博物館絕不僅僅為今天的城市記錄過去，也為未來的城市留存今天

北京奧運會的“大腳印”成為開幕式的Logo，上海世博會也有腳印，以書面語稱為“足跡”。

世博園城市足跡館門口輪候的時間基本是恒定的，從隊尾到進館通常是半小時。有很多回頭客；不懂的就直接略過，排熱門館去了。這種不溫不火的恒溫局面，說明對此“內涵館”，愛者恒愛，不知者不去知。

上海人以“合算不合算”的價值體系掂量這座館，“光把里面的文物看一遍，就值世博會的門票了?！?/p>

城市足跡館被譽為“世博園內最美最值錢”的場館，展出的文物有330件，其中90％首次來到上海，對酷愛文物的人來說，簡直是“老鼠掉進米缸里”。

在聲電光影織造的流光溢彩的世博大派對中，這個造型中規(guī)中矩的灰色調館默默鎮(zhèn)守著文明根基，使浮在上面的快樂不輕浮。

“精神CPU”

陳燮君在園區(qū)里住了好幾個月，每天深夜都到黃浦江邊、江南造船廠老廠房上站一站，腳下是“浪奔、浪流，萬里滔滔江水永不休”，他說：“看著滿天的繁星，會想到中國的悠長歷史，而想到中國的近現(xiàn)代史，就會想到上海的文脈親情?！?/p>

作為上海博物館館長，陳燮君要用8年時間去思考如何作一篇文章。

如果把世博會比喻成一本大部頭書，“城市”就是這本書的主題詞，5個主題館——城市足跡館，城市人館、城市生命館、城市星球館、城市未來館——在5個向度上發(fā)散了主題詞，又形成概念上的連接，正如館歌所唱：“城市足跡中有城市人的脾性，城市足跡中有城市生命的告警，城市足跡中有城市星球的訴說，城市足跡中有城市未來的叮嚀?！?/p>

陳燮君領到的題目是“城市足跡館”這一章節(jié)，專業(yè)對口，只是頗費思量。世博會是向前看的，唯獨足跡要看身后。這一章很重要，上海世博會的“精神CPU”就安放在足跡館中，是從希臘雅典國立考古博物館借來的亞里士多德雙面大理石頭像。傳達著透析千古的思考辦，本屆世博會的主題“城市，讓生活更美好”就產(chǎn)生于這顆頭顱，原話是“人們?yōu)榱嘶钪奂匠鞘?，為了生活得更美好而居留于城市”?/p>

“我們打造了一支學術型團隊?！标愛凭龑Ρ究f，陳燮君曾是創(chuàng)時間學的專家，這次他要調度的時間是上下五千年。他們交出的“論文”邏輯結構是時間為軸、雙線演進，被媒體評價為“有明晰的學術條理”。

時間軸包括一個序廳和城市起源廳、城市發(fā)展廳、城市智慧廳等三個主題廳，從早期農業(yè)時代到工業(yè)革命時代全方位展現(xiàn)城市作為人類社會主體的演變過程。

“雙線”是指東、西方的城市史被并排鋪開，幼發(fā)拉底河、底格里斯河與中國的長江、黃河齊頭并進，長安城旁邊就是NewYorkCity(紐約城)，中式城門與2000年前古巴比倫的伊什塔爾城門對開……陳燮君說：“我們選取了城市發(fā)展史上重要的時空片段，逼真地還原了一些著名的歷史現(xiàn)場，回顧了中國、巴比倫、烏魯克和亞述等幾大古文明。把古今中外的建筑單體都聯(lián)系起來了，這在世博史上是絕無僅有的。”

文物代替文字完成敘史，在序廳“東西方理想幻城”中，通過莫高窟復原壁畫來體現(xiàn)東方藝術中的理想城市之夢，西方部分則通過雅典娜頭像、古希臘運動員雕像、亞里士多德雙面像等來表達這種憧憬。

在城市起源廳，由壽山石鑲嵌而成的“寶石影墻”再造了“兩河流域”的烏爾城，“黃河長江城脈”的構成要素是三星堆的文物，國家博物館的“鑒缶”、雁魚銅燈和秦始皇陵的大瓦當。

世博賦予寶物新價值

現(xiàn)有展品幾乎是上海博物館全體出動1年才從世界各地的博物館借來的，其中陳燮君帶隊前往9個國家，拜訪了幾十個博物館，包括大英博物館、德國德累斯頓博物館、羅丹雕塑館、意大利達·芬奇紀念館……還有國內的中國國家博物館、敦煌研究院……“最后弄得跑趟西藏就像去趟蘇州?！标愛凭f。

價值連城的文物逐漸累積到300多件，借展費一欄的數(shù)目字一直為零，“這一靠上海世博會的影響力，二靠中國、上海擁有良好的形象?！?/p>

好借好還，再借不難。上博近幾年在不斷地辦大展，信用在這種文物借貸中越積越高，2002年的“晉唐宋元書畫國寶展”被稱為一次“文化事件”，通宵看展的長隊難得超過了排隊購房的。

另一方面，珍寶都受到了妥善對待。“光是裝修造價就超過了1萬元每平米，”陳燮君說，“很多人不相信?！?/p>

走到足跡館內，有忽冷忽熱、忽燥忽濕的體感，工作人員介紹，泥塑、銅器、木雕、絲帛、紙品等不同的文物展品，需要在不同的溫度、濕度下展示?！拔覀兎譃榇蟓h(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境三個層次監(jiān)控，展柜都是量身打造的，最小的一個耗資都在七八萬元。”陳燮君說。

來自敦煌的5件唐代木雕和泥塑的佛像，材質酥松，很可能在上海水土不服，在5分鐘內崩塌，化為齏粉。敦煌研究院特派兩名文物專家，來為這些寶貝“體檢”。

若把足跡館比作一篇華麗的城市史論文，作者一定得在文后加個括號注明：某某私人收藏家對本文亦有貢獻。館內文物密度實在太高，不起眼的旮旯里可能就蹲坐“思想者”之類的國寶，還有很多隱性寶物。在城市起源廳，有面表現(xiàn)烏爾城的寶石影墻，寬14米、長5米，竟然是由價值上億元的幾噸壽山石打磨而成，全部由私人藏家免費提供。

為讓燈光穿透石頭，壽山石料全部開片磨薄，陳燮君說：“夜深的時候，我陪一些藏家看整個制作過程，個別女藏家難過得眼淚汪汪。壽山石磨成這么薄，身價暴跌，但在世博會上展示的經(jīng)歷，又賦予了它們新的價值?！?/p>

古老形象的新面孔

世博會曾經(jīng)被稱為“炫奇會”，而它的使命絕不僅僅是讓入眼前一“炫”。

籌劃了很多大展的陳燮君對此深有體會?！洞净w帖》回歸后，時任副館長的汪慶正在電視上普及相關知識，次數(shù)多了，出租車司機一眼就認出他來：“你不是‘淳化閣帖’嗎?”

本屆世博會城市足跡館和世博會博物館，展示面積3.9萬平方米，超過上海博物館所有展廳的展示面積總和，從體量上說，文化熏陶力更大。

陳燮君說：“讓博物館的角色從記錄者和展現(xiàn)者走向參與者和推動者。博物館絕不僅僅為今天的城市記錄過去，也為未來的城市留存今天。把城市物質文化遺產(chǎn)融入日常生活和文化塑造中，可以為城市發(fā)展提供深刻而獨特的精神資源。今天離不開的諸多生活用品，甚至蛋卷冰淇淋、冰鎮(zhèn)汽水等都首現(xiàn)于世博會，看看家里陳設，其實一個家庭就是一個世博會?！?/p>

這種割不斷的歷史臍帶，既留存于家庭單位，也保留在城市層面。上海大學教授林少雄說：“城市如人，也有一個生命歷程，今日容顏總也離不了昨日的臉龐輪廓。足跡館展示的是古代城市的形象，古城形象是古代文明的集大成者，羅馬帝國、拜占庭帝國和奧斯曼帝國的雄風正是通過‘三朝帝都’君士坦丁堡、拜占庭和伊斯坦布爾的演變來展現(xiàn)的?！?/p>

城市形象既為人文塑造，又塑造著人文。同濟大學教授、“古城衛(wèi)士”阮儀三以石庫門為例對本刊說：“石庫門曾占上海民居的四分之三以上，這種住宅的精細空間養(yǎng)成了居住者的精致化處事方式。”

同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院院長，世博總規(guī)劃師吳志強則告訴本刊：“我第一次去世博園址時，最大的感覺就是有那么多現(xiàn)成的建筑物，主要是工業(yè)的，它們是中國傳統(tǒng)工業(yè)的基因，必須保留，往屆世博會從來沒有處理過那么多既存建筑，我們必須做出決定：哪些建筑用于哪些功能，賦予古老形象新的功能?！?/p>

世博園528平方公里的幅面內，就是浦西以江南造船廠為主，浦東以浦東鋼鐵廠為主，“有40萬平方米的老建筑得到了很好的保護和利用，我們所在的城市足跡館是由原江南造船廠裝焊車間改建而成。”陳燮君說。

對遺跡的敬畏和珍存不僅是官方行動，還有民間行動。為足跡館獻寶的另一私人收藏家叫李建忠，他為“運河城曲”展區(qū)獻展了大運河貫穿的海河、黃河、長江、淮河、錢塘江五大水系的5棟雕梁畫棟老房子，包括一座晉商大宅中亭廊，一座有著濃郁江南風韻的古戲臺，一座來自浙江諸暨、有200年歷史的老宅，光是前往世博會的動遷費就花了超過15億。

超級“宅男”李建忠共收藏有200多座古建筑，被稱為“喚醒老宅子的人”。

變量的智慧恒量的人文

足跡館的最后一個展廳城市智慧廳提出了“卓別林難題”，用一個“很給力”的問號收尾。陳燮君說：“城市發(fā)展得越大，越容易成為一把雙刃劍，因為它既帶來美好的生活，也帶來城市病的困惑?！?/p>

面對全人類的難題，只能依靠全人類的智慧尋求出路，古為今用，東西互助。

陳燮君特別推薦了兩件文物，一件是戰(zhàn)國曾侯乙銅鑒缶，鑒與缶之間有較大的空隙，夏天放人冰塊，能使酒變涼或防止酒變質，冬天貯存熱水，可以溫酒，是臺“雙向綠色環(huán)保冰箱”；另一件是西漢彩繪雁魚銅燈，先往大雁的腹中放入一些水，燃燈的油煙被水過濾掉了，被陳燮君稱為“最早的低碳技術”。

阮儀三對本刊說，不同的國度互借智慧的也很普遍，上海著名的“三大件”(手表、自行車、縫紉機)都是在里弄工廠生產(chǎn)的，這種模式現(xiàn)在被新加坡學去了，我們自己倒是學習前蘇聯(lián)，搞起大工廠、大產(chǎn)業(yè)模式。

陳燮君說，5000年前，人類造城之初，地域、人種不同，對城市的想象也不同，在地球的兩端同時出現(xiàn)的城市結構卻有著很高的相似度，中國城市盛行兩重城或三重城式的“子城”制度，子城的形態(tài)與功能都可以與西歐城市的城堡類比。

同中又有不同，華東師范大學設計學院院長、城市足跡館設計團隊負責人魏劭農說：“西方的歷史觀是演進式、進化式的，而東方文化中講求的是‘輪回’，所以城市的生命也是輪回的。當我們用輪回的眼光看過去時，同樣也能夠從中看到城市的未來?！?/p>

《清明上河圖》、《南都繁繪圖》、《姑蘇繁華圖》呈現(xiàn)的前后700年中國繁華都市的格局未變，“但是每張畫的每個生活細節(jié)又都在變化，都有新的創(chuàng)造?！?/p>

“智慧像大洋里的水，四處流淌、潤澤，在古人無法順利溝通、傳遞信息的情況下，也能創(chuàng)造出異曲同工的文明，”林少雄說，“因為變量的智慧下，是恒量的人文。”

安布羅喬的著名畫作《好政府和壞政府的寓言》被搬到城市發(fā)展廳，“一桌兩椅”詮釋市民社會，寓意當時的市民可以坐下來，和市長討論城市的發(fā)展問題。

“在人文主義的光輝下，城市才有了微笑?！标愛凭f。

“一部城史正是這樣演進，既有正途，又有暗角?！绷稚傩壅f。

作家肖復興說：“城市的本質從來都是人精神的外化。人與城市互為表里，相輔相成，不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界。才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線?！?/p>