摘要:“陡轉(zhuǎn)”是稼軒詞中的一種重要的結(jié)構(gòu)形式。其陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)程式，主要分三類:以時間為軸線的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu);人(物)、我雙方交互的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu);夢中之夢的回溯轉(zhuǎn)折式結(jié)構(gòu)。稼軒詞獨立的表現(xiàn)形式和豐富的表現(xiàn)內(nèi)容二者相得益彰，昭顯出詞作本身誘人的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:稼軒詞 陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)程式

人(物)、我雙方交互的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)

在辛詞的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)中還有一種形式即人(物)、我雙方交互的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。空間是世界萬事萬物存在的物質(zhì)基礎，它是廣大空虛而又無所不包。人不能脫離空間而存在，必然對所處空間存在知覺?！翱臻g知覺是人對客觀世界物體的空間關(guān)系的反映。它包括形狀知覺、大小知覺、深度與距離知覺、方位知覺與空間定向等。”①作家透過空間知覺去感知空間，然后反映在文學作品中，但此時的空間已經(jīng)不是純粹的物理空間，而必然融入作家個人的情感特質(zhì)。劉勰《文心雕龍·神思》云“悄焉動容，視通萬里”，就說明了人的思維不受物理空間的限制而在無限的空間里自由馳騁的狀態(tài)。這即是現(xiàn)代文學心理學中所說的“心理空間”:“心理空間是對物理空間的主觀感知?！雹诮璐宋覀冎?，作家是根據(jù)其內(nèi)在的思想情感表達的需要來處理空間的。黃永武《中國詩學——設計篇》就對此作了說明:“詩的空間，能將現(xiàn)實的空間加以模仿，也能將它改造?！@個經(jīng)過情感改造后的空間，是詩人心靈的空間，與現(xiàn)實的空間有一定的距離?！雹鬯?，表現(xiàn)在文學作品里，自然就會在空間上任意轉(zhuǎn)換。稼軒詞中人(物)、我雙方交互的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)即是詞人心靈空間的外化。在這種結(jié)構(gòu)中，空間的廣延性被打破，而呈現(xiàn)出人我交互的轉(zhuǎn)換和物我交互的轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)程式。具體又分為以下幾種:

隱規(guī)則下的交互轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)從他人的角度切入，繼而敘寫自己的不平之氣。這在上面的分析中已經(jīng)提到，即其以寫歷史來表現(xiàn)自我，雖無自我的明示，卻有自我的影子。歷史的敘述中便已包含了對人(物)的書寫，透過歷史人(物)又能見到作者的心境。這即是交互的空間轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，實際上是一種虛寫筆法，是將實情虛寫，明明是自己的情感，卻借助寫他人或物象來映襯，通過人(物)和自我的交互營造情感空間。這其實是一種隱規(guī)則下的交互轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，也即交互不是十分明顯，在過渡中隱藏起陡轉(zhuǎn)之意，如《賀新郎·別茂嘉十二弟》:

綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月?

開篇五句，連用三種鳥名，一氣奔赴，如長江大河，極寫良辰易失、花落春殘的悲情，“苦恨”點明“我”的情緒。但接下來并未直接抒寫作者的“苦恨”情感，而是“盡集許多怨事”④，而將無法言說的悲憤深含于文字背后。這樣，將本事留住不說，而借他事他物委屈盤旋而出，歷史典故中的憂憤和他自己的憂憤融為一體，從而構(gòu)成一個虛的空間，使實的空間(首句“苦恨芳菲都歇”與結(jié)句“誰共我，醉明月”)與虛的空間交互轉(zhuǎn)換，在虛實的轉(zhuǎn)換中將陡轉(zhuǎn)之意弱化，并喚起讀者一種審美想象和聯(lián)想，并生發(fā)出“言有盡而意無窮”的美感效果，同時可以使情感抒發(fā)縱橫馳騁，海闊天空，自由而酣暢，故此，陳廷焯《白雨齋詞話》說:“稼軒詞自以《賀新郎》一篇為冠。沉郁蒼涼，跳躍動蕩，古今無此筆力?！雹輩莿t虞在其《辛棄疾選集》中亦激賞此詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù):“其情極怨，生死之際、家國之痛、離別之情，有非言所能盡者?！雹捱@種結(jié)構(gòu)和時間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)有一定的相似之處，因為時間和空間在一定程度上是不能斷然分開的。

顯規(guī)則下的交互轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)。稼軒詞空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的另一形式為顯規(guī)則下的交互轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)程式中，人(物)、我同時顯現(xiàn)在詞作中，這里所說的他人和物，實際上也是作者自我的隱射，寫人寫物對應寫自我。這種結(jié)構(gòu)相對來說較易把握，因為人(物)、我并未隱藏在字里行間，而是明顯地出現(xiàn)于詞中。其又可分為兩種形式:

一是人我交互敘寫的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。這種程式往往是上片寫我，下片寫他人，涇渭分明，通過上下片的轉(zhuǎn)折，達到對人我交互對應的敘寫目的。稼軒詞的這種結(jié)構(gòu)方式主要體現(xiàn)在其贈別、壽慶、和韻等與人交際的應酬之作中，如《水龍吟》(渡江天馬南來):

渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手?長安父老，新亭風景，可憐依舊!夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首!算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否? 況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

這首詞運筆獨到，構(gòu)思別出心裁，除下片有幾句祝壽之語外，其他的句子都是借題發(fā)揮，感時傷事，抒發(fā)心中之不平。下片從感慨國事忽而轉(zhuǎn)向?qū)n元吉的稱頌。在感慨和稱頌的背后又有作者自己的聲音，發(fā)感慨是作者聯(lián)系自己及韓元吉大志未能用，抨擊國家奸佞當?shù)?，在朝者無才無志，二者形成鮮明的反差。同時，在對韓元吉的稱頌中，設想其在朝執(zhí)事，情況必然不同，但事實截然相反，這又是一個反差。這兩個反差既有暗轉(zhuǎn)又密切聯(lián)系，若沒有前面的感慨，后面的祝詞就顯得呆板;沒有后面的祝詞，前面的感慨也就無憑可依。沒有過片三句，暗轉(zhuǎn)也無法體現(xiàn)。

二是物我交互的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。物我交互轉(zhuǎn)折是空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的又一種形式，多為上片寫物、下片寫我，將陡轉(zhuǎn)的力度柔性化，而使之毫無突兀之感。稼軒詞的這種結(jié)構(gòu)方式主要體現(xiàn)在其山水田園之作中，且看《滿江紅·題冷泉亭》:

直節(jié)堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年、玉斧削方壺，無人識。 山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且 鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風物本吾家，今為客。

這首詞在結(jié)構(gòu)安排上富于特色，因為它并不是在詞的上下片之間轉(zhuǎn)折，而是在下片結(jié)束的時候出現(xiàn)急轉(zhuǎn)的。從全詞來看，詞的開首到“玉淵澄碧”均是景物的描寫，并無作者出現(xiàn)，但卻處處有作者的存在，作者的審美情趣和審美眼光著落在這些景物上，顯得妙趣橫生?！白砦枨?鸞鳳影”句開始，作者現(xiàn)于詞作中，從景物的描寫之中急轉(zhuǎn)到對于作者自我的描寫，寫出了作者的酒后狂態(tài)和雄豪之氣。這里的描述與前面的景物描寫顯然迥異，依托于景卻又不拘泥于景，作者的情感體驗占據(jù)了優(yōu)勢，使得這些描寫與前面的景物描寫截然有別但意脈不斷，并且這四句的描寫又極大地提升了前面的景物描寫，為前面的景物描寫找到了很好的著力點，景與情的歸宿顯得水到渠成。在這類詞作中，辛棄疾往往將非人化的物賦予思想感情，在與它們的交流中見出自己的高潔操守和滿腔熱血，此即王國維所謂的“以我觀物，物皆著我之色”的“有我之境”⑦。透過物可盡見我之色，而詞人的思想、人格、為人操守等亦皆顯其中。物我交互敘寫的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，使得情與景更好地融合，反映出更多的審美內(nèi)涵。

在人(物)、我交互敘寫的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)中，辛棄疾將自我的主觀意識鋪張到無以復加的程度，借助人，依賴物，將自己的一腔熱情和滿腹牢騷表現(xiàn)得淋漓盡致，使詞全章洋溢著厚重的氣息，詞作中的主人公始終以自我為中心，他人、物亦是圍繞這個中心的，并以詞人的情感為核心。這也是辛棄疾詞的一大藝術(shù)亮點。

夢中之夢的回溯轉(zhuǎn)折式結(jié)構(gòu)

夢是歷代文人都特別傾注的一類意象，作為英雄詞人的辛棄疾，在其英雄事業(yè)無以繼續(xù)的時候，理想也就成了夢幻，在對夢的追問中表達自己難以平復的一腔熱血。誠然，夢的意象選擇顯得更為符合情理。這里需要說明的是，夢不僅指一種夢幻，而且也包括與現(xiàn)實不符的矛盾心理和幻想性思維方式。在這種結(jié)構(gòu)形式中，夢的顯現(xiàn)直接跨越時間和空間，從對往事回顧切入，形成套狀結(jié)構(gòu)形式，類似于現(xiàn)代敘事學所說的倒敘功能。這種結(jié)構(gòu)還有另外一種表現(xiàn)方式，即借助夢來前瞻未來，這種對未來的幻想，不一定就是事物發(fā)展的方向，但卻反映了敘述者的主觀理想。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》:

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!

這首詞結(jié)構(gòu)布局上富于創(chuàng)造性，構(gòu)思十分精妙。首句寫的是實際境況，一位英雄在醉酒之中挑燈看劍，英雄無用武之地的凄涼透過紙背，撲面而來。在這種凄涼現(xiàn)實與雄心壯志間的矛盾之間只有幻想才是更好的調(diào)節(jié)師。于是下面的八句便轉(zhuǎn)向?qū)镁车募斜憩F(xiàn)，分別寫到了一天從早到晚的活動，有軍前集訓、有集體就餐，還有軍中娛樂?！吧硤銮稂c兵”是一個過渡，緊接著寫了戰(zhàn)爭及勝利的場面。“了卻”二句的情感基調(diào)發(fā)生了變化，如果說前面是高亢的，那么這里便向低沉過渡，由高到低的制高點處夢也就該結(jié)束了。“可憐白發(fā)生”又轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實的敘寫，與夢的情境形成了鮮明的對比，詞人的情感也落到了最低谷，給讀者以巨大的震撼，使讀者對作者產(chǎn)生同情并達到共鳴之后，又對南宋統(tǒng)治者產(chǎn)生極大的厭惡。

此詞不主常故，拋開了一般詞作上下分片寫景抒情的模式，結(jié)構(gòu)上以兩句現(xiàn)實描述性的句子作為開頭和收尾，中間嵌套無限夢幻，在文氣和情感上形成了鮮明的比照，給讀者以觸目驚心的感受。其中層層迭轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)，對于擴大情感空間、表現(xiàn)文氣、虛實轉(zhuǎn)述都是大有裨益的。轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)造成了情感上的“冷——熱——冷”的結(jié)構(gòu)方式，在文氣上造成了“低沉——高亢——低沉”的模式，審美視野上造成“審美愉悅——審美受挫”的程式。將上述分析略作整合，則可見出這首詞的書寫結(jié)構(gòu)為“起點——過處——高潮——低谷”，整個流程包括高亢之夢——低沉現(xiàn)實。這首詞的結(jié)構(gòu)布局與上首詞相同，整個流程包括高亢之回憶——低沉現(xiàn)實，透發(fā)、激射著一種扼制與反扼制、壓抑與反壓抑的互相沖擊、激蕩盤旋的情感張力。

由此可知，辛詞的“陡轉(zhuǎn)”是詞的章法結(jié)構(gòu)大幅度轉(zhuǎn)折的結(jié)果。從對稼軒詞作的整體性解讀，可以見出辛棄疾在對結(jié)構(gòu)的安排上雖然有轉(zhuǎn)折之意，但片章句間卻有內(nèi)在聯(lián)系，上下片也時時照應，對此筆者姑且名之曰“回籠結(jié)構(gòu)”，也即在文學題材信息上的回環(huán)。一方面正如《唐詩宋詞的藝術(shù)》中所說:“詞分為幾片，諸片之間往往是既斷且連，相似中有變化，變化中有相似，形成一種回環(huán)往復及照應的音韻之美?！雹噙@實際上是轉(zhuǎn)折中的二度深轉(zhuǎn)，在詞的意義和境界上更深入一層，對于詞人表達無限的心曲，對于擴大讀者的閱讀視野有重要的意義。另一方面，“放開、收束的交互作用，可以藉著因落差而產(chǎn)生的力量，來推深作品中的情意，增強美感”⑨?！岸溉灰惑@，正是詞中妙境”(劉體仁《七頌堂詞繹》)正說明了陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的妙處。⑩總之，稼軒詞的結(jié)構(gòu)，繼承前人，又開新風，在詞學結(jié)構(gòu)上的貢獻可謂前無古人、后少來者。

然而作為政治家氣質(zhì)的詞人，詞是辛棄疾抒發(fā)內(nèi)心不平的重要媒介，過分強調(diào)詞的這種功用以及過多的應酬交際，便使辛詞有了一定的程式化傾向，在把辛詞的具體內(nèi)容抽干之后，我們發(fā)現(xiàn)辛詞的結(jié)構(gòu)趨于更多雷同，即辛詞在結(jié)構(gòu)上的程式化傾向。從細處來說，辛棄疾的詞雖然在結(jié)構(gòu)上取得了較大的成功，但是卻忽略了對于細部的刻畫，造成了只有骨架而少血肉的弊病。“在有宋一代創(chuàng)作無韻詞者，僅只辛棄疾一人”(11)，即或多或少說明了這一點。同時，詞結(jié)構(gòu)的陡轉(zhuǎn)，導致辛詞陳事復雜，甚至破壞了詞的音樂性和韻律。這些當是辛詞領(lǐng)受批評的地方。

注 釋:

①彭聃齡:《普通心理學》，北京:北京師范大學出版社，2000年版，第255頁。

②錢谷融、魯樞元:《文學心理學教程》，上海:華東師范大學出版社，1987年版。

③黃永武:《中國詩學——設計篇》，臺北:臺灣巨流圖書公司，1976年版，第64頁。

④楊慎:《詞品》，哈爾濱:北方文藝出版社，2005年版，第239頁。

⑤陳廷焯:《白雨齋詞話》，人民文學出版社，1959年版，第21頁。

⑥(轉(zhuǎn)引自)李旭:《唐宋詞研究》，延邊:延邊大學出版社，2001年版，第263頁。

⑦王國維:《人間詞話》，上海:上海古籍出版社，1998年版。

⑧(轉(zhuǎn)引自)譚德晶:《唐詩宋詞的藝術(shù)》，北京:學林出版社，2001年版，第212頁。

⑨仇小屏:《篇章結(jié)構(gòu)類型論(下)》，臺北:萬卷樓圖書股份有限公司，2000年版。

⑩陶爾夫、劉敬圻:《南宋詞史》，哈爾濱:黑龍江人民出版社，1992年版，第160頁。

(11)王輝斌:《唐宋詞史論稿》，長春:吉林文史出版社，2006年版，第227頁。

(作者單位:襄樊學院文學院)

編校:施 宇

(注:《論稼軒詞陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)藝術(shù)(上)》，見本刊6月上)