《禮拜六》是中國近現(xiàn)代出版史上一份具有深遠(yuǎn)影響力的都市文藝周刊，它誕生于民國初期的上海，由上海棋盤街五馬路口的中華圖書館印刷發(fā)行，前后共出版200期，第1期出版于1914年6月6日，至1916年4月29日第100期?？?，中間?？?年，1921年復(fù)刊，復(fù)刊后的第1期出版于3月19日，至1923年2月10日第200期終刊?！抖Y拜六》為32開本，平裝鉛印，每期約30至40頁，一頁約500字，售價(jià)1角?！抖Y拜六》的封面絕大部分是水彩畫，每期不同，以人物居多，十之八九出于當(dāng)時(shí)著名畫家丁悚的手筆，封面“禮拜六”的題簽多出自創(chuàng)辦人王鈍根。

作為中國文學(xué)史上“鴛鴦蝴蝶派”的代表刊物，《禮拜六》雜志在當(dāng)時(shí)十分暢銷。編者之一的周瘦鵑曾回憶說:“民初刊物不多，《禮拜六》曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，每逢星期六清早，發(fā)行《禮拜六》的中華圖書館門前，就有許多讀者在等候著。門一開，就爭先恐后地?fù)磉M(jìn)去購買，這情況倒像清早爭買大餅油條一樣?！雹佟抖Y拜六》第1期的銷量曾達(dá)到2萬份，這在當(dāng)時(shí)是非常罕見的。1921年復(fù)刊后，《禮拜六》在上海的一些報(bào)刊上反復(fù)打出“寧可不娶小老嬤，不可不讀《禮拜六》”的廣告用語，其影響力由此可見一斑。

但是長期以來，因?yàn)樗枷雰?nèi)容方面的游戲性、趣味性等“落后因素”，《禮拜六》一直遭人非議，認(rèn)為《禮拜六》所刊發(fā)的作品都是寫談情說愛、風(fēng)花雪月的，是庸俗、低級(jí)的，甚至有論者指出:“《禮拜六》的編者周瘦鵑、王鈍根等人用一些淫穢的語言、香艷的故事，去回答讀者的來信。他們竟然會(huì)發(fā)明什么‘愛情日歷’，去迎合讀者的庸俗趣味。這實(shí)際上是在麻醉青年的進(jìn)取精神，使他們消極頹廢，脫離現(xiàn)實(shí)斗爭?！雹诳陀^來說，《禮拜六》雜志為了吸引讀者，在編發(fā)作品方面確有迎合讀者庸俗趣味之嫌，但不可否認(rèn)的是，《禮拜六》以休閑、娛樂為宗旨，開中國都市文藝周刊之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！抖Y拜六》以降，從刊名、內(nèi)容到版式模仿《禮拜六》的刊物比比皆是。除周瘦鵑自撰自編的《半月》外，還有聞野鶴、趙赤羽等在1921年主編的、由禮拜花小說周刊社每周日出版的《禮拜花》，胡寄塵、嚴(yán)獨(dú)鶴等人編的《七襄》，包天笑在1922年3月至1923年1月主編的、由大東書局出版的《星期》，海上漱石生編輯的、由錦章圖書局于1914年出版的《七天》，等等。至于借鑒模仿其辦刊思路而創(chuàng)辦的小說半月刊、月刊則更多，如《禮拜三》、《禮拜花》，等等，以致蔓延開來，成為一個(gè)文學(xué)流派——“禮拜六派”。茅盾就曾說過:“用他們那一派最老的刊物《禮拜六》來稱呼他們，較為合適?！雹壑苁甍N在《禮拜六話舊》中也說:“《禮拜六》兩度在雜志中出現(xiàn)(《禮拜六》曾?？?年)，兩度引起上海小說雜志中興的潮流，也不可不說是雜志界的先導(dǎo)者?！?/p>

客觀來講，在報(bào)刊如林、市場競爭激烈的出版界，每一種報(bào)刊都應(yīng)該找到自己合適的位置，即在市場和讀者中占有一席之地。報(bào)刊的直接消費(fèi)者是讀者，因此，所謂報(bào)刊角色的社會(huì)定位、市場定位，實(shí)質(zhì)上最后都?xì)w結(jié)為受眾定位，而受眾定位，又與刊名的設(shè)計(jì)有著或隱或現(xiàn)、或直接或間接的內(nèi)在聯(lián)系。準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)目兄诮沂究锏膬?nèi)容、體現(xiàn)刊物的特色，有助于迅速、有效地吸引讀者?！抖Y拜六》的刊名就非常耐人尋味，可以說，它的風(fēng)行與其刊名有著直接的關(guān)系。

關(guān)于《禮拜六》的得名，編者周瘦鵑說:

《禮拜六》是周刊，由我和老友王鈍根分任編輯，規(guī)定每周六出版;因?yàn)槊绹幸槐局芸凶觥抖Y拜六晚郵報(bào)》，還是創(chuàng)刊于富蘭克林之手，歷史最長、銷量最廣，是歐美讀者最喜愛的讀物。所以我們的周刊，也就定名為《禮拜六》。④

另一創(chuàng)辦者王鈍根在《禮拜六》的出版贅言中曾有過論述:

或問:“何以不名禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五，而必名禮拜六也?”余曰:“禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五，人皆從事于職業(yè)，惟禮拜六與禮拜日，乃得休暇而讀小說也?！薄叭粍t何以不名禮拜日，而必名禮拜六也?”余曰:“禮拜日多停止交易，固以禮拜六下午發(fā)行之，使人先睹為快也?！被蛴衷?“禮拜六下午之樂事多矣，人豈不欲往戲園顧曲、往酒樓覓醉、往平康買笑，而寧寂寞寡歡，踽踽然來購讀汝之小說耶?”余曰:“不然。買笑耗金錢、覓醉礙衛(wèi)生、顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂也。且買笑覓醉顧曲，其為樂轉(zhuǎn)瞬即逝，不能繼續(xù)以至明日也。讀小說則以小銀元一枚，換得新奇小說數(shù)十篇，游倦歸齋，挑燈展卷，或與良友抵掌評(píng)論，或伴愛妻并肩互讀，意興稍闌，則以其余留于明日讀之;晴曦照窗，花香入坐，一編在手，萬慮都忘，勞瘁一周，安閑此日，不亦快哉!故人有不愛買笑、不愛覓醉、不愛顧曲，而未有不愛讀小說者。況小說之輕便有趣如《禮拜六》者乎!”

周瘦鵑和王鈍根對(duì)于“禮拜六”的解釋被后來的研究者廣泛引用，并被認(rèn)為是“鴛鴦蝴蝶派”創(chuàng)作宗旨最經(jīng)典的闡發(fā)。其實(shí)，“禮拜六”這個(gè)名稱凸顯的就是這本雜志的傳播特點(diǎn)，即定時(shí)在每周六出版，其構(gòu)思主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，從雜志的名稱來看，《禮拜六》是當(dāng)時(shí)唯一一份以一個(gè)時(shí)間概念來命名的雜志。這一刊名，一語雙關(guān)，既提示了周刊的出版周期，又隱含了期刊的休閑內(nèi)容?！缎鲁薄冯s志主編羅家倫認(rèn)為，周刊是文化發(fā)展時(shí)期傳播知識(shí)、宣傳主張的“利器”。因?yàn)槿請(qǐng)?bào)出版的周期短、時(shí)間倉促，除了幾條新聞外，其余的很難編輯完善，而且每天的新聞，又很難有連貫系統(tǒng)的報(bào)道。月刊的時(shí)間相隔又太久，容易使人等得不耐煩，而且對(duì)于一些大事的評(píng)判和記載，又顯得過遲。只有周刊可以兼有以上兩種出版物之長，避免了以上兩種出版物之短，因此傳播效果更好。清末民初的報(bào)刊大都是月刊、旬刊、日刊，《禮拜六》的這種周刊性質(zhì)，為當(dāng)時(shí)報(bào)刊所罕見。當(dāng)然，這在今天大概算不上什么特點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)算是一大創(chuàng)新。民初至“五四”前的主要小說期刊，以《中國期刊篇目匯錄(第三卷·上冊(cè))》(上海人民出版社，1983年8月版)所列，共20種;月刊最多，有13種;季刊2種;日刊2種;旬刊1種，不定期1種，而周刊只有《禮拜六》一家。

其次，“禮拜六”這一刊名在著力宣揚(yáng)一種周末休閑的生活方式，強(qiáng)調(diào)“禮拜六”的時(shí)間內(nèi)涵，其策略是首先在讀者中構(gòu)筑一種新的時(shí)間觀念，即以一周為周期的時(shí)間觀念，平時(shí)工作，周末休閑，然后再強(qiáng)調(diào)周末讀《禮拜六》是一種最佳的休閑方式。也就是說，在構(gòu)筑一種新的生活時(shí)間觀的同時(shí)，將自己納入這一時(shí)間觀的日常秩序之中，使自己成為讀者日常生活的一個(gè)組成部分。無疑，這樣的日常生活是適應(yīng)上海這一新興都市的生活節(jié)奏的，這樣的生活節(jié)奏是外來的而不是傳統(tǒng)的。雖然王鈍根關(guān)于“禮拜六”的“贅言”曾被茅盾批評(píng)為“游戲的消遣的金錢主義的文學(xué)觀念”⑤，但上文中所述幾種周末休閑方式未嘗不是當(dāng)時(shí)都市市民周末生活的真實(shí)常態(tài)，對(duì)比可見，把閱讀《禮拜六》作為當(dāng)時(shí)周末的休閑方式是較為明智和合理的選擇。

再次，“禮拜六”這一刊名貼近市民心態(tài)，充分顯示了《禮拜六》編輯對(duì)讀者心理需求的洞察。《禮拜六》的讀者定位是上海這個(gè)大都市中收入穩(wěn)定、文化程度較高、文化生活豐富多彩、多有閑暇的市民階層。20世紀(jì)初，上海作為中國最早參與世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的現(xiàn)代都市，孕育出中國第一批新興市民階層，他們有自由的觀念和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)支撐，是一種新的社會(huì)力量，是城市消費(fèi)的主體?，F(xiàn)代化與商業(yè)化的快速發(fā)展使市民階層在緊張、高速、擁擠的都市生活和工作之余，急切地尋找自己感興趣的文化消費(fèi)方式，如何消閑就成為一種重要的精神指向。閑暇之余，追求放松解脫、移情宣泄的心理動(dòng)機(jī)，成為市民文化的大致走向?！抖Y拜六》提倡休閑、娛樂、消遣的辦刊理念，與市民階層的精神需求不謀而合;《禮拜六》編發(fā)的一大批標(biāo)以“言情”、“寫情”、“哀情”、“怨情”的小說如應(yīng)運(yùn)而生，適時(shí)地滿足了上海市民階層的精神需求。

刊名雖小，但與刊物的關(guān)系重大，作為“期刊眼睛”的刊名，是辦期刊首先要確定的。它是符號(hào)，又超越一般的符號(hào)，它是編輯總體構(gòu)思的有機(jī)組成部分，對(duì)于突出編輯構(gòu)思、體現(xiàn)辦刊宗旨、形成刊物風(fēng)格等方面都有很重要的作用，更與讀者定位有著內(nèi)在的深刻聯(lián)系。《禮拜六》刊名的設(shè)計(jì)，既從讀者的閱讀時(shí)間切入，也從幫助讀者設(shè)計(jì)安排休閑、娛樂的生活開始;既提示了出版周期，又暗含了雜志的休閑意味，這應(yīng)該說是“禮拜六”這一刊名的獨(dú)特之處。

注 釋:

①④周瘦鵑:《閑話禮拜六》，轉(zhuǎn)引自鄭逸梅《關(guān)于〈禮拜六〉周刊》，《書報(bào)話舊》，上海:書林出版社，1983年版，第164頁，163頁。

②《“禮拜六派”批判》，轉(zhuǎn)引自魏紹昌主編的《鴛鴦蝴蝶派研究資料》，上海文藝出版社，1984年7月版，第164頁。

③茅盾:《復(fù)雜而緊張的生活、學(xué)習(xí)與斗爭》(上)，載《新文學(xué)史料》第4輯，人民文學(xué)出版社，1979年版。

⑤茅盾:《自然主義與中國現(xiàn)代小說》，1922年7月，《小說月報(bào)》，第13卷第7號(hào)。

(作者單位:鄭州師范學(xué)院)

編校:施 宇