摘要:冼星海是一位多產(chǎn)并富有創(chuàng)造性的作曲家，也是我國近現(xiàn)代音樂史上里程碑式的人物， 為中國的新音樂開辟出一條嶄新的道路，被稱為“人民的音樂家”。

關(guān)鍵詞:人民音樂家 時(shí)代性 黃河大合唱

冼星海是一位多產(chǎn)并富有創(chuàng)造性的作曲家，也是我國近現(xiàn)代音樂史上里程碑式的人物。他使原本外來的音樂形式深深扎根在中國現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，將外來音樂的音調(diào)和結(jié)構(gòu)與中國民族音樂的音調(diào)和結(jié)構(gòu)，有機(jī)地、創(chuàng)造性地結(jié)合起來，為中國的新音樂開辟出一條嶄新的道路。

生平與創(chuàng)作概況

冼星海(1905～1945)，中國近現(xiàn)代著名的音樂家、作曲家。曾用名黃訓(xùn)、孔宇。祖籍廣東番禺，。1905年6月13日生于澳門一個(gè)貧苦船工的家庭，1918年入嶺南大學(xué)附中學(xué)小提琴，1926年入北京大學(xué)音樂傳習(xí)所、國立藝專音樂系學(xué)習(xí)。1928年進(jìn)上海國立音專學(xué)小提琴和鋼琴，并發(fā)表了著名的音樂短論《普遍的音樂》。1929年去巴黎勤工儉學(xué)，從師于著名提琴家帕尼·奧別多菲爾和著名作曲家保羅·杜卡。1931年考入巴黎音樂院。在肖拉·康托魯姆作曲班學(xué)習(xí)。留法期間，創(chuàng)作了《風(fēng)》、《游子吟》、《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》等十余首作品，1935年回國后，積極參加抗日救亡運(yùn)動，創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性的群眾歌曲，并為進(jìn)步影片《壯志凌云》、《青年進(jìn)行曲》，話劇《復(fù)活》、《大雷雨》等譜寫音樂?？箲?zhàn)開始后參加上海救亡演劇二隊(duì)，后去武漢與張曙一起負(fù)責(zé)開展救亡歌詠運(yùn)動。1935年~1938年間，創(chuàng)作了《救國軍歌》、《只怕不抵抗》、《游擊軍歌》、《路是我們開》、《茫茫的西伯利亞》、《祖國的孩子們》、《到敵人后方去》、《在太行山上》等各種類型的聲樂作品。1938年任延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任，并在“女大”兼課。教學(xué)之余，創(chuàng)作了不朽名作《黃河大合唱》和《生產(chǎn)大合唱》等作品。1940年去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、工作，1945年10月30日卒于莫斯科。

在冼星海短促的一生中，創(chuàng)作生活約10余年，共作歌曲數(shù)百首(現(xiàn)存250余首)，大合唱4部、歌劇1部、交響曲2部、管弦樂組曲4部、狂想曲1部以及小提琴、鋼琴等器樂獨(dú)奏、重奏曲多首。由于他對發(fā)展我國革命音樂所做的巨大貢獻(xiàn)，在延安各界為冼星海舉行的追悼會上，毛澤東親筆題詞“為人民的音樂家冼星海致哀”。

作品特性分析

多種多樣的群眾歌曲。在冼星海的創(chuàng)作中，數(shù)量最多、影響最廣的是多種多樣的群眾歌曲。其中有正面表現(xiàn)中國人民的抗日斗爭，采用號召性、戰(zhàn)斗性的進(jìn)行曲形式的《救國軍歌》、《青年進(jìn)行曲》、《保衛(wèi)盧溝橋》和《到敵人后方去》;有具體展示人民戰(zhàn)爭壯美的戰(zhàn)斗圖景、將抒情性與鼓動性或描繪性與概括性結(jié)合在一起的《在太行山上》、《游擊軍》和《反攻》;有表現(xiàn)工農(nóng)群眾的勞動生活、采用特定的勞動音調(diào)和節(jié)奏寫成的《頂硬上》、《拉犁歌》、《搬夫曲》和《路是我們開》;還有為抗戰(zhàn)中的婦女、兒童寫的《只怕不抵抗》、《祖國的孩子們》和《三八婦女節(jié)歌》等。在這些群眾歌曲中，冼星海根據(jù)不同內(nèi)容，創(chuàng)造具有不同個(gè)性特征的音樂形象，或以具有沖擊力的節(jié)奏和挺拔高昂、富于棱角的旋律，表現(xiàn)激昂慷慨的情緒和威武豪壯的氣勢;或以氣息寬廣的旋律、舒緩沉著的節(jié)奏和抒情含蘊(yùn)的音調(diào)，體現(xiàn)革命人民豐富的內(nèi)心世界。

具有時(shí)代氣息的歌曲。為了表現(xiàn)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活和使歌曲更具有民族特色，冼星海還探索創(chuàng)造了一些具有新時(shí)代特點(diǎn)的歌曲樣式。其中有將抒情性與戰(zhàn)斗性兩者不同的表現(xiàn)特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起的歌曲，如《在太行山上》、《三八婦女節(jié)歌》;有頌揚(yáng)性的歌曲《贊美新中國》;還有將民間說唱音樂與戰(zhàn)斗性的群眾歌曲音調(diào)相結(jié)合的敘事性歌曲，如《梁紅玉》和《打倒汪精衛(wèi)》等。他很善于發(fā)掘歌詞語言的韻律美，在表現(xiàn)主題形象的前提下予以音樂性的發(fā)揮。他也很善于運(yùn)用多種多樣的歌曲演唱形式，如獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱、合唱和有說有唱等，特別是在群眾歌曲中廣泛運(yùn)用輪唱和二部合唱的形式，在當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)歌詠中具有創(chuàng)新的意義，并具有廣泛的影響。此外，他在去蘇聯(lián)期間，主要采用中國古典詩詞譜寫的藝術(shù)歌曲，在探索新的體裁和民族風(fēng)格方面也取得了一定成果。

大合唱創(chuàng)作。冼星海在音樂創(chuàng)作上的另一重要貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了表現(xiàn)我國人民革命斗爭并具有民族特點(diǎn)的大合唱創(chuàng)作。所作4部大合唱，在題材、內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和表現(xiàn)形式的民族化、群眾化方面是相同的，但又根據(jù)不同的題材、內(nèi)容，以不同的藝術(shù)手法進(jìn)行處理，而使各個(gè)作品具有不同特色。作于1939年3月的《生產(chǎn)大合唱》，以載歌載舞和戲劇表演相結(jié)合的形式，通過“春耕”、“播種與參戰(zhàn)”、“秋收突擊”和“豐收”4個(gè)場面，表現(xiàn)解放區(qū)人民的生產(chǎn)勞動和抗戰(zhàn)生活，音樂具有民間風(fēng)味，合唱粗獷質(zhì)樸，其中的《二月里來》和《酸棗刺》兩個(gè)段落，常被作為獨(dú)唱和童聲合唱曲目，流傳至今。為紀(jì)念“九一八”事變8周年而作的《九一八大合唱》，是一部敘事性的大合唱，采用交響性和回旋曲的形式結(jié)構(gòu)，全曲以具有舞蹈特點(diǎn)的音樂主題和悠長深沉的副主題對比貫串和反復(fù)出現(xiàn)，其間插入許多不同性格的段落，表現(xiàn)人民群眾在歡慶勝利時(shí)回顧抗戰(zhàn)歷程，激發(fā)起抗戰(zhàn)到底的決心;其中的女聲獨(dú)唱與合唱段落《九一八子夜歌》，運(yùn)用了戲曲、說唱音樂中的板式變化手法，具有戲劇性效果?！毒乓话舜蠛铣泛汀渡a(chǎn)大合唱》的樂隊(duì)伴奏，在對民族打擊樂器和中國音樂風(fēng)格的節(jié)奏的運(yùn)用上很有特色。作于1940年3月的《犧盟大合唱》，是為山西犧牲救國同盟會的抗日決死隊(duì)寫作的一部群眾歌曲聯(lián)唱形式的大合唱，包括齊唱、獨(dú)唱、輪唱、合唱等6個(gè)段落，音樂具有鮮明的地方色彩。

《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作?！饵S河大合唱》作于1939年3月，并于1941年在蘇聯(lián)重新整理加工?！饵S河大合唱》以其高度完美統(tǒng)一的藝術(shù)性、思想性和民族性成為冼星海最具代表性，且又最為人熟悉的作品。他1935年夏末回國后，痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛，參加到?jīng)坝颗炫鹊膰酪魳愤\(yùn)動中。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民族斗爭的前面，他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。1939年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》，聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象遂蕩其共鳴，樂思如潮。創(chuàng)作一星期，半月之內(nèi)又完成了該作品8個(gè)樂章及伴奏音樂的全部樂譜，寫就了這一時(shí)代的中華民族的音樂史詩，以豐富的藝術(shù)形象，壯闊的歷史場景和磅礴的氣勢，表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概。

器樂作品。冼星海的器樂作品大部分是在滯留蘇聯(lián)期間寫作的。除一些器樂小品，如小提琴獨(dú)奏曲《郭治爾-比戴》等，有一定的藝術(shù)效果外，其中的交響音樂作品，在他生前都未能付諸演奏而根據(jù)實(shí)際效果加以改定。從這些作品的手稿中可以看到:作者在運(yùn)用交響音樂形式表現(xiàn)人民群眾的生活和革命斗爭，在探索交響音樂的民族化、群眾化，以及在運(yùn)用民族風(fēng)格的音樂主題、結(jié)構(gòu)形式和打擊樂器等方面，都做了許多大膽的嘗試。其中如《民族解放交響曲》、《神圣之戰(zhàn)交響曲》、《滿江紅》組曲和《中國狂想曲》等，都不乏寫得成功的段落。但限于他當(dāng)時(shí)寫作的條件和健康狀況已日趨惡化，這些作品也留下了不少筆誤和不完善之處。

論文及教材。冼星海發(fā)表過20余篇音樂論文和編寫過一些音樂教材。他在去延安之前發(fā)表的《救亡音樂在抗戰(zhàn)中的任務(wù)》(1937)、《救亡歌詠運(yùn)動和新音樂的前途》(1938)、《聶耳，中國新興音樂的創(chuàng)造者》等短文中，著重總結(jié)了抗日救亡歌詠運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，論述了以聶耳為代表的新興音樂的方向和發(fā)展前景。到延安后陸續(xù)發(fā)表了《論中國音樂的民族形式》(1939)、《民歌與中國新興音樂》(1940)、《現(xiàn)階段中國新音樂運(yùn)動的幾個(gè)問題》(1940)等論文，并在1940年1月舉行的陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會代表大會上作了《邊區(qū)的音樂運(yùn)動》的報(bào)告。他以辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，就如何發(fā)展中國新音樂、中國新音樂發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)、中國新音樂的大眾化和民族形式以及中國民歌的特點(diǎn)和民歌研究等問題，發(fā)表了許多重要意見。他以毛澤東的《新民主主義論》為指導(dǎo)思想，對“五四”前后中國新音樂發(fā)展的歷史和分期，以及有代表性的音樂家、音樂作品的歷史作用等，作了簡要述評，并論述了新音樂的本質(zhì)特征和形式特點(diǎn)，指出中國新音樂必須朝著“它的內(nèi)容應(yīng)該是新民主主義的，它的形式應(yīng)該是民族的”方向發(fā)展。他的這些理論著述，對中國革命音樂理論的建設(shè)起過重要的作用。

冼星海是一位偉大的人民音樂家，把自己的一生貢獻(xiàn)給了中華民族的解放事業(yè)和民族音樂事業(yè)。雖然他離開我們已半個(gè)多世紀(jì)，但他的作品與思想總是伴隨著歷史前進(jìn)的步伐，喚起中國人民強(qiáng)烈的愛國激情，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，激勵著中國人民在民族解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)中英勇前進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

1.汪敏和:《中國近現(xiàn)代音樂史》，人民音樂出版社，華樂出版社，2002年版。

2.聶耳:《冼星海學(xué)會編·永生的海燕》，人民音樂出版社，1987年版。

(作者為鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師)

編校:董方曉