摘要:在我國以往的廣播音樂節(jié)目中，對于專業(yè)創(chuàng)作音樂和由專業(yè)音樂工作者改編和表演的民族、民間音樂往往比較重視，而對于完全由勞動人民自己創(chuàng)作和表演的民間原生態(tài)音樂則往往比較忽視。我們的廣播節(jié)目中應該加進一些真正的民間音樂，這將有利于國際間的接軌和交流，也將豐富中國的民族音樂事業(yè)，為幾乎由專業(yè)音樂工作者一統(tǒng)天下的所謂民族音樂重新注入生機與活力。而這一項工作應該由廣播傳媒工作者和音樂工作者共同努力來完成。

關鍵詞:廣播音樂節(jié)目;民族音樂;民間音樂;原生態(tài)音樂

中圖分類號:G222 文獻標識碼:A文章編號:1672-8122(2010)10-0074-02

一、引 言

我國是一個擁有56個民族的多民族國家，每個民族都有自己豐富多彩的民族音樂。在以往的廣播節(jié)目中，不同民族絢麗多彩的音樂種類一直受到相當?shù)闹匾暎矠樨S富廣播節(jié)目增色不少。今天，隨著國際間交流的日益擴大和深入，人民文化生活的日益豐富和擴展，特別是經(jīng)過改革開放三十年來的繼承和發(fā)展，中國的民族音樂廣播節(jié)目在整體水平上也應再上臺階，更具魅力。

二、民族音樂的概念

我們應該對“民族音樂”這個概念有所了解?！懊褡逡魳贰笔且粋€范圍很大的概念，如果從“民族”這個名詞上講，在最高層次上，“中華民族”是中國各民族的總稱。從這個意義上理解，“民族音樂”應當是指囊括中國各個民族的音樂，以及符合中華民族總體風格的音樂(指創(chuàng)作音樂)。

其次，“民族”即指中國不同民族，如漢族、蒙古族、藏族、侗族等。在這個意義上所講的民族音樂，是指中國各個民族不同的音樂。如果從“民族音樂”這個名詞上講，中國的“民族音樂”，既包括由勞動人民業(yè)余創(chuàng)作出來的民間音樂，也包括由受過專門訓練的專業(yè)音樂工作者所創(chuàng)作的音樂。也就是說，“民族音樂”除了具有廣義的(中華民族)和狹義的(中國不同民族)民族的概念外，在音樂中，還可以區(qū)分出傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、民間的與專業(yè)創(chuàng)作的不同類別。

現(xiàn)實中，以往我們的廣播音樂節(jié)目中，比較忽略的是中國各個民族的民間音樂。因此，這里將以民間音樂作為重點。

民間音樂，一般是指在民間形成并流傳于民間的各種音樂體裁，包括民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。中國的民間音樂既有悠久的歷史，又有旺盛的生命力。歷代生生不息，并且衍化出眾多的品種和多姿多彩的音樂風格。傳統(tǒng)民間音樂的愛好者遍及我國社會各個階層，如農(nóng)民、市民、商人、文人、官員等，甚至不少封建統(tǒng)治者也要在宮中欣賞民間音樂。中國早期的專業(yè)音樂家們，如聶耳、冼星海、劉天華、賀綠汀等，在他們的音樂創(chuàng)作中都積極地學習和運用民間音樂的優(yōu)秀成果。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，號召文藝工作者向民間藝術學習，更加鼓舞了當時革命根據(jù)地的專業(yè)音樂工作者學習民間音樂的熱情，在延安掀起了轟轟烈烈的“新秧歌運動”，出現(xiàn)了一批好的音樂作品，如:秧歌劇《夫妻識字》、《兄妹開荒》，民族歌舞劇《白毛女》等。

秧歌，是遍及我國大江南北的民間文藝，這種藝術形式在傳統(tǒng)中注入了新的內(nèi)容，可謂“老瓶裝新酒”，并且達到了形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，可以這樣說，我國的專業(yè)創(chuàng)作音樂，凡是經(jīng)得起時間的考驗，既有一定的藝術造詣，又能深受廣大人民群眾普遍喜愛的作品，大多是那些將專業(yè)音樂創(chuàng)作手法與中國傳統(tǒng)民間音樂成果結合得較好的作品，如《黃河大合唱》、《春節(jié)序曲》、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等等。

三、民間音樂對專業(yè)音樂的滲透

除了為其他傳統(tǒng)音樂類別和專業(yè)音樂創(chuàng)作提供豐厚的土壤和養(yǎng)料外，民間音樂自身也有許多非常有價值的藝術精品。

民間音樂具有創(chuàng)作的口頭性和集體性的特點，它是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作，并主要借助口頭形式而傳播。在世世代代口頭傳播的過程中，中國民間音樂經(jīng)過了無數(shù)人的加工和改編，凝結著歷代人民集體的智慧，是中國人民在幾千年的歷史進程中不斷積累、沉淀、選擇而形成的思想感情體驗和藝術表達手法的結晶。中國民間音樂經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展過程，不斷地經(jīng)歷社會和人民的淘汰、篩選、加工和重塑，在時間的流逝中，積累了一批十分優(yōu)秀的作品，如新疆的“十二木卡姆”、內(nèi)蒙古的“呼麥”、西安的“鼓樂”……這些樂種已入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭與非物質文化遺產(chǎn)代表作”名錄，成為世界級文化遺產(chǎn)，這些作品在藝術質量、藝術格調(diào)、藝術境界、文化價值方面，可與世界上任何一部音樂名作相媲美。因為口頭創(chuàng)作的方式，使民間音樂在對主題進行發(fā)揮的技巧方面，在音樂形式的延伸和發(fā)展的手法上，無法作更深入、更廣泛的探討和實踐。這是民間音樂的口頭創(chuàng)作與專業(yè)音樂的筆頭創(chuàng)作之間不同的創(chuàng)作方式所導致的必然結果。

從另一角度來看，專業(yè)創(chuàng)作音樂雖然在發(fā)展主題、擴大曲式篇幅等方面有創(chuàng)作手法的積累，但在與人民群眾情感交融的方式上，往往還有隔閡，對擴展音樂形式的手法的運用，有時顯得冗長、松散，更重要的是，專業(yè)音樂無法像民間音樂那樣，成為漫長歲月中無數(shù)人民群眾集體智慧的結晶。諸如此類的原因，使專業(yè)音樂永遠也無法取代民間音樂在人民生活中的地位，以及民間音樂自身所取得的藝術成就。今天，在世界樂壇中，不同國度、不同民族的民間音樂已經(jīng)具有了不朽的地位和價值。

四、廣播音樂節(jié)目中應加入民間音樂

在我國以往的廣播音樂節(jié)目中，對于專業(yè)音樂創(chuàng)作和由專業(yè)音樂工作者改編和表演的民間音樂往往比較重視，而對于完全由勞動人民自己創(chuàng)作和表演的民間音樂則往往比較忽視。究其原因，大概是因為民間創(chuàng)作和表演的民間音樂往往比較粗放，比較直率，不像專業(yè)音樂工作者所創(chuàng)作、改編和表演的音樂節(jié)目那樣精致華美。

這里就涉及到了一個選擇音樂節(jié)目的標準問題。如果我們把音樂節(jié)目看做是一種“精致”，仔細追究起來，所謂的規(guī)格或專業(yè)訓練，實際上是要求廣播中所播出的音樂，其創(chuàng)作者和表演者要受過西方專業(yè)音樂的專門訓練。因此，凡是由專業(yè)音樂院校的教育思想培養(yǎng)出來的音樂工作者(例如廣播電臺的音樂編輯們)，都會以他們所受到的音樂教育的規(guī)格作為衡量標準來要求廣播音樂節(jié)目的質量。而廣播這一有廣泛傳播力的聲音媒體，又會在很多的聽眾包括專業(yè)音樂工作者心中樹立起所謂“標準音樂”的樣板。

在這樣一種長期反復循環(huán)的過程中，我國的所謂“民族音樂”出現(xiàn)了很多偏差。比如民族唱法問題，中華民族真正的民間歌唱有多種多樣的發(fā)聲方法，這些發(fā)聲方法不僅與一個民族語言發(fā)聲的特征相聯(lián)系，而且與一個民族或一個地區(qū)人民的審美習慣及心理特征相關，因此也就具有特殊的表現(xiàn)功能。我國老一代的民歌手們，例如郭蘭英、郭頌、才旦卓瑪?shù)?，以及后來的民歌手何紀光等，在聲音上都具有自己的特性，而且這些特性都與他們擅長演唱的歌曲的民族或地區(qū)的特點緊密相聯(lián)。試想，如果讓才旦卓瑪唱郭蘭英擅長的山西民歌，讓郭頌唱何紀光所擅長的湖南民歌，或者反過來由郭蘭英唱藏族民歌，由何紀光唱東北民歌，都會顯得力不從心，聽眾也不會滿意。但是在今天的各種大獎賽中，民族唱法幾乎千篇一律，音色相近或相同，這種發(fā)聲的表現(xiàn)力比起20世紀五、六十年代個性鮮明的演唱風格來遜色很多。究其原因，首先是因為那個時代的著名歌手們的成長過程，與他們所處的民族或地區(qū)的民間音樂有極其緊密的關聯(lián);而現(xiàn)在的民族唱法的歌手們是在專業(yè)音樂院校統(tǒng)一的教學方法中培訓出來的。

今天的民族音樂所出現(xiàn)的第二個偏差是音樂表現(xiàn)方面的問題。我們有些專業(yè)歌唱者在表現(xiàn)作品的情感時不夠恰當，發(fā)聲吐字矯揉造作，情感的表達纏綿悱惻。這樣的情感表達，特別是女歌手統(tǒng)一的、細膩的、柔美的音色難以充分表達中華民族堅韌、勇敢和智慧的特征。倒是中西部某些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，會出現(xiàn)一些名不見經(jīng)傳的歌手，特別是在民間優(yōu)秀歌手的歌唱中，不論是歌唱音色還是情感表達，充滿了生機和活力，其音樂中所表達出的真摯、質樸和激情，讓人蕩氣回腸，油然生發(fā)出一股志氣、豪氣，繼而升華為對祖國、對人民深沉的愛。

20世紀初西方一些國家興起了一門新的音樂學科——民族音樂學。這個學科的宗旨是破除西方音樂中心論的思想，把音樂看做文化現(xiàn)象，認為每個民族的音樂及其音樂現(xiàn)象都是一種文化的表現(xiàn)，在世界上都具有同等的價值和地位，都是人類社會實踐中對生活的理解和傳達。因此他們十分重視各民族中民間流傳的歌曲及其唱法，重視傾聽和研究真正的民間音樂。為了保持其真實性，他們要求音樂工作者在錄制民間音樂時保留自然村落中的雞鳴、狗叫和孩子們的喧鬧聲。這一學科的產(chǎn)生，不僅與近現(xiàn)代一些自然科學的發(fā)明(例如留聲機、收音機、錄音機等)和人文科學(例如語言學、民族學、人類學等)的進展和成果相關，而且也與人們逐漸懂得應當以平等的眼光來看待一切文化現(xiàn)象和文化成果，日益尊重其他民族和民間文化的趨勢相關。

五、結束語

結合我國的現(xiàn)實情況來看，如果我們的廣播節(jié)目中能夠加進一些真正的民間音樂，將不僅有利于國際間的接軌和交流，而且也將豐富中國的民族音樂事業(yè)，為幾乎由專業(yè)音樂工作者一統(tǒng)天下的所謂民族音樂重新注入生機和活力。而這一項工作應該由廣播傳媒工作者和音樂工作者共同努力來完成。