摘要:黎族民間愛情故事歷史悠久、數(shù)量豐富、情節(jié)曲折、內(nèi)容感人，集中體現(xiàn)了黎族人民的真實興趣、美好愿望和精神面貌，成為黎族人民自我意識的載體，呈現(xiàn)出獨特的審美特征。本文側(cè)重從本色自然、崇高悲壯、浪漫瑰麗三個方面對其審美特征進行解讀，探尋海南黎族生生不息的民族信心和力量源泉。

關(guān)鍵詞:黎族 愛情故事 審美特征

黎族人民在漫長的歷史進程中，創(chuàng)作了豐富多彩的民間文學(xué)。其中，愛情故事因其數(shù)量眾多、情節(jié)曲折、內(nèi)容感人而格外引人注目。作為民間文學(xué)中一顆璀璨的明珠，它集中體現(xiàn)了黎族人民的真實興趣、美好愿望和精神面貌，成為黎族人民自我意識的載體，呈現(xiàn)出獨特的審美特征。

本色自然之美

“自然”是美的極致，作為判斷美與丑的標(biāo)準(zhǔn)，歷來為人所推崇。自然之美是自內(nèi)而外看似不經(jīng)意的美的自然流溢，與“樸”、“真”相伴，是一種本色之美。黎族人民長期生活在青山綠水之間，與自然的親密接觸也造就了其對自然之美的一種獨特理解，滲透到民間愛情故事的創(chuàng)造中則表現(xiàn)為以下幾個方面。

以勤勞為美德，視勞動為快樂。熱愛勞動是黎族人民社會理想的基礎(chǔ)。在民間愛情故事中，勤勞成為男女主人公身上最優(yōu)秀的品質(zhì)。在《繡臉的傳說》中，女主人公烏娜“六歲就會繡花，八歲就會幫助母親下地種地”。而男主人公勞可，“一肩能挑五百斤”，村里的人都說勞可是個勤勞的好青年。在另一個故事《爾蔚》中也有類似的描寫，爾蔚“容貌出眾，聰明勤巧。她種的山蘭，穗頭金谷累;她織的黎錦，彩蝶緊相隨”。這種描寫在黎族愛情故事中并不少見，當(dāng)勤勞得到大家一致認(rèn)可的時候，也就成為美的代表。同時我們也可以看到，在有的故事中，主人公意外獲得神仙的幫助，在物質(zhì)生活滿足后并不是坐享其成，而是繼續(xù)參加勞動。如《星娘》中的“弟弟”與星娘結(jié)合后，吃穿不愁，應(yīng)有盡有，但仍舊與星娘一起早出晚歸，辛苦耕作。《幸福的帕耀》更是一則在黎族民間故事中少見的沒有曲折斗爭而單純歌頌勞動的愛情故事。帕耀與仙女結(jié)識之前就是一個勞動能手，他以辛勤的勞動建造了美麗的家園，吸引了厭倦天上寂寞生活的仙女，甘做凡人與之喜結(jié)良緣，從此兩個人日出而作，日落而息，主人公在收獲勞動快樂的同時也收獲了美好的愛情。對這些熱愛勞動的主人公，作品的贊許傾向是鮮明的。

一諾千金，無怨無悔?！傲魉魅ゲ涣骰?，說話出口永難收!”黎族人民恪守諾言，不食言負(fù)約。在《蛤蟆黎王》里，黎王的女兒面對一只難看的大蛤蟆，仍能堅守諾言與蛤蟆成婚就表現(xiàn)出這一高貴品質(zhì)。正如黎王的女兒所說:“一言既出，駟馬難追，吃過的檳榔，說過的話，怎能否認(rèn)!”這就是黎族人民從古至今堅守的傳統(tǒng)美德。據(jù)記載，無論是在貿(mào)易、借貸還是其他往來關(guān)系中，只要有言在先，各方都嚴(yán)守信用。黎族人民的這種美德，在另一個故事《青青與紅紅》中也有表現(xiàn)。當(dāng)皇帝想不遵前言，拒絕將公主嫁于紅紅時，公主據(jù)理力爭，告訴父親要遵守信用，并且表示死也要嫁給紅紅。

追求單純、真摯的愛情。在黎族愛情故事中，青年男女之間的愛情非常純潔，不受世俗物質(zhì)的污染，表現(xiàn)出一種清新自然之美。故事中有對歌為證:“紅藤生刺苦藤攀，生也相纏死相牽，哥有心來妹有意，苦萬(黎語，一種野果，味苦如黃連)做飯吃也甜。”“哥想討親妹就肯，妹不棄嫌哥單身，人屋家大妹不要，妹愿心甜吃薯藤。”真摯之情可見一斑。除此之外，在《勇敢的帕拖》中，當(dāng)帕拖戰(zhàn)勝老鷹精勝利歸來后，國王要招其為駙馬，帕拖表現(xiàn)出難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，堅決給予拒絕，回家和未婚妻團聚。之所以出現(xiàn)這么多如詩如畫、清新自然的愛情，這與黎族獨特的婚戀習(xí)俗有關(guān)。據(jù)文獻記載，由于地處偏遠(yuǎn)，較少受到漢族文化影響，黎族青年男女之間的戀愛和婚姻是比較自由的。從整體上講，如果我們翻開新中國成立前黎族婚姻生活史，就如同進入了閃爍著人類原始社會母系氏族時代余暉的優(yōu)美年代。那里沒有階級社會里的男性權(quán)利，也沒有惡魔般的女性罪孽，只有男女平等、自由戀愛和結(jié)合。

崇高悲壯之美

崇高是美學(xué)的重要范疇，與天人合一、情理和諧的秀美不同，崇高感產(chǎn)生于天人之間的沖突、感性與理性的不和諧，是一種主體與客體處于矛盾激化狀態(tài)的美。用崇高來概括黎族民間文學(xué)的主要美學(xué)特征是最恰當(dāng)?shù)?。出于生存需要和生活實際遭遇，黎族先民審美理想接近壯美的形態(tài)，他們在以人力反抗自然、以人性反抗獸性，在挑戰(zhàn)拼搏抗?fàn)幹蝎@得精神愉悅，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)、圣潔、偉岸之美。

以人力反抗自然，崇尚英雄。遠(yuǎn)古時期，黎族同胞多居住在高山峻嶺之中，生活條件十分艱苦，期待有一種壓倒一切的強大力量引領(lǐng)族人同自然暴力抗?fàn)?，于是，他們按照民族的審美理想?chuàng)造出勇于抗?fàn)幍挠⑿坌蜗?，表現(xiàn)了黎族同胞征服自然、改造自然的強烈愿望。

《吊鑼山》中的勇敢青年，“練得一身武藝、射得一手好箭，有超人的力氣，赤手空拳打死過不知多少豹子”。盡管周圍姑娘都圍著他唱動聽的情歌，但“他對誰都不動情，立誓要為周圍的黎族貧苦同胞謀幸福，把精力放在改變家鄉(xiāng)窮苦面貌的大事上”。為了替族人找尋幸福，青年“爬了一峰又一峰，攀過九十九層陡壁，越過九十九道懸崖，射死數(shù)不清的攔路云豹，砍死數(shù)不完的毒蛇”，終于來到高山的頂峰，獲得寶鑼，在讓故鄉(xiāng)舊貌換新顏的同時，也收獲了美麗的愛情。故事贊頌了青年為改造環(huán)境不畏艱難的品質(zhì)，更將這種崇高的品質(zhì)與美麗的愛情相結(jié)合，表達(dá)了黎族人民對英雄人物的禮贊，正如故事結(jié)尾人們的祝福，“幸福愛情何處尋，無限風(fēng)光在險峰”，充分閃耀著崇高的理想光輝。

以人性對抗獸性，寧為玉碎，不為瓦全。黎族是堅強不屈、勇于反抗的民族。黎族在海南島上的歷史悠久，古代的黎族史就是一部黎族百姓和統(tǒng)治者抗?fàn)?、爭取基本生存?quán)利的反抗史。在百折不撓的反抗中，黎族人民鑄就了一往無前、英勇頑強的民族性格，也培養(yǎng)了寧為玉碎，不為瓦全，崇尚剛強、悲壯的審美理想。

在民間故事中，青年男女之間的愛情很少是一帆風(fēng)順的，總是伴隨著家庭的阻撓、邪惡勢力的破壞，可以說是一波三折，曲折跌宕。作為主人公的對立面主要有三股力量:妖魔鬼怪、奧雅、惡毒的兄嫂，但是為了追求自由、自主的愛情，男女主人公與這些邪惡勢力進行了不屈不撓的斗爭?！队赂业呐镣稀分v述的就是一則人妖之間的斗爭。青年帕拖和同村美麗女子相愛并準(zhǔn)備擇日完婚，然而兇惡的老鷹精從中興風(fēng)作浪，為了保衛(wèi)美滿的婚姻，帕拖不畏艱險，深入魔穴，殺死老鷹精，救回許多無辜的女子，使她們重獲自由?！栋C和阿尼》講述的是貧民與奧雅的抗?fàn)?。阿尼、阿機是幸福的情侶，然而突然一天，阿尼被九曲嶺上奧雅的兒子搶走，為捍衛(wèi)愛情，在全村人的幫助下，阿機歷盡劫難，終于打敗奧雅救出阿尼。這是一則現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的故事，其社會意義深刻。在黎族古代社會，愛情常常遭到自然災(zāi)害或者是有權(quán)勢者的破壞，當(dāng)現(xiàn)實與愛情發(fā)生尖銳沖突時，人們對幸福的追求，交織在個人的想象中，伴隨著種種離奇的情節(jié)。愛情需要經(jīng)受嚴(yán)峻考驗，只有歷盡重重磨難，才可能實現(xiàn)對幸福的守望。

除了這些歷盡磨難收獲愛情的故事外，還有一類故事，主人公的反抗更為激烈，寧為玉碎，不為瓦全，具有一種長歌當(dāng)哭的悲劇之美?！稜栁怠?又稱《石棺材》或者《少女與龍》等)是這類故事的一個代表。爾蔚從小失去父母，同貪婪的哥嫂一起生活。一天，爾蔚在溪邊勞動，與龍王的太子邂逅，他們一見鐘情，相親相愛。但狠心的哥嫂為了讓爾蔚嫁給財主，偷偷前往他們經(jīng)常約會的地方，刺傷龍子，龍子終因傷勢過重死去。爾蔚悲慟不已，自殺殉情。死后，他們化作兩副石棺材，同葬于深潭之中。另一則故事《甘工鳥》也是一篇流傳甚廣的愛情故事。甘媧為了反抗不幸婚姻，追求生命自由，寧愿化鳥而去。悲劇是將美好的事物撕碎給人看，比起大團圓的結(jié)局更具有打動人心的力量。當(dāng)柔弱者遭遇不幸，當(dāng)無辜者受到傷害，當(dāng)美好的生命即將逝去，人們必然會產(chǎn)生一種憐憫之情、恐懼之感。這種由悲引起的憐憫與恐懼，促成了情感的陶冶和凈化，激發(fā)了人的惻隱之心及對善與美的追求，同時也激活了人的生命內(nèi)在能量，促使了希望的生成和生命的價值實現(xiàn)。

浪漫瑰麗之美

自遠(yuǎn)古以來，黎族先民就生活在海南島這一片青山綠水之中，得天獨厚的自然環(huán)境造就了黎族人民樂觀開朗、能歌善舞、多才多藝的民族性格。正是由于他們的聰明才智和對本民族的深厚感情，一則則內(nèi)涵浪漫而色澤瑰麗的愛情故事才最終呈現(xiàn)在世人的面前。

在黎族民間愛情故事中，獨具風(fēng)情的熱帶景觀隨處可見?！疤焐巷L(fēng)和日麗，云彩歡飛;地上山清水秀，鳥語花香”，“黎寨山村，風(fēng)光綺麗，景色優(yōu)美”。這兒有高入云天的檳榔樹，有漫山遍野的紅藤，有川流不息的河流，有小鹿、有黃猄、有椰子、有山蘭，到處洋溢著山寨的氣息、帶著鮮明誘人的山野情調(diào)，應(yīng)和著黎族同胞的生活節(jié)奏，充溢著一個民族生命的躍動。

除了獨特的自然環(huán)境，奇異的民俗風(fēng)情也盡顯浪漫瑰麗之美。在黎族愛情故事中，“三月三”、“以歌定情”的習(xí)俗十分常見。如《百獸衣》中，阿娜、勞丹兩人三月三在昌化江畔對歌:“好花開在高山上，怨花生高手不長，阿妹你如一朵花，恨哥家窮配不上?！薄袄笾γ娲侄抢锾?，阿哥雖窮妹不嫌，天地成親虹作媒，我倆相愛心相連?！薄懊糜幸?，哥有情，妹作風(fēng)箏哥作線，風(fēng)箏幾高線都跟?！薄案缬星椋糜行?，哥作網(wǎng)繩妹作鉛，網(wǎng)下幾深鉛都連?！痹谌氯@個傳統(tǒng)節(jié)日中，一對青年男女在湖光山色的映襯下，以歌定情，互訴心曲，充滿了柔情蜜意，把自然美、民俗美、藝術(shù)美三者凝于一體，堪稱一幅明媚秀麗的黎家風(fēng)情畫。

黎族民間愛情故事的浪漫瑰麗還展現(xiàn)在黎族人民的精神面貌上。盡管生產(chǎn)力水平相對落后，黎族人民仍就表現(xiàn)出非同尋常的機智與自信，以及創(chuàng)造幸福生活的堅定信念和樂觀情懷。在《孤兒與龍姑娘》、《百獸衣》、《星娘》等作品中，青年男女面對邪惡勢力的迫害，巧施妙計，沉著應(yīng)對，最終有情人終成眷屬。在黎族家喻戶曉的愛情故事《鹿回頭》中，青年獵手追趕一只小鹿，從五指山來到天涯海角。面對茫茫大海，小鹿走投無路，就在獵手拉開弓箭之時它深情地回頭一瞥，瞬間變成一位美麗的姑娘，和青年獵手結(jié)為恩愛夫妻。這則充滿想象力的神奇故事，通過藝術(shù)的構(gòu)思，展示了黎族人民美好的生活情趣。在美的范圍內(nèi)，一切都應(yīng)該是生動和真實的，沒有多樣的憧憬，也就沒有生氣勃勃的人?！堵够仡^》生動反映了黎族人民對幸福生活的多種憧憬和對美好事物的執(zhí)著追求。正是這樣的憧憬，成為人們的理想之光;正是這樣的追求，化為生存中永不枯竭的力量。

總之，這些優(yōu)美動人的愛情故事的背后是豐厚的黎族歷史文化，它在反映黎族人民生活狀況的同時，也將其思想感情、藝術(shù)情趣及審美觀念一一展現(xiàn)。(本文系2009年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《從民間文學(xué)看黎族審美心理》的研究成果之一，項目編號:HNSK09-59)

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(黃桂玲為海南大學(xué)三亞學(xué)院人文與傳播分院講師，文藝學(xué)碩士;胡冬智為海南大學(xué)三亞學(xué)院人文與傳播分院教師，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士;周琳琳為海南大學(xué)三亞學(xué)院人文與傳播分院教師，比較文學(xué)碩士)

編校:董方曉