摘要：我國社會轉(zhuǎn)型時期人們的思想觀念、價值取向復(fù)雜多樣，各種社會思潮相互激蕩，主流意識形態(tài)權(quán)威性在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等領(lǐng)域面臨著巨大的挑戰(zhàn)。主流意識形態(tài)權(quán)威的建構(gòu)必須著眼于創(chuàng)新主流意識形態(tài)的理論與實(shí)踐。繁榮社會主義先進(jìn)文化，培育高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊(duì)伍，從而使主流意識形態(tài)在廣大人民群眾心中形成持久的理論認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；主流意識形態(tài)；權(quán)威性認(rèn)同；建構(gòu)路徑

改革開放以來我國進(jìn)入了加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會轉(zhuǎn)型時期。有學(xué)者將其概括為“六大轉(zhuǎn)化”，即中國社會正在從自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會向有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)化。從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，從鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)化。從封閉半封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)化，從同質(zhì)單一性社會向異質(zhì)多樣性社會轉(zhuǎn)化。從倫理社會向法理社會轉(zhuǎn)化?！澳禃D(zhuǎn)型在有力推進(jìn)我國現(xiàn)代化進(jìn)程的同時，也使人們的思想觀念發(fā)生巨大變化。深入研究社會轉(zhuǎn)型對我國主流意識形態(tài)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。探索主流意識形態(tài)權(quán)威性認(rèn)同的建構(gòu)路徑，是當(dāng)前和今后一個時期我國意識形態(tài)工作者的重要使命。

一、社會轉(zhuǎn)型視閾下主流意識形態(tài)權(quán)威性面臨的挑戰(zhàn)

社會意識是社會存在的反映。在各個領(lǐng)域劇烈的社會轉(zhuǎn)型過程中，人們的思想觀念、價值取向更加復(fù)雜多變，各種社會思潮相互激蕩，主流意識形態(tài)面臨著極大的挑戰(zhàn)。

(一)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型中主流意識形態(tài)吸引力有待進(jìn)一步提高

社會轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為工業(yè)化和市場化，我國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就同時伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與市場規(guī)則的不完善之間的矛盾造成主流意識形態(tài)吸引力下降。

第一，思想觀念的多元化。多元的所有制結(jié)構(gòu)、多元的分配方式、多元的利益格局和多元的市場主體，導(dǎo)致了思想觀念和評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。使人們不再盲目地信仰單一的意識形態(tài)，而是理性地選擇和評判不同的意識形態(tài)觀點(diǎn)。

第二，價值追求的單一化。市場經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了人們的自我意識和對自己負(fù)責(zé)的意識，逐利思想隨之抬頭。追逐金錢和名利、實(shí)現(xiàn)個人價值開始成為人們行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，世俗的實(shí)用主義、商業(yè)化和消費(fèi)主義侵入人們的生活。人們在生活中考慮問題更加實(shí)際。更多地9，4\"-人利益出發(fā)。依據(jù)個人的立場來觀察、思考和評判一切。

第三，錯誤思想層出不窮。市場的逐利法則越過了商業(yè)界限，支配了社會生活的各個方面，經(jīng)濟(jì)成為衡量一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)和行動的唯一動因。市場化造成了社會公德失范、職業(yè)道德敗壞、家庭道德嬗變、傳統(tǒng)道德規(guī)范日趨土崩瓦解，個人主義、拜金主義和享樂主義思想滋生蔓延。貪污腐敗、見利忘義、爾虞我詐、權(quán)錢交易和假冒偽劣橫行。社會誠信日益缺失。

第四，利益分割矛盾突出。我國市場經(jīng)濟(jì)體，制改革的成就是舉世矚目的，但是也存在一些問題。改革的成果被少數(shù)利益集團(tuán)分享，而大多數(shù)人則承擔(dān)了改革的代價，淪為弱勢群體，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和行業(yè)差距越來越大，最終引起了人們對改革的質(zhì)疑，給主流意識形態(tài)帶來了巨大挑戰(zhàn)。

(二)政治體制轉(zhuǎn)型中主流意識形態(tài)說服力有待進(jìn)一步加強(qiáng)

我國的政治體制改革成就巨大，“依法治國”的基本方略已經(jīng)確立，社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化基本實(shí)現(xiàn)，決策、行政和人事制度的改革繼續(xù)深入，民主形式不斷豐富。但黨政不分。權(quán)力過分集中、有效制約和監(jiān)督缺乏仍未根本改變。政府職能轉(zhuǎn)換、利益表達(dá)不暢、公民有序參與、腐敗滋生蔓延等問題削弱了主流意識形態(tài)的說朋叻。

第一，社會主義民主政治建設(shè)激發(fā)了廣大人民群眾的民主參政意識，民主參與渠道不暢和利益表達(dá)機(jī)制不健全等降低了主流意識形態(tài)權(quán)威的社會認(rèn)同。列寧曾經(jīng)說過：。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。

第二，權(quán)力過分集中的現(xiàn)象未能得到根本扭轉(zhuǎn)，民主監(jiān)督力量還很薄弱，人民參與政治的積極性容易受到忽視。這就會動搖人們對共產(chǎn)黨的信任，也削弱了主流意識形態(tài)的說服力。

第三。腐敗現(xiàn)象滋生蔓延，屢禁不止，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信和政府“全心全意為人民服務(wù)”的形象。黨員干部先進(jìn)性和先鋒隊(duì)作用的喪失，帶來的是人們對主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑和否定的傾向。

(三)社會蛄構(gòu)轉(zhuǎn)型中主流意識形態(tài)凝聚力有待進(jìn)一步增強(qiáng)

社會結(jié)構(gòu)，主要指一個社會中社會地位及其相互關(guān)系的制度化和模式化了的體系。社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型就是不同的地位關(guān)系從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)型?！?/p>

第一，個人身份限制弱化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下用于限制社會流動、維持社會穩(wěn)定的身份制度在改革開放以后日益弱化，農(nóng)民突破了戶籍身份的限制。就業(yè)身份逐漸松動，所有制身份基本消解。殘存的戶籍制度對人們身份的限制作用逐漸為人們通過后天努力的身份區(qū)別所代替，先前服從和奉獻(xiàn)的價值觀念也被個人奮斗和自我價值實(shí)現(xiàn)的觀念所代替。

第二，社會自主性增強(qiáng)。國家由無所不及、無所不包、幾乎壟斷著全部重要資源的“全能政府”向有限政府、責(zé)任政府轉(zhuǎn)變。由“大政府，小社會”向“小政府，大社會”轉(zhuǎn)變。國家對社會的控制減弱，社會更加開放和自由，政治是高度意識形態(tài)化的、經(jīng)濟(jì)和其他社會生活高度政治化的格局被打破。人們開始用理性的眼光，從自身利益的角度來選擇和判斷意識形態(tài)，主流意識形態(tài)的社會控制力呈弱化趨勢。

第三，社會階層結(jié)構(gòu)變遷。傳統(tǒng)的以政治、戶口和身份為分層依據(jù)的“兩階一層”即工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層。改革開放后隨著人們經(jīng)濟(jì)地位的改變而出現(xiàn)多樣化的職業(yè)群體。如個體經(jīng)營者、自由職業(yè)者、私營企業(yè)主、合資獨(dú)資或私營企業(yè)中的雇員等，并以其高收入為世人所矚目。社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型使原有社會結(jié)構(gòu)分化和調(diào)整，形成利益多元化的格局，增進(jìn)了社會的異質(zhì)性，進(jìn)而使思想整合的難度加大，主流意識形態(tài)凝聚力耗散。

第四，貧富差距不斷拉大。社會轉(zhuǎn)型過程中權(quán)力在資源分配、占有和使用的不公對階層的分化產(chǎn)生了特殊影響，一部分人的收入水平和財產(chǎn)規(guī)模以超乎尋常的速度攀升，而另一部分人的相對經(jīng)濟(jì)地位卻明顯下降，淪為。貧困人口”和弱勢群體。貧富差距迅速拉大，不同階層間的利益沖突加劇。弱勢群體在社會的博弈中處于絕對劣勢地位，機(jī)會的不平等成為常態(tài)，使得他們對黨和政府的不信任情緒增加，對主流意識形態(tài)的懷疑和否定心理不斷增長。

(四)文化模式轉(zhuǎn)型中主流意識形態(tài)引導(dǎo)力有待進(jìn)一步提升

當(dāng)前，我國文化空前繁榮，多元文化相互交織和碰撞。新舊文化持續(xù)并存，雅俗文化爭奇斗妍，東西文化異彩紛呈，土洋文化相互雜糅。多元文化的相互激蕩，滿足著不同層次人們的多種文化需求。也強(qiáng)烈地沖擊著主流意識形態(tài)。

第一，多元社會思潮的影響。享樂主義和消費(fèi)主義在追逐欲望滿足的怪圈之中，導(dǎo)致人的個性片面發(fā)展，在虛假的快樂體驗(yàn)中助長享樂主義和消費(fèi)主義的意識形態(tài)，強(qiáng)化大眾文化的霸權(quán)。消解主流意識形態(tài)對文化和社會生活的價值引導(dǎo)作用。

第二，西方意識形態(tài)的滲透。大眾文化輸出是西方發(fā)達(dá)國家文化帝國主義的手段之一。大量宣揚(yáng)西方尤其是美國生活方式和價值觀念的文藝作品通過官方、半官方或地下渠道涌人中國，侵蝕著我們的主流文化。大眾很容易在審美的愉悅中不知不覺地接受西方的生活方式、審美情趣、思維習(xí)慣和價值觀念，最終認(rèn)同西方的社會制度，憧憬西方的自由、民主，而對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度產(chǎn)生懷疑和動搖。

二、社會轉(zhuǎn)型視閾下主流意識形態(tài)權(quán)威性的建構(gòu)路徑

意識形態(tài)的權(quán)威性來源于理論本身的魅力、感召力、理論體系、理論推演的文化代碼以及理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響等許多方面，因此，主流意識形態(tài)權(quán)威性的建構(gòu)必須著眼于理論的創(chuàng)新、發(fā)展和完善，并通過意識形態(tài)工作者的努力，使用豐富多彩的宣傳教育手段，依托各種輿論平臺，使主流意識形態(tài)在人民群眾心中產(chǎn)生持久的理論認(rèn)同。

(一)創(chuàng)新主流意識形態(tài)的理論與實(shí)踐

在社會轉(zhuǎn)型期要確保馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。就必須加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)和理論創(chuàng)新。只有這樣，才能統(tǒng)一思想和意志，凝聚人心，團(tuán)結(jié)力量，振奮精神，為中國特色社會主義事業(yè)順利進(jìn)行創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。

第一，提升主流意識形態(tài)的包容性和整合能力。我國社會轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的各種非主流意識形態(tài)都代表了一定階層和社會集團(tuán)的利益、愿望和要求。主流意識形態(tài)要發(fā)揮主導(dǎo)作用，為人民群眾提供核心的價值指導(dǎo)。成為社會整合的精神力量。就必須具有寬厚的胸襟、非凡的氣度和卓越的能力，最大限度地包容和整合其它意識形態(tài)。正如列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”所以，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們既要同各種意識形態(tài)展開競爭和批判，又要汲取和借鑒其有益的、合理的思想資源，不斷發(fā)展和完善自己的理論，使其真正成為社會共識，為廣大人民群眾所接受，為中國特色社會主義提供共同理想和精神支撐。

第二，創(chuàng)新意識形態(tài)工作機(jī)制。意識形態(tài)屬于上層建筑范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，因而只有主要依靠宣傳、教育和說理等民主方式、方法，方可奏效。毛澤東指出：“觀念形態(tài)的東西，不是用大炮打得進(jìn)去的，要緩進(jìn)，要用十年到十五年的時間來做這個工作。意識形態(tài)領(lǐng)域有其客觀規(guī)律，并非使用強(qiáng)制辦法就能解決問題。我們黨做意識形態(tài)工作始終依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展而采取不同的工作方法。在新的形勢下。意識形態(tài)的工作方式、方法也應(yīng)隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，要不斷開創(chuàng)適宜新情況的意識形態(tài)工作方式、方法，從基層抓起，落到實(shí)處；要以弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義為主旋律。發(fā)揚(yáng)正氣、伸張正義：要有重點(diǎn)、有計(jì)劃、有步驟地堅(jiān)固網(wǎng)絡(luò)陣地，同各種錯誤思潮作堅(jiān)決的斗爭并取得決定性勝利。

第三，優(yōu)化主流意識形態(tài)研究氛圍。學(xué)術(shù)問題要站在科學(xué)的立場上鼓勵大膽探索、平等討論、各抒己見、百家爭鳴；思想政治問題要堅(jiān)持中央的方針政策，把人民群眾的思想引導(dǎo)到正確的軌道上來，決不能把學(xué)術(shù)問題政治化。鄧小平在深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)時說：“過去那種簡單片面、粗暴過火的所謂批判，以及殘酷斗爭、無情打擊的處理方法，決不能重復(fù)?！辈⑦M(jìn)一步提出：“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅(jiān)持執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針?！苯瓭擅褚卜磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“在思想文化領(lǐng)域。要提倡平等的討論和爭論，提倡同志式的、與人為善的批判和反批評，以理服人，取長補(bǔ)短，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，相互切磋。共同提高?！蔽覀円^續(xù)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮和發(fā)展科學(xué)社會主義事業(yè)?！币虼耍覀円霌P(yáng)、貫徹“雙百”方針。堅(jiān)持執(zhí)行“二為”方向。維護(hù)黨的主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

(二)繁榮社會主義先進(jìn)文化

馬克思主義認(rèn)為意識形態(tài)只能是占統(tǒng)治地位的階級、政黨的精神文化體系，并對整個社會文化占據(jù)支配地位。毛澤東說：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！焙\濤也指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！币虼?。在我國文化建設(shè)過程中。要充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系為內(nèi)容的先進(jìn)文化的重要地位、宗旨和原則，不斷創(chuàng)新和發(fā)展我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義指導(dǎo)是先進(jìn)文化的核心與靈魂，它決定著我國社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、適合中國國情的、不斷創(chuàng)新和發(fā)展的社會主義新文化?！伴L期的實(shí)踐使我們認(rèn)識到，黨的全部工作必須以馬克思主義及其中國化的成果，特別是最新取得的成果為指導(dǎo)?！币按罅ν七M(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克恩主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色”。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是一脈相承的，這既是我國先進(jìn)文化的主旋律又是我們國家進(jìn)行文化創(chuàng)新的指導(dǎo)方針。意識形態(tài)工作者應(yīng)當(dāng)積極主動做好意識形態(tài)的工作，不斷提高運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的能力，為社會實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；要堅(jiān)決抵制各種腐朽思想和錯誤認(rèn)識對我國主流意識形態(tài)的影響，培育更多的馬克思主義優(yōu)秀人才和創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀科學(xué)成果，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

第二，構(gòu)建社會主義和諧文化。黨的十七大報告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”構(gòu)建社會主義和諧文化，是以中國特色社會主義理論體系為根本、為內(nèi)在規(guī)定的和諧文化。這既反映了馬克思主義文化觀的具體要求，又是有中國特色的社會主義的和諧文化。我們要筑牢宣傳輿論陣地，規(guī)范新聞出版正確導(dǎo)向，協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)域文化，弘揚(yáng)社會主義主旋律，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，運(yùn)用正確方法處理和化解矛盾，消除隔閡，緩解緊張局面，把我國建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國特色社會主義國家。我們黨無論是把握思想文化陣地，還是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品，直接目的就是堅(jiān)持正確導(dǎo)向，宣傳科學(xué)真理，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈。弘揚(yáng)社會正氣，提高人的整體素質(zhì)。

第三，創(chuàng)新中華民族的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新中華文化，就是要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓它既保持民族特性，又體現(xiàn)時代特征。江澤民指出：“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。”要創(chuàng)新中華文化，一要堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷深入發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中有益于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的先進(jìn)文化，促使優(yōu)秀文化脫穎而出，賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時代精神，使其充滿生機(jī)和活力。二要在繼承和創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，必須高瞻遠(yuǎn)矚。以博大廣闊的胸襟汲取和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，在文化交流、對話、合作中增強(qiáng)民族文化的自尊和自信。既堅(jiān)持自己的理想、信念和原則，又促進(jìn)人類多樣文化的繁榮。

(三)培育高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊(duì)伍

馬克思主義認(rèn)為，任何一個社會形態(tài)的統(tǒng)治階級，為了確保本階級的思想占據(jù)統(tǒng)治支配地位，都十分重視培養(yǎng)自己的理論工作隊(duì)伍。培養(yǎng)理論工作隊(duì)伍的直接目的是：通過宣傳、教育等基本途經(jīng)，傳播統(tǒng)治階級的主流意識形態(tài)，教育和引導(dǎo)廣大人民群眾更好地接受統(tǒng)治階級的思想意志。以便實(shí)現(xiàn)對統(tǒng)治階級的思想理論普遍認(rèn)同和支持，從而確保統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，繼而使執(zhí)政黨在政治上更加穩(wěn)固。㈣

第一，要以堅(jiān)定的政治理想、扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力、寬闊的理論視野和敏銳的思想感覺為標(biāo)準(zhǔn)，建立一支廣泛分布各系統(tǒng)、各行業(yè)的意識形態(tài)工作隊(duì)伍。

第二，要加強(qiáng)主流意識形態(tài)工作隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使他們能在馬克思主義理論的正確指導(dǎo)下，運(yùn)用辯證的思維去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

第三，要創(chuàng)造條件，使主流意識形態(tài)工作者隊(duì)伍能夠深入實(shí)際、深人人們的日常生活，準(zhǔn)確及時地把握廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題和思想實(shí)際，開拓主流意識形態(tài)建設(shè)的新領(lǐng)域，有針對性地進(jìn)行主流意識形態(tài)的宣傳教育。

第四，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的建設(shè)。盡管很多領(lǐng)導(dǎo)干部并不直接從事意識形態(tài)的宣傳教育工作，但是其特殊地位決定了他們的思想行為對民眾的影響度。毛澤東指出，政治路線確定后。干部就是決定性的因素。鄧小平也指出：“黨是整個社會的表率，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率?！弊钪匾臈l件，就是凡是需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須首先從自己做起?！敝挥蓄I(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先垂范，才能使人民群眾認(rèn)同和信奉主流意識形態(tài)。