中圖分類號:G20文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-8122(2010)10-0003-04

跨文化傳播，是指具有不同文化背景的傳者與受眾在各種領(lǐng)域和層次上的符號性信息溝通活動，它主要表現(xiàn)為跨民族、語族、種族和國家等傳播類型。軍事外宣是跨文化的傳播活動的重要內(nèi)容之一。由于不同國家、不同民族、不同地域有著明顯的文化差異，我軍要想在國際上樹立良好形象，擴(kuò)大自身的影響力，就必須借助對外宣傳手段，實(shí)施跨文化傳播。軍事外宣只有讓不同文化背景下的目標(biāo)受眾超越文化的差異，實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)受眾的相互溝通和理解，使宣傳內(nèi)容得到目標(biāo)受眾的接受和認(rèn)可，才能達(dá)到宣傳目的。

一、我國軍事對外宣傳跨文化傳播的內(nèi)外語境

(一)文化的多樣性——我國軍事對外宣傳跨文化傳播的國際語境

文化是一種多樣的存在，隨著人類社會發(fā)展的深入，文化發(fā)展的多樣性所包含的內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展。

首先，我國的軍事外宣在跨文化傳播中要想掌握主動，就必須了解和認(rèn)識世界文化多樣性的實(shí)際語境。歷史證明，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要力量。在當(dāng)今全球化條件下，文化多樣性問題表現(xiàn)得尤為突出。我國的軍事外宣所面對的是不同文化背景下的傳播語境，就應(yīng)該利用多種方式、多種渠道，最大限度地了解和把握我們所宣傳對象的不同需求，以制定更為現(xiàn)實(shí)的宣傳策略。

其次，我國軍事外宣運(yùn)用大眾傳媒等方式所進(jìn)行的跨文化傳播，要特別注重文化視角的選擇。媒介是否有助于個(gè)人維系自己的群體文化，媒介是否有助于個(gè)人被同化到其所生存的社會大環(huán)境之中，以及媒介是否有助消除人們先入為主的“刻板成見”，是我國軍事外宣跨文化傳播在審視宣傳對象應(yīng)當(dāng)特別加以關(guān)注的問題。因?yàn)椋谖幕幼兊倪^程中，傳媒擔(dān)當(dāng)著強(qiáng)化本群體文化的信念和價(jià)值觀的使命;在傳遞文化規(guī)范的同時(shí)，媒介還肩負(fù)著傳達(dá)文化新動向和新趨勢的任務(wù)。大眾媒介跨文化傳播的能力，主要在于它所顯現(xiàn)給人們的形象能夠反映和表明一種文化注重什么、摒棄什么、提倡什么，且能減少處于另一文化的信息接受者對信息的誤解，增進(jìn)生活在不同文化中的人們的相互了解。軍事外宣與一般的外宣不同，它更有其特殊意義，就更應(yīng)該研究和尊重你所宣傳對象國的文化特質(zhì)，如果一味的以我們所固有的觀念來認(rèn)知?jiǎng)e國的文化背景，而忽略了文化視角的選擇和調(diào)整，就很容易造成傳播過程的偏離和傳播內(nèi)容的錯(cuò)位，最終達(dá)不到應(yīng)有的宣傳效果。

再次，更為值得注意的是，國際上文化的競爭不是靠排斥和對峙來實(shí)現(xiàn)的，它需要運(yùn)用各種藝術(shù)手段和方法來獲勝。不同區(qū)域、不同民族、不同國家的比較、溝通和理解，既是一種跨文化的交流，亦是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。就我國而言，軍事外宣與世界對話，應(yīng)當(dāng)也是與時(shí)尚對話，與現(xiàn)代對話，更是與我們自己對話。如果我們簡單地、盲目地、被動地認(rèn)為外面的世界就是惟一的精彩，而迷茫了我國本土文化的自覺意向，那么我們所擁有的豐厚的傳統(tǒng)文化便會因自己的無奈而窒息和失色。所以，只有具備一種開放本土文化與捍衛(wèi)民族文化的精神，才能使軍事外宣在更好地弘揚(yáng)我們民族的時(shí)代精神與文化氣質(zhì)的同時(shí)，塑造我軍良好的形象。

(二)文化意義的失落——我國軍事對外宣傳跨文化傳播的國內(nèi)語境

從我國軍事外宣的視角看，在跨文化傳播語境下，文化意義顯得尤其重要。因?yàn)槲幕饬x不僅僅是文化自身的包含，它更是文化本體所固有的一種能量，它所具有的復(fù)合性和內(nèi)外張力在軍事外宣中釋放為一種特有的功能、作用及影響力。

一方面，西方跨文化傳播的強(qiáng)勢，使我國軍事外宣跨文化傳播發(fā)出的聲音相對微弱。從當(dāng)前世界傳播格局看，西方信息霸權(quán)帶來的文化殖民主義是國際跨文化傳播的一大顯著特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的加速發(fā)展，西方世界憑借他們資金、技術(shù)和傳統(tǒng)新聞網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，掌握世界輿論主導(dǎo)權(quán)并對我們形成合圍。美國等西方媒體壟斷影響了世界大部分地區(qū)近90%的新聞傳播態(tài)勢，國家間的差距顯而易見，這種差距又使軍隊(duì)之間的差距更加懸殊。以影響力最大的電視媒介為例，美國國防部設(shè)有專門的對外宣傳機(jī)構(gòu)，管轄著龐大的廣播電視網(wǎng)和報(bào)刊發(fā)行網(wǎng)，在世界各地凡有美國駐軍的地方都有廣播電臺和電視轉(zhuǎn)播臺。而我軍只擁有解放軍電視宣傳中心這一家軍事節(jié)目制作的專門機(jī)構(gòu)，播出渠道依賴國家的公共頻道，與其他類電視節(jié)目分享一個(gè)頻道資源。由于我國軍事外宣長期以來對于文化意義的理解和重構(gòu)處于失落的狀態(tài)，在全球跨文化傳播中，我國的軍事外宣就顯得非常單薄，處在一個(gè)相對被動的地位。

另一方面，我國軍事外宣跨文化傳播自身存在的問題使其陷入困境。開展軍事外宣跨文化傳播，要用海外受眾能夠聽得懂的語言。這就需要軍事外宣傳播工作者具有內(nèi)知國情、軍情的文化功底，外知世界的戰(zhàn)略眼光，運(yùn)用自如的外文水平和精湛獨(dú)到的傳播藝術(shù)。然而，在實(shí)際工作中，由于傳播者對跨文化傳播規(guī)律的認(rèn)識與把握經(jīng)常處于朦朧狀態(tài);“內(nèi)外有別”、“對外報(bào)道針對性”這些人所共知的基本要求，常常是理論多于實(shí)踐，口號多于行動。表現(xiàn)在:一是過于強(qiáng)調(diào)政治目的，導(dǎo)致宣教味濃厚;二是受傳統(tǒng)內(nèi)向化傳播理念的影響，導(dǎo)致缺乏溝通意識;三是對目標(biāo)受眾“概略瞄準(zhǔn)”，導(dǎo)致自說自話，不能形成“精確打擊”。除了意識滯后等方面的原因，不同的語言之間的轉(zhuǎn)換以及轉(zhuǎn)換之中產(chǎn)生的信息丟失或錯(cuò)位，也成為我國軍事外宣跨文化傳播的一大障礙。目前，我國的軍事對外傳播稿件大部分轉(zhuǎn)譯自中文稿件，然而在翻譯后的文稿中充滿了漢語行文方式和思維方式，常常發(fā)生意義失落、畸變、增殖、轉(zhuǎn)換等轉(zhuǎn)譯信息不等值的現(xiàn)象。在西方國家主導(dǎo)世界文化和國際輿論傳播話語權(quán)的情況下，有效地進(jìn)行跨文化傳播難度很大，但并不意味著我們無所作為。我國軍事外宣的有關(guān)機(jī)構(gòu)在這些方面已經(jīng)制定了相應(yīng)的應(yīng)對措施。實(shí)踐表明，通過軍事外宣工作者持續(xù)不斷地努力，中國軍隊(duì)形象和我軍軟實(shí)力已經(jīng)得到了較大改觀和提升，西方媒體對“汶川地震”中國軍隊(duì)正面、積極的報(bào)道就是一個(gè)明顯例子。

二、對我國軍事對外宣傳跨文化傳播 “文化性”的詮釋

(一)軍事對外宣傳——堅(jiān)持文化的本體性，彰顯“民族本位”

一方面，全球化給每個(gè)民族文化優(yōu)秀成分的傳播提供了一個(gè)廣闊的平臺，實(shí)現(xiàn)了文化情境范疇內(nèi)世界性因素的充分展示，同時(shí)使每個(gè)民族在吸收世界上最先進(jìn)文化成果的同時(shí)，也使自己民族的文化成為整個(gè)人類文化的有機(jī)構(gòu)成，為世界文化提供了自己獨(dú)特的“文化資源”。

另一方面，文化的民族性通過文化在世界范圍內(nèi)的交流得到豐富和發(fā)展。全球化不可能消解文化的民族性，而只是對文化民族性的建設(shè)提出了更高的要求。文化的世界性存在于民族性當(dāng)中又通過民族性顯示出來，沒有民族性和民族性之間的比較和相通，世界性就是一個(gè)空殼。世界性是相通的民族性，民族性是世界性中的各具特色的民族性。

基于此，就要求我國軍事外宣跨文化傳播既要順應(yīng)全球化趨勢融入世界，又要保持自己的民族特色，不能一味迎合世界文化而喪失自己，或是被世界文化所同化，那將是非常危險(xiǎn)的。突出民族性，應(yīng)做到:一方面，把軍事外宣融入軍事文藝創(chuàng)作和出訪演出中。如廣州軍區(qū)的雜技芭蕾《天鵝湖》、北京軍區(qū)大型舞劇《紅樓夢》、南京軍區(qū)大型舞劇《媽祖》在境外演出獲得成功，產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果和宣傳效應(yīng);另一方面，擅于發(fā)掘傳統(tǒng)軍事文化思想的精髓。如“慎戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭觀念、“以治為勝”的治軍思想、“上兵伐謀”的謀略思維等等。再一方面，結(jié)合軍事外交活動，尋求海外華人華僑共同的文化情感，拓展我軍的國際影響力。

(二)軍事對外宣傳——堅(jiān)持文化的多樣性，倡導(dǎo)“和而不同”

孔子曰:“君子和而不同，小人同而不和?！庇捎谌祟惿钏龅降募榷ǖ臍v史傳統(tǒng)和生活方式不可能千篇一律，因而各民族在面臨特殊的環(huán)境、特殊的社會生產(chǎn)方式時(shí)形成了不同形態(tài)的民族文化。各種文化之間不是孤立存在的，要通過交流和對話來達(dá)到“和”的目的，這樣各種文化才能共生共榮。

我國軍事外宣跨文化傳播的重點(diǎn)不是傳播文化，而是要通過世界文化的“和”，來傳播、塑造我軍“和平之師”的形象。

一要通過軍事對外宣傳鮮明宣示中國致力于推動建設(shè)和諧世界的政治主張。黨中央提出了致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，與各國人民攜手“推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的政治主張，這是我國軍事對外傳播順勢而說的根本遵循。

二要通過軍事對外宣傳全面闡釋中國防御性的國防政策。向世界說明:中國奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅;中國人民解放軍致力于和平解決國際爭端，推動國際和地區(qū)安全合作，反對一切形式的恐怖主義。

三要通過軍事對外宣傳積極推介中國“不戰(zhàn)”、“伐交”等傳統(tǒng)軍事思想。中國文化和西方文化既具有差異性，也具有共通性。比如，作為治國理軍的圣典，《孫子兵法》在國際上具有廣泛影響。我們不僅要深入開掘它“兵不厭詐”的戰(zhàn)術(shù)謀略思想，更要注重宣傳它“不戰(zhàn)”、“伐交”等戰(zhàn)略理論價(jià)值。

四要通過軍事對外宣傳大力顯示中國維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的實(shí)際行動。推動建設(shè)和諧世界，不僅是中國的政治主張，更是中國的實(shí)際行動。

(三)軍事對外宣傳——堅(jiān)持文化的交融性，尋求“共通價(jià)值”

共通價(jià)值是指“在不同民族文化之中可以有某些相同或相近的價(jià)值觀念;這些相同或相近的價(jià)值觀念應(yīng)具有共同認(rèn)定的價(jià)值意義。在一定情況下可以為不同民族所接受，而且這些具有‘共通價(jià)值’意義的觀念又往往寓于特殊的不同文化的價(jià)值觀念之中”。[1]“共通價(jià)值”既包括人類所追求的永恒主題，如愛、自由、民主等具有“共通”的意義，也包括世界各地區(qū)各國家具有共同或相似的道德倫理規(guī)范和價(jià)值取向。如謀殺、偷盜、撒謊等在幾乎所有文化里都是被禁止的。全球化語境下，“共通價(jià)值”為不同背景文化提供了可供交流和理解的共同平臺。

就軍事外宣而言，中華文明和傳統(tǒng)軍事文化中的尚武精神、愛國主義精神、英雄主義精神等，在其他文化類型中均有相同或相近的價(jià)值認(rèn)同和追求，可以成為跨文化有效傳播的著力點(diǎn)。而把尚武精神、愛國主義精神、英雄主義精神等融為一體的軍人核心價(jià)值觀堪稱我軍與外軍“共通價(jià)值”的典型。

一方面，軍人核心價(jià)值觀是我軍和外軍共同強(qiáng)調(diào)和重視的。我軍與外軍一致認(rèn)為，軍人價(jià)值觀是軍人的精神支柱，是強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的思想基礎(chǔ)，是養(yǎng)成軍人性格的前提條件，并且一般都有一個(gè)貼近本民族和軍隊(duì)實(shí)際的價(jià)值觀表述;另一方面，雖然各國軍人核心價(jià)值觀不盡相同，但又有明顯的交集。如，美軍把“民族感”作為軍官的最高信仰;俄軍明確提出“榮譽(yù)、形象、責(zé)任、紀(jì)律、勇敢”的口號;英軍宣揚(yáng)“效忠國家”的價(jià)值觀念;法軍宣揚(yáng)“紀(jì)律、忠誠、獻(xiàn)身”的價(jià)值理念;日軍的核心價(jià)值觀為“忠節(jié)武勇、奉公滅私、忠于職守、嚴(yán)守紀(jì)律、積極向上”等。

當(dāng)然，我軍軍人核心價(jià)值觀與外軍相比較，除了有“共通價(jià)值”，也有不同的地方，比如“忠誠于黨”，由于我軍是黨締造的軍隊(duì)，“聽黨指揮”是我軍毫不動搖堅(jiān)持的政治原則，這是我軍明顯與外軍不同的地方，也是我軍的優(yōu)勢。所以，我軍在進(jìn)行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀對外宣傳時(shí)就應(yīng)考慮這一差異，集中圍繞我軍與外軍之間的“共通價(jià)值”進(jìn)行傳播，而不應(yīng)內(nèi)外不分。

三、我國軍事對外宣傳跨文化傳播的實(shí)現(xiàn)策略

(一)在目標(biāo)定位上，以增強(qiáng)我軍“軟實(shí)力”為旨?xì)w

任何對外宣傳都是有目的的，我國軍事外宣跨文化傳播目的就是要在不斷增強(qiáng)我軍國際傳播能力基礎(chǔ)上，著力提升我軍的軟實(shí)力，努力塑造我軍良好的國際形象，為我軍全面履行新世紀(jì)新階段歷史使命創(chuàng)造有利條件。

一是展示我軍軟實(shí)力。軍隊(duì)形象、戰(zhàn)斗精神、軍事文化等軍隊(duì)軟實(shí)力構(gòu)成要素，通常要依賴于某些宣傳載體得以彰顯和存在，借助一定的信息技術(shù)手段進(jìn)行傳播，從而把已有的軟實(shí)力向外部世界展示出去，使目標(biāo)對象真切地感知到這種力量，進(jìn)而對其思想和行為產(chǎn)生影響。我軍對外宣傳的一切措施和手段，就是要把我軍的軟實(shí)力全面、生動、具體地展現(xiàn)給國際社會，使之成為國際社會可觸及、可感知、可把握的現(xiàn)實(shí)力量，不斷擴(kuò)大我軍國際影響力。

二是生成和促進(jìn)我軍軟實(shí)力。任何一支軍隊(duì)，要想擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，并在世界舞臺上產(chǎn)生一定的影響力，就必須通過強(qiáng)大的傳播工具、先進(jìn)的傳播手段、科學(xué)的傳播方法，引導(dǎo)國際輿論、感召外國受眾，產(chǎn)生應(yīng)有的輿論影響力，進(jìn)而形成軍隊(duì)的軟實(shí)力。我軍對外宣傳既是展示我軍軟實(shí)力的重要窗口，又是生成我軍軟實(shí)力的重要手段。

三是實(shí)現(xiàn)我軍軟實(shí)力與硬實(shí)力的有機(jī)結(jié)合。軍隊(duì)軟實(shí)力只有與硬實(shí)力有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)成綜合效應(yīng)，形成軍隊(duì)整體實(shí)力。具體來說，軍事外宣應(yīng)做到“三個(gè)結(jié)合”:一是把展示我軍的規(guī)模數(shù)量與展示我軍建設(shè)的質(zhì)量效益結(jié)合起來，把展示我軍武器裝備發(fā)展與展示我軍特有的戰(zhàn)斗精神結(jié)合起來，把展示我軍執(zhí)行非戰(zhàn)爭軍事行動實(shí)踐與展示我軍熱愛人民、服務(wù)人民的優(yōu)良品質(zhì)結(jié)合起來，全面展示我軍的整體實(shí)力，實(shí)現(xiàn)軍事外宣的根本目的。

(二)在傳播理念上，以創(chuàng)新思維為關(guān)鍵點(diǎn)

我國軍事對外宣傳跨文化傳播要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維，應(yīng)當(dāng)樹立“三種觀念”:

一是“對話”觀念。前蘇聯(lián)思想家米哈伊爾#8226;巴赫金提出“對話”理論，即強(qiáng)調(diào)傳播的平等性。軍事對外宣傳對話具體表現(xiàn)在:第一，形象對話。軍隊(duì)形象是國家綜合實(shí)力中的“軟實(shí)力”，在國際交往中發(fā)揮著不可忽略的作用。我國媒體塑造軍隊(duì)形象的目的是向世人展現(xiàn)一個(gè)美好的軍隊(duì)形象和民族形象。但值得注意的是，本國媒體出于對國家利益的訴求，往往擇取有利于軍隊(duì)、民族形象的新聞報(bào)道。在對外傳播內(nèi)容上一般以正面報(bào)道為主，負(fù)面報(bào)道較少，這種自塑手段在某種程度上往往起著相反的作用。第二，圈子對話。求“同”是海外華人的文化訴求，全球華人都應(yīng)該屬于同一文化圈和文化區(qū)，共同性較強(qiáng)。當(dāng)然，生活在中國大陸以外的海外華人畢竟與生活在大陸的國人有某些差異，他們受西方文化影響很深，價(jià)值觀念比較“西化”。此外，海外華人、華僑、臺港澳同胞之間也存在著區(qū)別。第三，文化對話。求“新”是外國受眾的文化訴求?？缥幕涣魇紫葋碜杂谌伺c人之間的文化差異以及文化陌生感，國外受眾對中國普遍有一種好奇心，但是由于他們對中國的實(shí)際情況知之甚少，加上西方傳媒的不實(shí)報(bào)道，中國軍隊(duì)的形象往往被蒙上了一層神秘的面紗，對話則能增強(qiáng)了解，有效擴(kuò)大我國對外傳播的效果。

二是開放觀念。開放觀念有兩層含義:一是及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)布信息、搶奪先機(jī);二是公開透明地展現(xiàn)中國軍隊(duì)形象。第一層含義指的是時(shí)機(jī)的把握?！昂蟀l(fā)制人”是我國以前對外傳媒常用的一種原則。這種“沉默是金”的做法的直接結(jié)果就是外國媒體不斷的指責(zé)、發(fā)問，我方被動的解釋、說明，不但不能被國際受眾接受，反而給人一種“越描越黑”的印象。網(wǎng)絡(luò)媒體具有全時(shí)性的特質(zhì)，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)及時(shí)、準(zhǔn)確、主動地發(fā)布信息，避免陷入輿論的被動。第二層含義指的是對外傳播的態(tài)度。要以公開透明的心態(tài)和姿態(tài)面對國際社會公眾和媒體。公開透明能使國際社會有更多了解中國軍隊(duì)的機(jī)會，減少對中國軍隊(duì)發(fā)展目標(biāo)的疑慮。汶川地震，西方媒體可以沒有任何限制地到現(xiàn)場進(jìn)行報(bào)道，這為外國媒體近距離了解中國軍隊(duì)提供了機(jī)會?！俺钥唷薄ⅰ耙悦駷楸尽?、“尊重人的生命”、“救災(zāi)能力出色”等構(gòu)成了中國軍隊(duì)嶄新形象的關(guān)鍵詞，而中國軍隊(duì)首次舉辦新聞發(fā)布會、國防部面向47國61名武官的簡報(bào)更展示了中國軍隊(duì)公開、透明的形象。奧運(yùn)會期間，我軍同樣對外國媒體記者采訪部隊(duì)、軍事院校采取“零框框”的政策，是我軍在公開透明方面又邁出的一大步。值得注意的是，對外軍事傳播的透明度要適當(dāng)，不能為了追求公開透明，放松了軍事保密性的要求，可以說，對外軍事傳播者更要加強(qiáng)保密意識，要在嚴(yán)守保密性原則的前提下，倡導(dǎo)公開透明。

三是平衡觀念。第一，正、負(fù)面報(bào)道的平衡。中性、客觀地報(bào)道中國軍隊(duì)，不回避負(fù)面新聞，既展示了中國軍隊(duì)的真實(shí)形象，也維護(hù)了媒體的公信力，更向世界展示了中國軍隊(duì)不回避問題、解決問題的勇氣和信心，以負(fù)面報(bào)道取得正面的效應(yīng)。第二，不同聲音的平衡。一是稿件來源的多渠道。外國大通訊社、主流報(bào)刊雜志等媒體機(jī)構(gòu)具有全球性的影響力，我國對外傳播網(wǎng)站有選擇地適當(dāng)采用其傳播的有效信息，可以提高網(wǎng)站在國際受眾中的可信度。二是稿件中直接引語的“多聲部”。長期以來，我國對外傳播媒體給國際社會受眾的印象就是解讀國家政策、反映官方聲音、自說自話，這跟我國對外傳播媒體在報(bào)道中單方面的直接引語有很大關(guān)系。但如果在一些關(guān)鍵問題上能恰當(dāng)?shù)匾猛鈬賳T、專家的聲音，就能極大提高我國媒體的傳播效果。

(三)在符號編碼上，以把握受眾接受心理為準(zhǔn)則

一是從文化習(xí)慣上把握西方受眾的思維方式。邏輯思維與實(shí)證分析是西方人傳統(tǒng)的思維方式，他們習(xí)慣于由個(gè)別到一般、由感性到理性的演繹法。在軍事對外宣傳中要有意識地遵循和運(yùn)用西方人的認(rèn)識思維方式，根據(jù)不同傳播實(shí)踐的目的和需要，研究不同國家受眾的心理模式和思維習(xí)慣，要重視細(xì)節(jié)、對話、個(gè)人體驗(yàn)等具體形象的感性的材料，要讓了解中外文化、熟悉中外媒體運(yùn)作的人才參與文本創(chuàng)制等。如對軍事典型的宣傳，要想讓國外受眾對我們的軍事新聞感興趣，就要適應(yīng)他們的思維習(xí)慣，做到全面、公正，不能像內(nèi)宣那樣只選擇其閃光點(diǎn)單口切入，力求用典型的優(yōu)點(diǎn)感召和影響人，而應(yīng)當(dāng)從微觀和多維視點(diǎn)切入，不僅講他的光榮業(yè)績，還講他的家庭、業(yè)余愛好、生活習(xí)慣等等。

二是從文化差異上找準(zhǔn)西方受眾的心理期待。由于民族文化的差異，導(dǎo)致中西受眾認(rèn)知和心理有所不同。如中外均認(rèn)同的“重要性”及“顯著性”是新聞價(jià)值的兩要素，但中美兩國新聞界對此卻有極大的認(rèn)識差異。以“重要性”為例，在中國，重要性是置身于國計(jì)民生、國富民強(qiáng)的以“國”為主為重的政治倫理判斷中，傳媒習(xí)慣于從“家國同構(gòu)”的視角關(guān)注問題，政治意義重大就是新聞價(jià)值之重大。而在美國媒體眼中，重要性多以個(gè)體為視點(diǎn)，聚焦于人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，個(gè)體之重要就是國家社會之重要。

三是從文化接受方式上采用西方受眾熟悉的編碼方式。西方新聞媒體在100多年來的運(yùn)作實(shí)踐中，已普遍形成了一整套成熟而行之有效的媒體管理形式和質(zhì)量控制方法。英美各主要新聞機(jī)構(gòu)都有自己的新聞原則、風(fēng)格用法、節(jié)目指南等寫作與編輯規(guī)范手冊，甚至于苦心孤詣地探討改進(jìn)具體詞語的用法、導(dǎo)語字?jǐn)?shù)、語態(tài)詞性等精致化的規(guī)定，其中很多體現(xiàn)了新聞傳播的規(guī)律，這些也為西方媒體及受眾所津津樂道與熟悉。我國軍事外宣跨文化傳播要注意從遵循西方受眾的思維方式和認(rèn)知模式出發(fā)，用國際受眾能夠信賴和接受的語言形式介紹中國軍隊(duì)，達(dá)到讓世界正確認(rèn)識中國軍隊(duì)的目的。中國日報(bào)網(wǎng)在這方面已經(jīng)實(shí)施了突破，其40多人的采編團(tuán)隊(duì)中有許多來自英、澳等國家，他們不僅對稿件進(jìn)行修改，而且融入到包括前期策劃、采訪在內(nèi)的整個(gè)采編流程，使稿件更符合境外受眾的口味。

參考文獻(xiàn):

[1]湯一介.尋求文化中的“共同價(jià)值”——湯一介教授在復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院的講演[N].文匯報(bào)，2009-5-3.