段和后果?！苯瓭擅裨凇对谥醒胨枷胝喂ぷ鲿?huì)議上的講話》中指出。黨的思想政治工作，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。”思想政治教育作為黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)、作為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政地位和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的主要手段，必須服從和服務(wù)于黨的中心工作，其具有工具理性是不言而喻的。而人類社會(huì)的一切活動(dòng)都離不開(kāi)人的參與，思想政治教育效果的好壞、作用的大小都離不開(kāi)人的體現(xiàn)。忽視人的作用思想政治教育將難以為繼。因此，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，社會(huì)主義政治體制的不斷完善。人的主體性得到了極大的提升和釋放，在黨的重大理論創(chuàng)新過(guò)程中不斷肯定了人的地位和價(jià)值。黨的十七大明確指出：“必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。胡錦濤指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人。又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！庇纱丝梢?jiàn)，思想政治教育的價(jià)值理性需要進(jìn)一步得以彰顯。但在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、信息壓力、風(fēng)險(xiǎn)壓力和選擇壓力相互滲透、相互交錯(cuò)的時(shí)代背景下，思想政治教育更多的是充當(dāng)維持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)施意識(shí)形態(tài)控制的重要手段，以人為本的終極目的始終受到工具性的壓制，思想政治教育工具理性和價(jià)值理性出現(xiàn)了非此即彼的局面。

三、系統(tǒng)共生論視野下思想政治教育發(fā)展的科學(xué)走向

系統(tǒng)共生作為分析和解決思想政治教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的創(chuàng)新思維，面對(duì)思想政治教育發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的生態(tài)困境，我們可以從以下幾個(gè)方面人手。

(一)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)一元與多元的開(kāi)放共存。重在引領(lǐng)

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的深入推進(jìn)使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元、復(fù)雜、多樣的特征，各種科學(xué)與愚昧、進(jìn)步與落后、正確與錯(cuò)誤的價(jià)值觀念共生共存。共同構(gòu)成社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)。江澤民指出：“大量事實(shí)證明，思想宣傳陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！蔽覈?guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度決定了馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中無(wú)可置疑地占據(jù)主導(dǎo)地位。在處理社會(huì)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中主流意識(shí)形態(tài)與各種非主流意識(shí)形態(tài)時(shí)要堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則，在多樣性中發(fā)展主導(dǎo)性，突出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，在主導(dǎo)性問(wèn)題上始終堅(jiān)持連續(xù)性、一貫性、穩(wěn)定性；而“發(fā)展多樣性，是為了更好地貫徹主導(dǎo)性的靈活性、針對(duì)性。豐富和充實(shí)主導(dǎo)性?！秉h的十七大明確指出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)多元化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。同時(shí)以全面開(kāi)放、兼容并包的姿態(tài)借鑒和吸取各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合理成分。堅(jiān)決抵制并消滅反社會(huì)主義、反馬克思主義意識(shí)形態(tài)。這既體現(xiàn)系統(tǒng)共生論所強(qiáng)調(diào)的從系統(tǒng)、整體的視角考慮問(wèn)題，又符合我國(guó)的基本國(guó)情。

(二)強(qiáng)化思想政治教育理論與實(shí)踐的協(xié)同整合，反對(duì)片面

系統(tǒng)共生的觀點(diǎn)為我們處理思想政治教育理論與實(shí)踐的分離提供了理論支撐。思想政治教育作為系統(tǒng)存在物是一個(gè)有機(jī)整體。其運(yùn)行發(fā)展無(wú)法脫離理論系統(tǒng)與實(shí)踐系統(tǒng)的協(xié)同整合、綜合推進(jìn)。首先，努力提升思想政治教育理論系統(tǒng)的說(shuō)服力。馬克思主義認(rèn)為“理論只要說(shuō)服人。就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”思想政治教育理論只有具有高度的說(shuō)服力才能提高思想政治教育的有效性，而理論本身的說(shuō)服力則又無(wú)法脫離對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。必須針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中出現(xiàn)的特殊情況、具體問(wèn)題實(shí)事求是地進(jìn)行教育。由此可見(jiàn)理論與實(shí)踐是矛盾統(tǒng)一體，任何一方的分離或脫節(jié)將導(dǎo)致思想政治教育的失敗。其次，勇于實(shí)踐并善于對(duì)實(shí)踐系統(tǒng)要素進(jìn)行總結(jié)概括提煉以獲得理論知識(shí)。更要勤于把新的理論知識(shí)應(yīng)用到新的實(shí)踐活動(dòng)中以求能進(jìn)一步推進(jìn)理論系統(tǒng)和實(shí)踐系統(tǒng)的相互推進(jìn)、循環(huán)發(fā)展。系統(tǒng)共生要求我們必須把分屬不同系統(tǒng)但又存在制約與促進(jìn)關(guān)系的因素協(xié)調(diào)整合，使其以平衡、共生的形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一于整個(gè)思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，最終體現(xiàn)思想政治教育應(yīng)有的功效。最后。統(tǒng)籌整合思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)外相關(guān)因素。使各要素發(fā)揮正向協(xié)同作用并形成合力。提升思想政治教育的實(shí)效性。思想政治教育客觀存在于社會(huì)生活當(dāng)中，它必然要與周圍其它環(huán)境發(fā)生作用，理論與實(shí)踐分別屬于不同系統(tǒng)環(huán)境，但其間又客觀存在著制約與推進(jìn)的關(guān)系，用全面、整體思維代替片面、分離思想，把思想政治教育理論和實(shí)踐活動(dòng)真正統(tǒng)一到思想政治教育過(guò)程當(dāng)中。形成思想政治教育合力，使思想政治教育理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)高度的內(nèi)在統(tǒng)一與相互促進(jìn)。

(三)凸顯思想政治教育工具理性和價(jià)值理性的和諧共生，突出互補(bǔ)

思想政治教育最基本的功能是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制力，但隨著社會(huì)發(fā)展提出對(duì)人的主體性的要求，思想政治教育也要在維持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上更加注重促進(jìn)人的主體性發(fā)展。只有真正以人為本，大力提升個(gè)體思想品德和改善自身的綜合素質(zhì)，使其能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)、和諧、全面的發(fā)展。那么構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的人性基石將更加堅(jiān)固，因而社會(huì)主義人民民主專政的地位將更加牢固。按照系統(tǒng)共生的觀點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位與促進(jìn)人的全面發(fā)展是分屬于思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的不同層次，其間的相互關(guān)系和作用是思想政治教育系統(tǒng)性的深刻體現(xiàn)。二者是多元并存、互利共生，人為地弱化或抑制其任何一種功效都將使思想政治教育難以發(fā)展甚至失去存在的必要。因此，第一，時(shí)刻牢記我黨思想政治教育的本質(zhì)屬性，一切以黨的中心工作和總目標(biāo)為方向。既不隨心所欲地夸大思想政治教育的工具理性，也不武斷地淡化思想政治教育的政治屬性。同時(shí)著力開(kāi)拓思想政治教育的人文屬性。第二，思想政治教育一定要與時(shí)俱進(jìn)，緊貼我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型以及黨和國(guó)家中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變凸顯人的主體性的客觀實(shí)際，真正做到以人為本。把鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政地位融入提高國(guó)民整體素質(zhì)過(guò)程中來(lái)。通過(guò)積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。使思想政治教育的工具理性和價(jià)值理性協(xié)同互補(bǔ)。