摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思超劇烈變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化面臨著諸多現(xiàn)實(shí)性的挑戰(zhàn)和問題。要不斷創(chuàng)新教育彤式和方法。使理論為人民群眾所掌握，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；大眾化

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。這個(gè)理論體系作為中國(guó)化的馬克思主義能夠得到廣大干部和人民群眾的認(rèn)可，既是馬克思主義理論發(fā)展及其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的需要，是提高全民族思想道德素質(zhì)和國(guó)家軟實(shí)力的需要，也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的需要。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思想劇烈變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化作為馬克思主義大眾化的一項(xiàng)重要任務(wù)，承擔(dān)著復(fù)雜而繁重的現(xiàn)實(shí)使命，面臨著諸多現(xiàn)實(shí)性的挑戰(zhàn)和問題。要不斷創(chuàng)新宣傳形式和方法。既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行準(zhǔn)確把握和闡釋，又在回答和解決實(shí)際問題中推進(jìn)理論創(chuàng)新。使人民群眾真正掌握理論，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的必要性

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是馬克思主義發(fā)展及其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的需要。大眾化是理論發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，理論不能實(shí)現(xiàn)大眾化就不能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展，就會(huì)在實(shí)踐中被人們遺忘和拋棄。作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在國(guó)際國(guó)內(nèi)不斷變化的新形勢(shì)下，在改革開放的偉大實(shí)踐中，馬克思主義不斷創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。馬克思主義要指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐，就必須不斷地實(shí)現(xiàn)大眾化，得到廣大人民群眾的普遍理解和認(rèn)同。真正成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義只有成為人民群眾的普遍追求和向往，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣，而唯有不斷地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的進(jìn)程才能切實(shí)解決這個(gè)問題。改革開放30多年來中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展表明，我們黨自始至終都十分注重創(chuàng)新理論的大眾化，只有與實(shí)踐、時(shí)代以及人民群眾結(jié)合起來，黨的理論才有生命力，才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)之所以能夠不斷取得新成就。就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用不斷豐富和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)人民群眾的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系只有實(shí)現(xiàn)大眾化，才能突出和展現(xiàn)出馬克思主義世界觀和方法論價(jià)值和魅力。產(chǎn)生巨大的社會(huì)和實(shí)踐效益。只有這樣，馬克思主義理論及其中國(guó)化的最新理論成果才能處于社會(huì)的主導(dǎo)地位，反映時(shí)代的基本特征，代表社會(huì)的發(fā)展方向。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)社會(huì)各階層的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和提高國(guó)家軟實(shí)力的需要。在全球化的大背景下，我國(guó)面臨著各種外來文化的不斷入侵，思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多元化、多樣化的特點(diǎn)，導(dǎo)致人們價(jià)值取向出現(xiàn)了一定程度的混亂，馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。如果不加以規(guī)范，而一味放縱這種形勢(shì)發(fā)展下去。勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)全社會(huì)范圍的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。為此我們黨指出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它的大眾化對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力的作用主要體現(xiàn)在：一是通過宣傳普及活動(dòng)。使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為社會(huì)全體成員普遍接受、自覺遵守的價(jià)值理念，并進(jìn)而成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。二是通過推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，提高了社會(huì)成員的思想政治素質(zhì)。使全體人民堅(jiān)定樹立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的信心。三是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，既尊重差異。包容多樣，允許多種社會(huì)思潮共存，同時(shí)堅(jiān)持并鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，有力抵制各種外來錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的消極影響。如果說硬實(shí)力是一種物質(zhì)力量，那么，軟實(shí)力則是一種精神力量?！霸谌蚧瘯r(shí)代，要有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量。當(dāng)今世界。軟實(shí)力日益成為決定一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)崛起的重要指標(biāo)。當(dāng)前中國(guó)軟實(shí)力較弱，甚至制約硬實(shí)力的提高。十七大報(bào)告指出“：要堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向。興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！睘榇?，必須推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨，教育人民，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系升華為大眾的精神信仰，從而提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力，最終提高國(guó)家的軟實(shí)力。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是用馬克思主義武裝廣大人民群眾和不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的迫切需要。在當(dāng)代中國(guó)，要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一偉大實(shí)踐向縱深發(fā)展。就需要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一人們的思想。不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。改革開放以來。我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就必須不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，這是因?yàn)?。一方面，人民群眾是中?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體。必須用馬克思主義世界觀、方法論和中國(guó)化的最新理論成果武裝他們的頭腦，將理論武器轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量?！爸袊?guó)的事情能不能辦好。社會(huì)主義和改革開放能不能快點(diǎn)發(fā)展起來，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說。關(guān)鍵在人?！边@個(gè)“人”就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的人民群眾。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者和歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，都離不開人民群眾的廣泛參與和創(chuàng)造。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新情況、新問題，需要通過大眾化的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來協(xié)調(diào)和解決。隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列深層次矛盾的日益顯現(xiàn)。廣大干部群眾存在一些理論和實(shí)踐上的困惑與疑慮。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須用馬克思主義中國(guó)化最新成果解疑釋感。這就要求我們充分了解群眾生活實(shí)際。真正做到關(guān)注民生、了解民意、體察民情，站在群眾的立場(chǎng)上想問題、辦事情。從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，努力運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)這些問題作出有力回答。只有這樣，我們才能不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展，并在這個(gè)過程中使廣大人民群眾通過親身體驗(yàn)更好地理解和接受認(rèn)同這個(gè)理論，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化面臨的問題

第一，當(dāng)今中國(guó)多元化、多樣化的思想文化影響著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)人們心理和行為的規(guī)范和導(dǎo)向。在當(dāng)今全球化和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們的思想觀念、社會(huì)文化和人生理想呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，多元化、個(gè)性化的特征日益明顯。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的進(jìn)程，西方資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮尤其是享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等腐朽觀念開始沖擊人們的價(jià)值觀念，而我國(guó)封建文化的傳統(tǒng)落后觀念在一定程度和范圍內(nèi)仍然禁錮著人們的頭腦，這些對(duì)人民群眾的價(jià)值判斷和選擇都造成消極影響。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，經(jīng)濟(jì)形式和分配方式由單一制轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊?，與此對(duì)應(yīng)，社會(huì)的就業(yè)方式、組織形式也日趨多元化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，反映在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)為多元文化的共生和共存，既有占主導(dǎo)地位的馬克思主義，也有各種非馬克思主義思想意識(shí)，還有反馬克思主義的錯(cuò)誤思想。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思想境遇中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為人民群眾理解、掌握和運(yùn)用的進(jìn)程，必然受到多樣化思想文化的影響和沖擊，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育和影響變得更加復(fù)雜和艱巨。

第二，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益矛盾的日益顯現(xiàn)和理論與現(xiàn)實(shí)的反差影響到人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同和信仰。當(dāng)前我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段。在利益格局調(diào)整變革的過程中，一系列深層次矛盾日益顯現(xiàn)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的分配不公、貧富差距、貪污腐敗等現(xiàn)象直接影響著人民群眾的切身利益，使廣大干部群眾存在一些理論和實(shí)踐上的困惑與疑慮。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，不同社會(huì)群體或同一群體的不同個(gè)體間因現(xiàn)實(shí)利益和思想觀念的差異而產(chǎn)生矛盾。受“一切向錢看”等錯(cuò)誤思想觀念的影響，少數(shù)群眾的價(jià)值取向發(fā)生了偏離，其精神追求日益物質(zhì)化、功利化。甚至導(dǎo)致個(gè)人理想信念的缺失。這些矛盾和問題對(duì)人們的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同和信仰構(gòu)成挑戰(zhàn)和沖擊。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)我國(guó)社會(huì)的突出問題和解決思路在理論上的集中反映，它在社會(huì)實(shí)踐中的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)，有其自身的客觀規(guī)律，需要相應(yīng)的條件和一定的時(shí)間。而理論與現(xiàn)實(shí)之間的反差，影響到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的進(jìn)程及其效果。面對(duì)群眾切身的物質(zhì)、政治和文化等利益的矛盾，思想政治理論教育投能及時(shí)跟上。缺乏對(duì)現(xiàn)存社會(huì)矛盾有信服力的解釋，使部分群眾的理想信念受到?jīng)_擊，這些會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生一定的懷疑和動(dòng)搖。影響人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同和信仰。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育存在的簡(jiǎn)單化、庸俗化和表面化傾向影響著人們對(duì)這個(gè)理論體系的科學(xué)認(rèn)知。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的簡(jiǎn)單化傾向表現(xiàn)為。把鄧小平理論等同于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等同于學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀等同于學(xué)習(xí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。存在這種傾向的原因是忽視了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性，割裂了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義基本原理的辯證關(guān)系，忽略了馬克思主義是一個(gè)完整統(tǒng)一的邏輯體系。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀所構(gòu)成的。但它并不直接就是這幾個(gè)部分或全部理論的簡(jiǎn)單相加。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。但并不能因此而把馬克思主義基本原理排除在外。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的簡(jiǎn)單化。不可避免地會(huì)造成對(duì)這個(gè)理論體系的曲解、肢解和誤解。這不僅不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理論體系的大眾化，反而會(huì)玷污中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的聲譽(yù)，影響了人們對(duì)這個(gè)理論體系理解和認(rèn)識(shí)。庸俗化傾向主要表現(xiàn)為不能從人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要和思想困惑出發(fā)，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系幫助人民群眾解決他們所關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問題，只是一味地迎合，從而使這個(gè)理論體系大眾化走向了低俗化：在追求通俗化的過程中，片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗性和表現(xiàn)形式的多樣性，犧牲了理論的準(zhǔn)確性，導(dǎo)致了人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)。表面化傾向主要表現(xiàn)為只注重宣傳的數(shù)量和形式，不注重對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳的效果和質(zhì)量：只注重大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系知識(shí)的了解，不注重大眾運(yùn)用這個(gè)理論體系指導(dǎo)實(shí)踐能力的培育。出現(xiàn)表面化傾向的原因是忽視了人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的接受主體和實(shí)踐主體。因此，要尊重人民群眾的接受主體地位，通過各種方法提高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力，向大眾宣傳和推薦這個(gè)理論體系，在尊重人民群眾獨(dú)立思考和思想選擇的前提下。讓人民群眾從內(nèi)心深處。積極認(rèn)同和主動(dòng)接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要突出人民群眾的實(shí)踐主體作用，相信和依靠群眾，激發(fā)廣大干部群眾的積極性和創(chuàng)造性。組織群眾以當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)投身到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中去，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)盡心盡力。

第四。對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育不夠，傳統(tǒng)說教灌輸式思想政治教育存在著脫離群眾的問題。長(zhǎng)期以來，我們把馬克思主義理論教育對(duì)象重點(diǎn)放在廣大黨員干部身上。而忽視人民群眾實(shí)踐主體的理論教育。沒有著力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在人民群眾范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)和傳播，必然影響中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貫徹、落實(shí)和效果。理論學(xué)習(xí)資料主要是針對(duì)黨員干部的，缺乏適合基層老百姓口味的、通俗易懂的、喜聞樂見的理論書籍。除了在廣播、電視、報(bào)紙和理論刊物刊出或播出黨的理論的內(nèi)容和知識(shí)外，人民群眾沒有別的途徑根據(jù)自己的要求獲得理論知識(shí)。傳統(tǒng)的說教灌輸式思想政治教育方式的有效性在弱化。隨著時(shí)代的變化發(fā)展。居高臨下的灌輸式思想教育模式因其一成不變的說教模式、落后的宣傳手段、只重視過程忽視效果的宣傳教育方式，忽視了受眾的知識(shí)基礎(chǔ)和接受心理，脫離了人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使許多政治教育成為形式上的走過場(chǎng)，直接影響了思想政治教育的效果。我們黨作為執(zhí)政黨不僅要對(duì)黨員干部進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育，也承擔(dān)著對(duì)廣大人民群眾宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的任務(wù)，但抽象晦澀的政治語(yǔ)言、尋章摘句式的枯燥說教，就會(huì)影響廣大群眾學(xué)習(xí)理論的熱情。此外，傳統(tǒng)的思想政治教育方式如何適應(yīng)信息化媒體手段的快速發(fā)展，充分運(yùn)用其開放性、便捷性和互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)；如何滿足不同層次群體對(duì)理論宣傳的需求，采用市場(chǎng)運(yùn)作的手段，提高宣傳教育的效益，也是我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳和教育中必須給予注意和加以解決的。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基本路徑

第一，以理論的科學(xué)正確和不斷創(chuàng)新來推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性對(duì)于推動(dòng)大眾化至關(guān)重要。沒有正確和科學(xué)理論的支撐就無從談起中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。由于把握理論的科學(xué)性是推動(dòng)大眾化的前提。所以，把握理論的科學(xué)性重要的就是準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的科學(xué)體系和時(shí)代價(jià)值，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的戰(zhàn)略地位，深入闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。比如要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史發(fā)展、基本問題、邏輯結(jié)構(gòu)和重要論斷等；認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由于科學(xué)地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，因而是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步旗幟和凝聚全國(guó)各族人民精神力量；全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬列主義、毛澤東思想之間，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三者之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，特別是要讓人們懂得準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情，及時(shí)總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，切實(shí)以科學(xué)的思想理論支撐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化還必須不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，這是大眾化的基礎(chǔ)和重要條件。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新，為推進(jìn)大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要在實(shí)踐中積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的路徑和形式。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，就要堅(jiān)持馬克恩主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況。使馬克思主義不斷發(fā)展和完善。馬克思主義理論創(chuàng)新的重要源泉是偉大的社會(huì)實(shí)踐。要善于對(duì)最鮮活的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，進(jìn)而升華為創(chuàng)新的理論以便指導(dǎo)新的實(shí)踐。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。應(yīng)尊重群眾的首創(chuàng)精神，認(rèn)真概括和提煉群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為馬克思主義理論不斷增加新的內(nèi)容。馬克思主義的巨大生命力，就在于用理論掌握群眾，使人們能夠在科學(xué)理論的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，更好地在實(shí)踐中改造客觀世界和主觀世界，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也正是在指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)大眾化。

第二，把關(guān)注廣大人民群眾切身利益和民生問題作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義理論是否被人民群眾認(rèn)可和接受，取決于它能否指導(dǎo)實(shí)踐和解決廣大人民群眾切身利益問題。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程中，必須立足于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題。如勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育公平、醫(yī)療衛(wèi)生、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等。當(dāng)前我國(guó)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要還不能充分得到滿足，部分群眾在生產(chǎn)生活中還存在不少困難，所以，必須充分認(rèn)識(shí)到做好解決群眾普遍關(guān)心問題工作的重要性，緊密聯(lián)系關(guān)系人民群眾切身利益的實(shí)際問題，讓人民群眾在實(shí)際困難不斷得以解決的過程中深切感受到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是為人民謀福利的理論。也只有這樣，當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義才能為廣大人民群眾所欣然接受。當(dāng)前與人民利益密切相關(guān)的主要是民生問題。民生問題是以人為本思想的集中體現(xiàn)，解決的好壞直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公民的政治傾向有較大的關(guān)聯(lián)。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，速度發(fā)展快，社會(huì)成員在發(fā)展過程中普遍受益，人民就會(huì)認(rèn)同執(zhí)政黨和政府的政策和主流意識(shí)形態(tài)。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的提高。廣大人民群眾從事實(shí)中堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的重要因素。毛澤東早就指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)揮作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！睂?shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，在實(shí)踐層面就是要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與人民群眾的實(shí)際生活結(jié)合起來。貼近人民群眾思想實(shí)際，改善民生。只有將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化與關(guān)注民生和解決群眾的切身利益、現(xiàn)實(shí)困難結(jié)合起來，想群眾之所想，急群眾之所急，才能使廣大人民群眾在自身利益得到實(shí)現(xiàn)的情況下潛移默化地接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第三，以適合大眾的新話語(yǔ)和思想理論的通俗化來實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系只有貼近人們的思想實(shí)際和生活實(shí)際，特別是貼近人們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題才能收到良好的結(jié)果。但是，科學(xué)理論掌握群眾需要經(jīng)過一個(gè)逐步講解并易為群眾明白的通俗化宣傳和教育的過程，只有與群眾生活聯(lián)系起來并實(shí)現(xiàn)了真正的通俗化而不晦澀難懂，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能更為廣泛而深入地根植于廣大人民群眾之中，才能永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。越是科學(xué)的理論就越應(yīng)該是通俗化的理論。正如列寧所指出的：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！睂?shí)現(xiàn)通俗化就要進(jìn)行話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換，從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，從抽象向具體轉(zhuǎn)化，使用群眾可理解和信賴的語(yǔ)言，不僅讓群眾聽到，更重要的是要讓群眾聽懂和信服。新話語(yǔ)系統(tǒng)的特點(diǎn)是緊跟時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)、親近百姓，是意識(shí)形態(tài)受眾愿意接受和能夠認(rèn)同的基本元素。在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，黨不斷在創(chuàng)造新的話語(yǔ)系統(tǒng)。比如新民主主義革命時(shí)期提出的兩步走的戰(zhàn)略、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、土地革命、農(nóng)村包圍城市等，就是馬克思主義中國(guó)化的新話語(yǔ)系統(tǒng)。十一屆三中全會(huì)以來的初級(jí)階段、改革開放、小康社會(huì)、執(zhí)政為民、和諧社會(huì)、關(guān)注民生等，就是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的新話語(yǔ)系統(tǒng)。這些新話語(yǔ)系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑。隨著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，不斷形成新話語(yǔ)系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化任務(wù)不可或缺的工作。語(yǔ)言只有生動(dòng)才能感染人，才能有效地傳遞信息，才能把需要宣教的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為群眾接受的東西。如果不被人民群眾所掌握，再好的理論也只能是以一種理論形式存在，不能成為一種指導(dǎo)人們的行動(dòng)指南。也就不成為認(rèn)識(shí)和改造世界的方法。中國(guó)著名的哲學(xué)家艾思奇所著的《大眾哲學(xué)》曾被很多沒有接受過哲學(xué)思維訓(xùn)練的普通群眾所了解所接受，它的成功就在于把艱深難懂的馬克思主義哲學(xué)用大眾通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來。今天我們推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，就要廣泛開展各種通俗形式的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育廣大人民群眾。大眾化還應(yīng)該將教育內(nèi)容滲透到日常生活中去。實(shí)行“隱性教育”方式，即針對(duì)各類受眾精神需求的特點(diǎn)，貼近群眾生活和實(shí)踐，通過單位、社區(qū)、文化廣場(chǎng)等開展形式各樣，舉辦廣大群眾喜聞樂見的文體活動(dòng)，寓教于樂，寓德育于智育，潛移默化地發(fā)揮影響。當(dāng)然通俗化不是庸俗化。通俗化要求理論的表述顯豁易懂而又不損原意，而庸俗化只能使理論變成粗鄙低劣的東西。為了通俗化往往需要借助一些形象、比喻，成語(yǔ)、故事等作為輔助。這難免在一定程度上降低論證的嚴(yán)密性，但“底線”是決不能犧牲理論的準(zhǔn)確性，不能因?yàn)樽非笠锥斐衫碚摰摹笆д妗保绕洳荒芟萑胗顾谆?/p>

第四，充分發(fā)揮大眾傳媒推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代，報(bào)紙、刊物、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等大眾傳媒是信息和知識(shí)的重要載體。加強(qiáng)大眾傳媒的宣傳輿論工作，是我們黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的主要社會(huì)陣地。要充分運(yùn)用傳統(tǒng)媒介。利用多樣化形式宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。各種報(bào)刊要開辟馬克思主義大眾化專欄，探索報(bào)刊宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新機(jī)制，尤其是要發(fā)揮黨報(bào)黨刊的主陣地作用。積極組織專家學(xué)者編寫大批反映當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的通俗化、普及化的文化精品，努力改變通俗化理論讀物很少的狀況，不斷探索利用圖書普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系知識(shí)的新途徑。發(fā)揮新聞媒體在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化傳播中的主渠道作用，努力在全社會(huì)形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的強(qiáng)大輿論力量。尤其是要運(yùn)用先進(jìn)傳播手段改造傳統(tǒng)傳播方式。不斷豐富馬克思主義文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式與表現(xiàn)方式，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力和影響力。要從戰(zhàn)略高度主動(dòng)利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。隨著新興媒體互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，網(wǎng)絡(luò)已成為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化要求的傳播媒體，成為黨和政府高度重視的不同思想文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念相互碰撞的重要場(chǎng)所。因此，要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，就必須順應(yīng)形勢(shì)。主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變化，開辟理論宣傳的新途徑，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的文字、圖片、動(dòng)漫、音頻、視頻等多種手段，增加這個(gè)理論體系對(duì)廣大人民群眾的吸引力，增強(qiáng)理論宣傳的說服力和感染力。

第五。建設(shè)一支從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化研究普及的專業(yè)隊(duì)伍。要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，就需要建設(shè)一支素質(zhì)過硬的專業(yè)隊(duì)伍，特別是要建設(shè)一支素質(zhì)過硬的中青年理論隊(duì)伍。隊(duì)伍的專業(yè)化是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的重要前提，也是關(guān)鍵所在。而這支隊(duì)伍綜合素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的效果。為此，要保持這支隊(duì)伍一定的穩(wěn)定性，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化任務(wù)的長(zhǎng)期性決定的，應(yīng)提供各種必要的條件保證這支隊(duì)伍能專心致志地從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的工作。要選撥一大批具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正確行為規(guī)范的理論研究者、宣傳教育工作者隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論專門隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀人才投身到推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的工作中去。要加強(qiáng)這支隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，使其精通馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，具備扎實(shí)的理論功底和理論創(chuàng)新能力，掌握必備的宣傳知識(shí)和技能。要支持和鼓勵(lì)這支隊(duì)伍經(jīng)常深入到群眾中去，把理論與群眾實(shí)踐相結(jié)合，從群眾實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉理論，使宣傳形式適合群眾的思想實(shí)際和認(rèn)知水平。