摘要:兒童文學(xué)是一個獨立的特殊的文學(xué)門類，它的創(chuàng)作與作者所擁有的“情”、“理”有著緊密的聯(lián)系。其中“情”是指對兒童的熱愛之情以及由此而引起的創(chuàng)作激情，它是兒童文學(xué)創(chuàng)作的動因;“理”是指兒童文學(xué)的作者應(yīng)堅持正確的創(chuàng)作方向、應(yīng)擁有科學(xué)的文學(xué)理論素養(yǎng)，它是兒童文學(xué)創(chuàng)作的路標(biāo)?！扒椤迸c“理”的有機(jī)融合是兒童文學(xué)創(chuàng)作成功的基石。

關(guān)鍵詞:兒童文學(xué) 情 理 創(chuàng)作

“兒童文學(xué)是文學(xué)領(lǐng)域中的一個部門，它反映著一般的文學(xué)方向和潮流，并且和成人文學(xué)同樣起到宣傳、教育的作用。”①這種作用是通過具有豐富人文素養(yǎng)的獨特藝術(shù)形象對讀者的感染、熏陶來實現(xiàn)的。它凝結(jié)著兒童文學(xué)作者在創(chuàng)作過程中的“情”、“理”因素。

“情”——成功創(chuàng)作的動因

“兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱?！雹谄渥x者對象除因為職業(yè)需要或在閱讀天性上、在文學(xué)心靈深處與兒童、兒童文學(xué)有一種溝通、默契和認(rèn)同感的成年人外，主要對象還是未成年人。由于其接受對象主要是心智尚未成熟或正在走向成熟的兒童，于是有人就以為兒童文學(xué)創(chuàng)作很容易，認(rèn)為它是“小兒科”，只要少寫幾個人物，情節(jié)簡單一點，說點小孩子的話就行了。其實這種看法是十分片面的，事實上，“為兒童寫作和給成年人寫作同樣需要嚴(yán)肅認(rèn)真，甚至需要加倍努力才對”，因為“兒童的一切均指向未來，兒童的存在意義與民族的生存和意義是融為一體的”;③而如何造就未來一代的成長，正是兒童文學(xué)的永恒主題。正是因為兒童的培養(yǎng)與國家、民族的命運和前途息息相關(guān)，所以，自從以促進(jìn)兒童健康成長為目的的兒童文學(xué)誕生之日起，如何造就未來一代的成長便成了兒童文學(xué)的永恒命題，也得到了具有遠(yuǎn)見卓識的文學(xué)巨匠們的高度重視。魯迅先生在《兒童藝術(shù)展覽會旨趣書》里寫道:“人自樸野至于文明，其待遇兒童之道，均有三級。最初曰教育。更進(jìn)，則因?qū)徲^其動止既久，而眷愛益深，是為審美，更進(jìn)則知兒童與國家之關(guān)系，十余年后，皆為成人，一國盛衰，有系于此?！雹芪膶W(xué)大師郭沫若在其《兒童文學(xué)之管見》中也嚴(yán)肅地指出:“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學(xué)尤能于不知不識之間，引導(dǎo)兒童向上，啟發(fā)其良知良能。……是故兒童文學(xué)的提倡對于我國社會和國民，最是起死回春的特效藥。”⑤所以“真正的小兒科是最難的”，“它應(yīng)該是一門高水準(zhǔn)的藝術(shù)”。⑥作為兒童文學(xué)作者，應(yīng)該充分認(rèn)識到“兒童文學(xué)作家是未來民族性格的塑造者”(曹文軒語)這一重要意義，應(yīng)自覺地把兒童文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種偉大的事業(yè)、一種崇高的事業(yè)，而不僅僅是簡單的文字游戲。

當(dāng)然，作為一個優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，只是具有歷史使命感是不夠的，還應(yīng)該擁有一顆熱愛兒童的心、樂于為孩子們無私奉獻(xiàn)的精神。正如青年兒童文學(xué)家劉東所言:“你可以不再天真、不再單純，但你的心必須是充滿愛意并且是善良的。”⑦因為“兒童文學(xué)的創(chuàng)作是一種精細(xì)的創(chuàng)造性勞動，對一個嚴(yán)肅的創(chuàng)作者來說，作品不是韓信用兵多多益善。要有精品意識，要厚積薄發(fā)，要有十年磨一劍的耐心、恒心和甘于寂寞之心……我覺得搞兒童文學(xué)的人應(yīng)該有一種宗教情懷，對于所從事的神圣事業(yè)，要像教徒那樣執(zhí)著、那樣虔誠、那樣投入地崇善、行善、積善”⑧。只有你真真切切地?fù)碛辛艘活w為兒童無私奉獻(xiàn)的愛心，你才會甘于寂寞，甘于在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)浪潮和各種利益誘惑面前靜下心來，會為此而不辭辛勞地深入兒童生活，熟悉他們的生活環(huán)境，了解他們的矛盾心理，才能寫出孩子們真正愿意接受的好作品。

事實上，兒童文學(xué)的創(chuàng)作除了具有崇高的使命感和服務(wù)兒童的無私奉獻(xiàn)精神外，還必須具有不可或缺的創(chuàng)作激情。大千世界五彩繽紛，可供作為創(chuàng)作題材的內(nèi)容十分豐富，那么作者到底該選擇什么樣的題材來寫呢?答案是肯定的，“作家要創(chuàng)作，就得對生活、大自然懷著飽滿的激情，去獲得對描述對象的深刻感受，并在感受中獲得更加飽滿的激情”⑨。只有具備了這種情感，才會激起創(chuàng)作欲望，產(chǎn)生靈感，從而進(jìn)入創(chuàng)作過程。徐光耀在談?wù)摗缎”鴱埜隆返膭?chuàng)作體會時說道:“抗戰(zhàn)時期，我13歲參加八路軍，自己是‘小鬼’，也結(jié)識了同輩的‘小鬼’，一塊兒在戰(zhàn)火中摸爬滾打了七八年，打過仗，吃過苦，經(jīng)受了鍛煉，同時，親見親聞了許多‘小鬼’們創(chuàng)造的英雄事跡，受到了強(qiáng)烈的感動和吸引。”無獨有偶，李心田的《戰(zhàn)斗的童年》(即《閃閃的紅星》前身)也是在受到4件刻骨銘心之事的感動下才創(chuàng)作出來的。正如他自己所言:“這4件事兒震撼了我，天天在我腦子里轉(zhuǎn)，后來一個‘潘東子’形象終于跳到了我的眼前。我便開始寫《戰(zhàn)斗的童年》這本書?！雹饪傊瑑和膶W(xué)創(chuàng)作中的情感作用是十分重要的，不具備這一要素，奢談兒童文學(xué)創(chuàng)作就只能是毫無價值的空中樓閣、鏡中之花。正如列寧所言:“藝術(shù)家常常是在情緒的支配下行事的，他的這種情緒會產(chǎn)生一種壓倒其他一切思考的力量?！碑?dāng)然，這種創(chuàng)作激情的得來并不是與生俱來的，它應(yīng)該是源于對兒童無限的愛以及由此而產(chǎn)生的創(chuàng)作感動。

“理”——創(chuàng)作的規(guī)范和引導(dǎo)

兒童文學(xué)創(chuàng)作是一種有目的的實踐活動。這個目的性主要體現(xiàn)在它的教育性、審美性、認(rèn)識性和愉悅性等多元的文學(xué)功能性上。日本兒童文學(xué)作家上笙一郎曾深有感觸地說道:“兒童文學(xué)是兒童心靈的食物之一。”兒童文學(xué)理論家陳伯吹指出:“兒童文學(xué)要運用多種多樣的體裁(小說、童話、寓言、詩歌、劇本、傳記、游記和歷史的、科學(xué)的故事等)作品，為它的讀者對象揭示社會生活現(xiàn)象，擴(kuò)大知識范圍，培養(yǎng)他們唯物主義的世界觀，以及高尚的道德情操和藝術(shù)興趣?！?11)因此，作為兒童文學(xué)的作者應(yīng)該首先把培養(yǎng)兒童健康的價值觀、人生觀作為第一要務(wù)，并且自覺地把它作為我們創(chuàng)作實踐的指南。當(dāng)然，兒童文學(xué)作品還應(yīng)該主動承擔(dān)起向兒童傳授科學(xué)文化知識、培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、陶冶良好情操、愉悅兒童身心、促進(jìn)心理健康成長的任務(wù)?？傊?，創(chuàng)作的目的性要求兒童文學(xué)作者必須要認(rèn)真了解兒童的生理和心理特征，了解與兒童有關(guān)的社會環(huán)境以及家庭教育狀況，特別是熟知兒童的以“自我意識為中心”以及“萬物有靈性”的審美心理特征以及不同性別、不同年齡層次兒童的審美期待視野，在高度尊重兒童主體地位的基礎(chǔ)之上，用成人的審美意識引導(dǎo)和規(guī)范兒童的審美意識。只有在兩種審美意識達(dá)到高度和諧、統(tǒng)一的前提之下，兒童文學(xué)才能真正走進(jìn)兒童的心中。

除此之外，兒童文學(xué)的“理”還表現(xiàn)在用豐富的文學(xué)理論知識武裝自己的頭腦，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實踐。作為兒童文學(xué)的作者，必須努力學(xué)習(xí)有關(guān)兒童文學(xué)的理論知識，準(zhǔn)確把握兒童文學(xué)的純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素的藝術(shù)品性，熟稔兒童文學(xué)作品拒絕消解故事和追求語言形象性、簡潔性、音樂性、敘述性的文本特征，弄懂各種文體藝術(shù)表現(xiàn)手段的相關(guān)性和獨特性，理解兒童文學(xué)題材處理的適齡性，“反對忽視和輕視它的藝術(shù)性，不把它看做藝術(shù)品的觀點”。因此，凡志在從事兒童文學(xué)創(chuàng)作的人，廣泛涉獵兒童文學(xué)理論知識、閱讀一些經(jīng)典性的文學(xué)作品，積累理論素養(yǎng)和藝術(shù)經(jīng)驗是必不可少的。因為“即便是天才，如果沒見過圓，不知何為圓，那么你讓他畫一個圓，也是困難的”。

“情”、“理”融合——創(chuàng)作成功的基石

“情”是兒童文學(xué)成功創(chuàng)作的動因，“理”是兒童文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)范和引導(dǎo)，它們在具體的創(chuàng)作活動中是不能截然分開的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是寓情于理、情景交融于完美的藝術(shù)形象之中。法國古典批評家布瓦格在《詩的藝術(shù)》中寫道:“不管寫什么主題，或莊嚴(yán)或諧謔，都要情理和音韻永遠(yuǎn)互相配合。”俄國作家圖格涅夫說:“詩人需要表達(dá)的是一種思想、一種感情，二者融合無間”，“不過，這種思想，像火花那樣，是受深沉的感情或強(qiáng)烈的印象的影響而迸射出來的;因此……思想，從來也不曾赤裸裸地、抽象地出現(xiàn)于讀者之前，而是常常同來自內(nèi)心與自然界的形象交融在一起，為這些形象所滲透，而又難分難解地貫穿于形象之中?！笔聦嵣?，并非成人文學(xué)創(chuàng)作才需要“情”與“理”的相互融合，作為一個獨立門類的兒童文學(xué)，創(chuàng)作也同樣需要“情”與“理”的相互交融。蘇聯(lián)文學(xué)家蓋達(dá)爾成功創(chuàng)作小說《鐵木兒和他的隊伍》的過程就充分地說明了這個道理。有一次，蓋達(dá)爾去看作家巴烏斯基，恰逢巴烏斯基的兒子患重病，需要買一種藥，但跑了很多地方都沒有買到，蓋達(dá)爾馬上打電話回家，通知他院子里的孩子們來幫著四處找藥，最后，終于有一個孩子買到了藥，救活了朋友巴烏斯基的孩子。這件事使作者深深地為孩子們的力量所折服，后來蓋達(dá)爾就是以這些孩子為原始素材創(chuàng)作《鐵木兒和他的隊伍》的。但是，作者并沒有把這篇小說寫成一般的反映少先隊員幫助別人做好事的生活故事，而是提升了主題，把他們同當(dāng)時的保家衛(wèi)國的革命戰(zhàn)爭結(jié)合起來，把小說演繹成孩子們幫助軍烈屬的故事。也正是因為如此，這篇兒童小說才具有了強(qiáng)烈的震撼力量，剛一出版，就得到了蘇聯(lián)和世界各國小朋友的喜愛，至今仍然是享譽(yù)世界的兒童文學(xué)經(jīng)典。試想，如果蓋達(dá)爾不開動藝術(shù)思維對所擁有的素材進(jìn)行加工、提煉，而僅僅是滿足于平平常常的兒童生活故事的追憶，我想，《鐵木兒和他的隊伍》是很難達(dá)到如此巨大的成就的。中國兒童文學(xué)啟蒙家之一冰心，在談到兒童文學(xué)的創(chuàng)作時說道:“要寫好兒童所需要而又便于接受的東西，我們就必須懷著熱愛兒童的心情，深入兒童的生活，熟悉他們的生活環(huán)境，了解他們的矛盾心理，這樣寫起來才活潑、生動感人……有了生活以后，怎樣才能寫得生動、活潑而感人，這就要看兒童文學(xué)作者的技巧了。技巧是從勤學(xué)苦練中得來的。勤學(xué)就要多讀，多讀關(guān)于兒童文學(xué)和其他文學(xué)或文學(xué)以外的古今中外的書，越多越好，開卷有益。苦練就是多寫，遇到一件有意義的事，就寫下來，聽見一句生動的語言，就記下來，長期積累，偶爾得之，到了你的感情一觸即發(fā)的時候，往往會有很好的作品出來。”冰心的論述無疑是準(zhǔn)確而到位的。

總之，兒童文學(xué)的創(chuàng)作離不開“情”，也離不開“理”， 那種“排斥情感在審美創(chuàng)造過程中的激發(fā)作用，或者忽視理智在文藝創(chuàng)作過程中的認(rèn)識作用，都會給文藝創(chuàng)作造成極大的危害，使創(chuàng)作成為冷漠無情的說教，或是成為失去理智的無病呻吟”。只有把健康的“情”和科學(xué)的“理”有機(jī)地融合起來，兒童文學(xué)創(chuàng)作才能開出絢麗的成功之“花”。

注 釋:

(1)陳伯吹:《談兒童文學(xué)創(chuàng)作的幾個問題》，王衍、李志聰?shù)?《閱讀與寫作》，北京:人民教育出版社，1987年版。

(2)方衛(wèi)平、王昆建:《兒童文學(xué)教程》，北京:高等教育出版社，2004年版。

(3)王泉根:《中國兒童文學(xué)新視野》，長沙:湖南少年兒童出版社，2008年版。

(4)蔣風(fēng)、韓進(jìn):《魯迅周作人早期兒童文學(xué)觀之比較——兼論中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的魯迅方向》，《魯迅研究月刊》，1994(2)。

(5)黃云生:《兒童文學(xué)教程》，杭州:浙江大學(xué)出版社，1996年版。

(6)梅子涵等:《中國兒童文學(xué)5人談》，天津:新蕾出版社，2001年版。

(7)(11)胡健玲:《中國新時期兒童文學(xué)研究研究資料》，濟(jì)南:山東文藝出版社，2006年版。

(8)樊發(fā)稼:《搞兒童文學(xué)的人應(yīng)該有一種宗教情懷》，http://baby.sina.com.cn/edu/2005-11-23/152215088.shtml

(9)張居華:《文藝美學(xué)引論》，武漢:武漢大學(xué)出版社，1992年版。

(10)張之路:《中國少年兒童電影史論》，北京:中國電影出版社，2005年版。

(作者單位:長江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院)

編校:董方曉