在如今這樣一個“讀圖時代”，“圖文書”因迎合了現(xiàn)代人的審美趣味和閱讀時尚而成為圖書市場的香餑餑，以至于造成了出版市場“無圖不書”的潛規(guī)則。實際上，在圖文書熱銷的背后也暗藏著危機(jī)，一些假冒偽劣、盲目跟風(fēng)之作甚囂塵上，造成了圖書市場的混亂失序，甚至對讀者的閱讀習(xí)慣和審美趣味形成規(guī)約、誤導(dǎo)乃至扭曲。因此，本文針對圖文書中的幾種“圖—文”關(guān)系進(jìn)行冷靜的辨析與思考，以期引導(dǎo)圖文書的健康發(fā)展。

圖文書的圖文邊界

圖文書有其獨特的內(nèi)涵與特點，并非任何類型的圖書都適宜用圖文結(jié)合的方式推出。對于建筑、藝術(shù)、攝影、電影、旅游等專業(yè)書籍，配置精美插圖是學(xué)科性質(zhì)決定的，無可厚非。少兒類讀物通過圖片來引起兒童的閱讀興趣，科普類書籍通過圖像來深入淺出地談?wù)搯栴}，也都可以理解。而對于經(jīng)典名著、學(xué)術(shù)著作以及部分文學(xué)作品，在插圖的時候則需小心謹(jǐn)慎，該用圖的時候就用圖，不該用圖的就不能胡亂拼湊。作為經(jīng)過歷史淘洗而流傳至今的經(jīng)典名著，常常具有深邃的思想、完美的形式，而這些思想與形式之間是渾然一體不可分離的，比如《老子》、《莊子》、《孔子》等經(jīng)典古籍，特定的古漢語不但是其獨特的表述手段，同時也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。南京大學(xué)的周憲教授就對“蔡志忠經(jīng)典漫畫系列”以及唐詩宋詞的漫畫化表達(dá)了自己的困惑，他說:“假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋，留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢?而唐詩宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗?zāi)?”①同樣，對于學(xué)術(shù)性的理論專著，如果插圖不當(dāng)，只會削弱圖書的理論深度。比如:李澤厚的《美的歷程》有黑白和彩色兩種插圖本。黑白插圖本是初版，圖文之間的比例是9∶1，彩色本是在圖文書暢銷情況下的再版本，圖文之間的比例則達(dá)到了1∶1。黑白本是根據(jù)內(nèi)容需要適當(dāng)配置了插圖，而彩色本則存在過猶不及的傾向。李澤厚本人表示，彩色插圖本《美的歷程》中的圖片，只有極少數(shù)配得正確，其余全是“亂配圖”②。由學(xué)術(shù)著作擴(kuò)展到其他類型的書籍，不顧書籍內(nèi)容而胡亂配圖危害極大。一方面，搶眼的圖片喧賓奪主，干擾了讀者正常的閱讀;另一方面，使書籍“注水”、價格攀升，增加了讀者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

圖文書的圖文關(guān)系

從美學(xué)角度來說，文字和圖像各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱，這為二者的結(jié)合提供了良好的基礎(chǔ)。理想的圖文關(guān)系應(yīng)該是圖文并茂、珠聯(lián)璧合，在言盡之處“立象以盡意”，彌補(bǔ)語言的有限性;在像窮之際立言以深思，拓展圖像的表意空間。但這只是一種理想的審美狀態(tài)，就目前圖書市場上的圖文書來說，主要有以下三種圖文關(guān)系:正相關(guān)、不相關(guān)、反相關(guān)。

正相關(guān)就是圖與文之間在內(nèi)容、格調(diào)上是相互配合的，用符號來表示大致就是A=B，圖與文是隱喻關(guān)系。用這種方式配圖，文本的意義生成相對穩(wěn)定，圖對文起補(bǔ)充、闡釋、深化的作用，如果配合得好，圖與文之間可以形成互動，產(chǎn)生類似A+B=C的效果。比較有名的是三聯(lián)書店1999年開始刊行的“鄉(xiāng)土中國”叢書。該叢書將學(xué)者的田野考察與攝影家的審美眼光相結(jié)合，圖文之間，早在書籍的醞釀及生產(chǎn)階段，就不斷地處于對話的狀態(tài)。叢書的“編者序語”稱:“本系列旨在介紹中國民間傳統(tǒng)的地域文化，以圖文隨記的形式，向大眾傳播中華本土文化之精髓，復(fù)蘇古遠(yuǎn)的歷史場景。”其中借助關(guān)于老村、古鎮(zhèn)、舊宅、敗祠的文字描述及鏡頭呈現(xiàn)“開辟一片傳統(tǒng)文化的博物館，鄉(xiāng)土社會的史書庫”，基本上實現(xiàn)了自家預(yù)設(shè)的目標(biāo)。③一些游記類的散文隨筆也適合通過文字與攝影照片的結(jié)合來講解旅游風(fēng)光和行旅者的沿途見解和感想。像余秋雨的《千年一嘆》、《山居筆記》的插圖本以及韓少功的《山南水北——八溪洞筆記》等圖文書都是做得不錯的。

不相關(guān)就是圖與文之間在內(nèi)容上沒有任何聯(lián)系，純粹是“文不夠，圖來湊”或者胡亂配圖，用符號表示就是A≠B，這種情況在盲目跟風(fēng)、假冒偽劣的圖文書中表現(xiàn)得最明顯。比如為泰戈爾的詩歌《飛鳥集》配卡通人物的插圖。這種做法不是對大師詩歌的詮釋，而是后現(xiàn)代對傳統(tǒng)經(jīng)典的戲說。這種“文不夠，圖來湊”式的“讀圖”只會敗壞讀者的胃口，將“讀圖時代”變味為“偽圖時代”，破壞出版市場的繁榮。

反相關(guān)是圖文關(guān)系中最復(fù)雜的一種，也是最具挑戰(zhàn)性和顛覆性的配圖方式，類似于諷喻關(guān)系，表面上，圖與文之間在內(nèi)容或格調(diào)上不一致或者故意拉大距離，甚至相互抵牾。用符號表示大致就是A≠B，但如果運用得好，也可以產(chǎn)生A+B=C的效果。詩人兼圖書策劃者葉匡政所設(shè)計的“新視像讀本”，如《日本格調(diào)》、《一個人的戰(zhàn)爭》、《女貞湯》中的部分圖片與文字之間都能產(chǎn)生類似的效果?！度毡靖裾{(diào)》實際上是日本名著《枕草子》的譯文，配上了200余幅“浮世繪”美術(shù)作品?！墩聿葑印返淖髡咔迳偌{言是日本平安時代的一位宮女，她用特有的女性細(xì)膩的筆觸，關(guān)注著生活中細(xì)枝末節(jié)的小事，寫出了一個日本上流社會女性的精神所系和一種日本之美。而來自市俗生活歌伎青樓的“浮世繪”，是日本近代市井藝術(shù)的代表，是追求享受與感官的日本的寫真。清新潔凈的文字與濃艷色情的畫面強(qiáng)行拼貼在一起便產(chǎn)生了一種意想不到的審美張力。作家葉延濱說:“這本書把矛盾的東西湊到一起，靈與肉，文與圖，清與稠……但卻共同展示了日本的藝術(shù)情趣，大雅與大俗?！薄斑呑x《枕草子》邊看浮世繪”，“這無疑是一種輕松的享受”④。

圖文書的圖文閱讀

大多數(shù)人都認(rèn)為讀圖是一種淺薄閱讀，圖片遮蔽了文字，娛樂代替了思考，長久如此，必將造成讀者審美感悟能力的鈍化和思考能力的退化。這種想法有一定道理，但卻是一種基于西方文化研究理論的高屋建瓴式的分析和思考。其實，圖文本的閱讀方式是隨著閱讀過程的展開而變化的，而讀者的藝術(shù)素養(yǎng)、審美趣味等也是有差異的，因此，我們不能以一種固定的思維模式來對待有差異的現(xiàn)象。

以葉匡政設(shè)計的“新視像讀本”——林白的《一個人的戰(zhàn)爭》為例，對該圖文本的閱讀就要經(jīng)歷三個階段。第一階段:“圖像+文本盲點”的純粹讀圖。這個過程發(fā)生在閱讀之初，圖像憑借強(qiáng)烈的視覺沖擊力首先搶占讀者的眼球，從而對文字形成遮蔽，此時的閱讀是一種純粹的“讀圖”。第二階段:“文本+圖像拼貼”與“圖像+文本拼貼”的交替變更。當(dāng)讀者從純粹的“讀圖”進(jìn)入文字文本閱讀階段，閱讀也就進(jìn)入了“去蔽”與“遮蔽”的過程:文本逐漸去除圖像的遮蔽，使圖像轉(zhuǎn)化為背景，此時是一種“文本+圖像拼貼”的閱讀方式;而圖像的視覺沖擊也在不斷遮蔽文本，影響文本閱讀的深入和繼續(xù)，當(dāng)圖像再度遮蔽文本時，“文本+圖像拼貼”的方式就會被“圖像+文本拼貼”所代替，兩者交替循環(huán)。第三階段:“文本碎片+圖像碎片”的重新組合。當(dāng)閱讀進(jìn)入深層時，圖像與文本就不再表現(xiàn)為誰依附誰的關(guān)系，而是原本獨立、完整、連貫的兩個整體在同一時空下相互解讀，意義不斷被增減、延異和解構(gòu)，完整變成碎片，連貫發(fā)生斷裂，最終以“文本碎片+圖像碎片”的方式重新組合。⑤具體分析圖文本《一個人的戰(zhàn)爭》的閱讀狀況，首先，躍入我們眼簾的是李津那一幅幅色彩濃艷的具有春宮圖意味的色情寫意，他以一個男性的眼光窺視并描畫女性的身體。接下來，仔細(xì)閱讀圖畫旁的文字，我們發(fā)現(xiàn)，林白以女性主義的身體寫作，通過詩意、唯美的語言裸露了女性私密的身體感受和生命體驗。這樣，圖與文兩相比照，一個裸露、窺視的開放式的文本結(jié)構(gòu)就出現(xiàn)了，圖與文之間既相互闡釋又相互解構(gòu)，表現(xiàn)出商業(yè)文化語境中女性主義表達(dá)的困境和隱憂等復(fù)雜的關(guān)系和語義。這是閱讀單一的文和單一的圖所無法表達(dá)的。

對于普通讀者來說，他的閱讀過程也許就終止于第一個階段，他從圖文書中看到的僅僅是那些富有視覺沖擊力的精美圖片，至于圖片背后的文字究竟表達(dá)了什么，他無意去追究，能夠通過一本圖文書得到視覺的享受和心靈的消遣就是一種滿足。而對于一個具有一定素養(yǎng)的文學(xué)愛好者來說，他會繼續(xù)深入，在“圖”與“文”之間頻繁轉(zhuǎn)換，摸索二者的關(guān)系以及背后的深刻蘊(yùn)涵。這個摸索的過程會帶給他極大的審美享受，于是，圖文書實現(xiàn)了它的審美功能。對于一個文學(xué)研究者來說，他不僅要享受圖文書帶來的審美愉悅，還會以職業(yè)的眼光去思考:文字與圖像為什么要這樣配合、它背后包含著作者或者編者怎樣的意圖，也就是文本在結(jié)構(gòu)敘事時的隱秘機(jī)制是什么或者控制表征系統(tǒng)的意識形態(tài)是什么。可見，圖文書的閱讀過程和閱讀方式因人而異，呈現(xiàn)出層級化傾向。讀者從中得到的快樂也是不一樣的:第一個層次得到消遣的快樂;第二個層次得到審美的快樂;第三個層次則既有審美的快樂，又有思考的快樂。

注 釋:

①周憲:《“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”》，《文學(xué)評論》，2005(6)。

②汪稼明:《圖文出版，過猶不及》，《中華讀書報》，2006年12月11日。

③陳平原:《從左圖右史到圖文互動》，《學(xué)術(shù)界》，2004(3)。

④葉延濱:《讀圖的快樂》，《人民日報(海外版)》，2004年8月31日。

⑤吳昊:《圖文本閱讀:讀圖?抑或讀文?》，《湖北社會科學(xué)》，2007(2)。

(作者單位:湖北第二師范學(xué)院文學(xué)院)

編校:趙 亮