摘要:《鳥奴》中的鷯哥夫婦是弱小但絕不向命運(yùn)低頭的抗?fàn)幷咝蜗?。這一形象有獨(dú)具一格的美學(xué)價(jià)值和震懾人心的藝術(shù)力量，而且還有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從生命的本質(zhì)意義角度來(lái)看，弱者的生命同樣值得敬畏。人類同類中的弱勢(shì)群體，就更需要社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

關(guān)鍵詞:動(dòng)物小說(shuō) 鳥奴 形象分析

短短的20多年，沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)獲得了幾十項(xiàng)兒童文學(xué)獎(jiǎng)和其他各種榮譽(yù)，被稱為“中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)之王”。他以敏銳的感悟力，帶著西雙版納原始森林的靈氣和厚重的生活積淀，借助藝術(shù)化了的動(dòng)物形象，詩(shī)意盎然地展開了人與自然、動(dòng)物世界的精神對(duì)話，給大自然動(dòng)物王國(guó)中的蕓蕓眾生賦予了社會(huì)學(xué)、美學(xué)的意義。沈石溪以極為生動(dòng)的筆觸描繪了廣袤的叢林里動(dòng)物們的情愛(ài)和生存奮斗史，盡顯了千姿百態(tài)的動(dòng)物在“物競(jìng)天擇，適者生存”的叢林社會(huì)的種種境遇，以一種立于蒼穹之上的高度俯瞰的視角，思考生命、觀照生命、體味生命的本質(zhì)內(nèi)涵。本文就以沈石溪的《鳥奴》為例，試圖通過(guò)“鷯哥形象”的分析，來(lái)探討沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因。

沈石溪總是選擇那些勇猛、強(qiáng)悍、兇狠甚至殘忍的狼、豹、熊、雕、野豬等動(dòng)物作為刻畫對(duì)象，通過(guò)這些充滿野性的動(dòng)物形象，展現(xiàn)了動(dòng)物界的生存狀態(tài)和新陳代謝，演繹著汰劣留良的自然法則。他眾多的作品都著眼于對(duì)強(qiáng)者的頌揚(yáng)，對(duì)力與勇的謳歌，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的英雄主義精神?！独峭鯄?mèng)》中的主人公母狼紫嵐為了實(shí)現(xiàn)自己要從子女中培養(yǎng)出一個(gè)家族狼王的夢(mèng)想而嘔心瀝血、赴湯蹈火;《云豹布哈依》中的主人公布哈依為了救自己的妻子，冒著生命危險(xiǎn)，把狂怒的象群引離自己的洞口;就連《瘋羊血頂兒》的主人公血頂兒也具有非凡的性格，它勤練格斗，改變羊角形狀，直面狼的威脅，用它那直直的羊角挑死了狼。沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)的這些主角都有一股硬漢精神，都有一種英雄本色。它們?cè)跉埧釤o(wú)情的命運(yùn)面前，毫不畏懼，以英雄氣概戰(zhàn)勝了困境逆境，在人們心目中留下了不可磨滅的印象。

然而，我們?cè)凇而B奴》中看到，作家把關(guān)注的目光投在了一對(duì)弱小的鷯哥夫婦身上。鷯哥既沒(méi)有豺狼虎豹的強(qiáng)壯身軀，也沒(méi)有鷹雕的兇猛，在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界天生就是一個(gè)弱者。這對(duì)鷯哥夫婦的卵總是被蛇吃掉，為了躲避蛇的襲擊，它們來(lái)到了蛇的天敵——兩只蛇雕所居住的大青樹上筑巢，主動(dòng)要求給蛇雕當(dāng)奴隸。鷯哥夫婦每天起早貪黑、畢恭畢敬、鞠躬盡瘁地照顧幼雕，清理雕巢。但是，四只小鷯哥卻先后死于它們的主子的利爪之下。而這對(duì)鷯哥夫婦最終也被主子們冷酷無(wú)情地逐出了巢穴。

但這對(duì)鷯哥夫婦雖弱小卻偉大!在它們?nèi)跣〉纳碥|下隱藏著巨大的精神能量，帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，使人不由得產(chǎn)生一股敬畏之情。這種精神力量來(lái)源于它們對(duì)子女的強(qiáng)烈而深沉的愛(ài)。動(dòng)物是奉生存為第一原則的，在鷯哥夫婦眼中，血脈相連的子女就是自己生命的一部分，就是自己生命的延續(xù)，為了保住自己生命的延續(xù)，哪怕“賣身為奴”，也在所不惜。為了子女的安全成長(zhǎng)，哪怕“累死累活”也愿意。正是心懷對(duì)子女的深深的愛(ài)，才會(huì)有失子的切膚之痛。在失子的悲痛打擊下，雌鷯哥精神失常，不停地向空巢做喂食動(dòng)作;不停地啄自己的伴侶，發(fā)泄自己的苦悶。正因?yàn)橛袗?ài)，雄鷯哥才任由老伴發(fā)泄，直到被啄得“雙翅耷拉，站立不穩(wěn)，蹲了下來(lái)”;回過(guò)神來(lái)后，鷯哥夫婦相對(duì)飲泣，“交頸相擁，你一聲我一聲，發(fā)出如泣如訴的聲音”。這一幕真是感動(dòng)天地!自詡比動(dòng)物高尚得多、偉大得多的人類的愛(ài)卻在失落或變質(zhì)，甚至賣嬰、棄嬰事件也屢見(jiàn)不鮮。鷯哥夫婦就像一面明鏡，照出人性的沉淪，促使人類深深反省自己人性的泯滅。

另外，這種精神力量還來(lái)源于鷯哥夫婦的“抗?fàn)幘瘛薄１M管弱小，但鷯哥夫婦絕不輕易向命運(yùn)屈服，而是在為生存而竭盡全力地“抗?fàn)帯敝?。鷯哥夫婦由于先天不足，無(wú)法保全卵躲過(guò)蛇的攻擊而完成繁衍后代的使命，它們就調(diào)整“生存抗?fàn)帯辈呗裕D(zhuǎn)向借助它們天敵的天敵的力量，尋求延續(xù)生命的機(jī)會(huì)。即使美夢(mèng)再次破裂了，但鷯哥夫婦依然沒(méi)有被殘酷的現(xiàn)實(shí)打倒，它們?cè)俅握{(diào)整“生存抗?fàn)帯辈呗?，投靠更有力量的觀察者……也許它們還得繼續(xù)努力，直到探索出一條活路來(lái)。鷯哥夫婦雖然“屢戰(zhàn)屢敗”，但絕不言敗，而是“屢敗屢戰(zhàn)”，這是多么令人敬畏的抗?fàn)幷?

也許有人會(huì)罵鷯哥夫婦有一股奴性，但這恰恰是鷯哥夫婦智慧的表現(xiàn)?！斑m者生存”，強(qiáng)者們可以憑借尖牙利爪在與天敵的PK中贏得生存的機(jī)會(huì)，在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界中更好地生存下去。但弱者們由于生理上的先天不足，狼式的生存方式，直面天敵，然后一決高下的生存策略肯定是行不通的。鷯哥夫婦的愛(ài)子水晶球年輕氣盛，忍受不了小蛇雕的欺辱，奮起反抗，雖英雄了一把，但最終也只落得個(gè)命喪雕爪的命運(yùn)。這種結(jié)局再次證明了這種硬拼的抗?fàn)幉呗钥隙ú皇侨跽叩睦碇沁x擇，并且充滿危險(xiǎn)的大自然怎么能容許動(dòng)物丟棄生存第一的要素，去進(jìn)行這種慷慨卻毫無(wú)意義的把戲呢?這種策略只能逞一時(shí)之勇，無(wú)疑等于自殺，會(huì)使物種走上滅絕的道路。種族延續(xù)才是森林第一法則，弱者只能用智慧來(lái)與強(qiáng)者周旋，用自己的智慧和勤勞在強(qiáng)者的夾縫中尋找生存機(jī)會(huì)。這是弱者無(wú)奈的選擇，哪怕“賣身為奴”，也是弱者務(wù)實(shí)選擇，是無(wú)奈而最優(yōu)的生存策略。這就是叢林中的殘酷生存現(xiàn)實(shí)。鷯哥夫婦正是在運(yùn)用它們的智慧，四處尋找能使生命得以延續(xù)的機(jī)會(huì)。

在這篇作品中，沈石溪依然采用動(dòng)物而非人類視角來(lái)審視鷯哥的生存狀況。寫鷯哥夫婦的愛(ài)其實(shí)也是寫生存競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榧ぐl(fā)愛(ài)的就是生存競(jìng)爭(zhēng)。作為強(qiáng)者尚且需要“生死搏斗”去贏得生存機(jī)會(huì)，就更不用說(shuō)作為弱者的鷯哥夫婦了，它們對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)有更為深刻的體驗(yàn)，最能體會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的酷烈和頻繁。作者通過(guò)鷯哥夫婦這一藝術(shù)形象，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界中弱者的生存競(jìng)爭(zhēng)，與強(qiáng)者的生存競(jìng)爭(zhēng)一起構(gòu)成了動(dòng)物世界完整的生存景觀。

總之，鷯哥夫婦是弱小但絕不向命運(yùn)低頭的抗?fàn)幷咝蜗螅嵏绶驄D就像我們?nèi)祟惙驄D一樣，竭盡全力地生活著、奮斗著，直到走完自己的一生。這一形象與沈石溪過(guò)去那種精明、勇猛、強(qiáng)悍、激昂的動(dòng)物形象相比，有獨(dú)具一格的美學(xué)價(jià)值和震懾人心的藝術(shù)力量。

作品中鷯哥夫婦的形象還有著極強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。這篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)同作者的其他動(dòng)物小說(shuō)一樣 ，融進(jìn)了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解和感悟。沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)在很大程度上并不是單純地以物寫人，而是“從生命本質(zhì)意義的角度加以詮釋，考察生命的存在、發(fā)展，生命的現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，個(gè)體生命的死亡和物種繁衍的使命”。從生命的本質(zhì)意義角度來(lái)看，所有的生命都值得敬畏，弱者也是活生生的生命，弱者的生命同樣值得敬畏。這樣，就更不用說(shuō)人類同類中的弱勢(shì)群體，他們還是活生生的高貴的人的生命，他們的生存現(xiàn)狀就更應(yīng)該受到人類社會(huì)關(guān)注。人類社會(huì)似乎充滿著公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，但弱勢(shì)群體由于先天不足或其他各種原因，致使生活舉步維艱，如果人類社會(huì)也像動(dòng)物世界那樣，任由他們“自生自滅”，那人類高貴的地方在哪兒?與禽獸何異!

沈石溪在《鳥奴》中站在上帝的視角，懷著對(duì)動(dòng)物的深深敬畏之情來(lái)描寫動(dòng)物，沒(méi)有把鷯哥的生活世界跟人類社會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的擬人對(duì)照，而是有意識(shí)地對(duì)鷯哥生活的方方面面進(jìn)行了多層次、多角度活靈活現(xiàn)的描繪，通過(guò)述說(shuō)它們的骨肉親情、喜怒哀樂(lè)，展示了鷯哥這類弱小野生動(dòng)物嚴(yán)峻艱辛的生活景觀，滲透著作者對(duì)生命偉大而平凡的理性思考。作品寫的是“生活本身”，作品本身并不直接訓(xùn)誨什么，而是讓動(dòng)物們置身不同的場(chǎng)景，上演一幕又一幕“生存抗?fàn)帯?，讓讀者用自己的心靈去領(lǐng)悟、去感受。把作者對(duì)生活的入骨的認(rèn)識(shí)和感受通過(guò)筆端汩汩地流淌出來(lái)，融動(dòng)物性、社會(huì)性、人性于一體，富于思維性、藝術(shù)性、哲理性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn):

1.王金禾:《扼住生命的咽喉 做命運(yùn)的主人》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2002(10)。

2.張玉玲:《敬畏生命——沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)研究綜述》，《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》， 2009(1)。

3.沈石溪:《鳥奴》，上海:上海文藝出版社， 2003年版。

4.徐萍:《略論沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)》，《學(xué)術(shù)探索》，2003(12)。

5.施文青:《沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)的審美價(jià)值》，《語(yǔ)文學(xué)刊》，2001(6)。

6.馬亮靜:《論沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)中野性的呼喚》，《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005(4)。

7.馬亮靜:《試析沈石溪筆下狼形象的母愛(ài)》，《龍巖師專學(xué)報(bào)》，2005(2)。

8.馬亮靜:《照出人類的靈魂——沈石溪筆下狼形象的象征意蘊(yùn)探析》，《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007(4)。

(作者單位:湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)部)

編校:董方曉