李白(701～762)，唐代偉大浪漫主義詩人，字太白，號青蓮居士。他非凡的自信，傲世獨(dú)立的人格，豪放、灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他的作品充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇的想象，既形成了浩瀚氣勢，又描成了變幻莫測的壯景。他那蓋世絕倫的藝術(shù)感染力，奠定了他在文學(xué)史上不朽的地位。他的樂府詩歌繼承了樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)骨。他常根據(jù)樂府舊題的題目在古辭中存在的寓意傾向進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)聯(lián)想，用想象(極度的夸張和巧妙的比喻)突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢，并將自己的浪漫氣質(zhì)融進(jìn)樂府，從而使古題樂府獲得了新的生命，并且把樂府詩推向了一個無與倫比的高峰。他現(xiàn)存的149首樂府詩，是我國古代文學(xué)的瑰寶，也是李白詩苑里開放得非常奇特鮮艷的一叢，他的樂府詩對后世的“樂府類詩”有著深遠(yuǎn)的影響。詩中常用大膽、奔放與瑰麗的想象加上夸張的手法來塑造形象，以此表現(xiàn)自己的執(zhí)著。他最卓越的藝術(shù)創(chuàng)新之一，就是自覺地把藝術(shù)想象運(yùn)用于樂府創(chuàng)作，從而形成了極度夸張而又瑰麗奇幻的李白式的想象。

李白式的想象是奇幻的，是瑰麗的，是變幻莫測的。你看“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?出自《西岳云臺歌送丹丘子》)，遠(yuǎn)觀黃河可以想象成絲;“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，白發(fā)可以想象成雪(出自《將進(jìn)酒》);“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”(見《秋浦歌》其十五)，原來愁可以長三千丈;“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”，憂友人之心、掛念長安之心是那么誠摯(出自《金鄉(xiāng)送韋八之西京》);李白的想象真是瑰麗奇幻、變幻莫測啊。當(dāng)然李白的想象也不是憑空而出，而是根植于他的生活土壤的。他的得意想象物如大鵬、黃河、蒼鷹、長鯨、巨魚、崇山峻嶺、長江大河、蒼海雪山……這些東西都是生活中的實(shí)有物，詩人只是利用想象將它變形，借以突出事物的高、大、險(xiǎn)、多等特征。如:《蜀道難》中“爾來四萬八千歲”形容時(shí)間的久遠(yuǎn);“連峰去天不盈尺”突出山的高峻。出眾的想象也總是有根據(jù)的。如:美人——鮮花，白發(fā)——霜，流水——時(shí)光，人生——朝暮間，雪花——如席……李白的天才想象也都來源于生活，來源于他那豐富的生活體驗(yàn)。就是他對仙境的極力渲染也是為了表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，于飄飄的奇異想象中將強(qiáng)烈的自我充分地表現(xiàn)出來。雖然想象的結(jié)果往往構(gòu)成虛幻，然而用虛幻的形式表現(xiàn)出來的真實(shí)情感，往往比真實(shí)的再現(xiàn)這種感情更深刻、更強(qiáng)烈、更感人，雖是理之必?zé)o，卻是情之必有。如:“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！?出自《西岳蓮花山》)李白與仙人上天，這是不可能的事，但詩人卻因?yàn)樵谔焐?，以?dú)特的視角描寫了祖國正受摧殘的令人驚心的場面。詩人馳騁于豐富的想象之域，突破時(shí)間和空間的限制，深刻地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷。想象使詩人能站在高崗上統(tǒng)視全局。李白的構(gòu)思奇特，正如陸機(jī)所說:“精鶩八極，心游萬仞”!(出自《文賦》);正如劉勰所說:“思接千載，視通萬里。”(出自《文心雕龍》)詩歌因?yàn)橛辛讼胂蠖@得威力無比?？傆[他的詩歌，我們既能看到那種發(fā)興無端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。

李白式想象的基礎(chǔ)是什么呢?是他天才的想象力。盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，李白自稱“五歲誦六甲，十歲觀百家”(見《上安州裴長史書》)，“十五觀奇書，作賦凌相如”(見《贈張相鎬》其二)，可見李白不僅從小受到了良好的教育，并且是個神童、天才。他是有著異于常人的天才想象力的，從他的“霜”上就可見其非凡的想象才能。他的“霜”可以是如霜一樣皎潔的月光，“窗前明月光，疑是地上霜”(見《靜夜思》);可以是長長的歲月，“六鰲骨已霜”(見《登高丘而望遠(yuǎn)?！?;可以是膚如霜，“足上屐如霜”(見《越女詞》);也可以是思鄉(xiāng)心如霜(心霜)，更是愁腸的代名詞，如“不知明鏡里，何處得秋霜”。李白的想象極盡才思敏捷之才能?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”(出自《秋浦歌》)劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無從了解，白發(fā)怎能有“三千丈”呢?待讀到下面的“緣愁似個長”我們才豁然明白，原來“三千丈”是形容愁之大、愁之廣(愁如發(fā)絲是形容愁之多，絲絲縷縷無窮盡，憂愁使白發(fā)生成，而要長達(dá)三千丈該有多么深重的愁思?)，十個字，真是千鈞重量懸于“愁”字，真正是怎一個“愁”字了得。以有形的白發(fā)、以有量的數(shù)來形容那種無影無形的“愁”，這樣的極度夸張?jiān)跄苁谷瞬惑@嘆詩人天才的想象力?這觸目驚心的孤吟，使后世人皆識其憤。這種無影無形的憂愁，被詩人用超凡的想象力將其新穎具體化、物化，達(dá)到了動人心魄的地步。在李白豐富神奇的想象中，天才的想象力是他創(chuàng)作的動力，是他成功創(chuàng)作必不可少的素質(zhì)，是李白最活躍和充滿生機(jī)的本領(lǐng)。憑借他獨(dú)特的想象力，他的詩歌呈現(xiàn)出的是李白式的想象特色:他用神奇的利刃——想象，創(chuàng)造出了有別于莊子的另一種非同凡響的大鵬;造出了有李氏專利的黃河。李白筆下的黃河如《將進(jìn)酒》中，詩人站在黃河邊上看黃河:“黃河之水天上來”，忽然心情一動，聯(lián)想到黃河之水就像人的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，而黃河之水依舊滔滔滾滾而來，然而人生是如此短暫，明鏡中的白發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生命將逝(多少對時(shí)光的惋惜)，面對這有限與無限的矛盾，聯(lián)系到生活，得出結(jié)論:人活著為什么要不快樂?再想到天生我才必是有用的，不然上天為什么給我這樣超人的才華。詩人從景到人，又從表面到內(nèi)心進(jìn)行了層層的聯(lián)系想象，多少被壓縮的靈魂都融進(jìn)詩里來?李白的想象里常交織著黃河的濤聲駭浪和紛紜多姿的往古神話，如“黃河如絲天際來……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?見《西岳云臺歌送丹丘子》)，黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大如從天而降，一瀉千里，東走大海，如此壯觀的景象就是乘直升機(jī)也一時(shí)難以窮盡，作者卻以他驚人的想象，用目光提起黃河的滾滾狂濤向海里傾倒，自然形成卷舒風(fēng)云之氣的詠嘆調(diào)。又如《行路難》其一:詩人以酒為發(fā)端展開豐富的想象，詩人的思緒忽而奔向群冰塞川的黃河渡口，忽而轉(zhuǎn)向大雪封山的太行山麓;忽而是“垂釣碧溪”的姜尚，忽而是“乘舟夢日邊”的伊尹，最后詩人的思緒又由遠(yuǎn)古飛向了未來，展現(xiàn)了一幅乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的壯麗畫面。詩人的想象沖破時(shí)空的限制，在寥廓的宇宙間縱橫馳騁。又如《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來”，何等大氣的想法!緊接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，一波未平，一波又起，李白用他杰出的藝術(shù)想象才能將壯麗的黃河說成是天上來，漫長的一生說成是“朝暮”之間，這種極度擴(kuò)大縮小的想法閃耀著李白智慧的光芒。他把壯大的表現(xiàn)得更壯、把易逝的說得更短，這就使壯大與短暫之間的對比聯(lián)想顯得尤為強(qiáng)烈，以黃河的偉大永恒來對比聯(lián)想生命的短暫與渺小，達(dá)到了令人驚心的地步，用“黃河一去不復(fù)返”比喻“時(shí)光流逝、人生短暫”真是神來之筆，“奇之又奇”。

李白的樂府詩還具有豐沛的情感。美學(xué)家認(rèn)為感情是通過想象來移入對象之中的，藝術(shù)想象活動始終貫穿在整個的形象思維(創(chuàng)作)過程中。在李白的詩篇中，我們可以看到:他有時(shí)借大鵬、有時(shí)借天馬、有時(shí)借月、有時(shí)借神仙來表現(xiàn)他胸中燃燒的火焰。那雄奇的大自然:從咆哮的黃河到清澈的溪水，從崎嶇的蜀道到秀美的名山，都是他馳騁想象的遼闊天地。李白詩歌濃烈的感情與豐富的想象是分不開的。他熾熱的感情像噴發(fā)的熔巖，像熊熊燃燒的火焰，像狂飆一樣呼嘯而來、疾馳而去，自由奇發(fā)，情思奔放。李白樂府詩歌中的想象是灌注了他的濃烈情感的，他的藝術(shù)想象是以情感作動力的。李白的想象帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神，他的想象常隨情思的流動而變化萬端，離奇恍惚，縱橫變幻。他善于捕捉動人的一瞬，他有一首《短歌行》，詩中構(gòu)想道:“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！边@里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。李白的詩歌因李白式的想象而具有了奇幻的色彩。“感情是血液，想象是詩歌的翅膀，奔放的激情鼓動著詩人想象的翅膀，而想象的飛翔又強(qiáng)化了詩人的感情?！毙路f、奇特的想象使李白的詩歌更動人，更具感染力。新穎、動人的想象，如《公無渡河》(又名《箜篌引》)中的“有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間”，公被有雪山樣巨齒的巨鯨吞沒，卻還要像絹似的懸掛其間，這簡直就是一個死亡狂想曲，瘋狂而又美麗。李白的古道:逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇，這不是一個冷漠的觀察者所能表現(xiàn)出來的，是詩人火樣的激情加神奇的想象才使那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。當(dāng)他的情感比較壯闊時(shí)，神奇的想象復(fù)現(xiàn)出的必定是長風(fēng)、大漠、海洋、長河、蒼松、大鵬等諸多雄奇形象。情感一旦成熟，就極力去尋取某種方式呈現(xiàn)出來。感情好比火，想象好比風(fēng)，風(fēng)愈吹而火愈旺。普通的、平凡的事物因移入了感情的火，加上想象這助威助勢的風(fēng)，就變得熾熾烈烈，不可收拾了。例如:他熱切地抒發(fā)自己的理想“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?《行路難》其一)?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”(《上李邑》)，詩人以高飛的震動驚怪的大鵬自喻，可見其志向的高遠(yuǎn)。鵬鳥本身是有的，但沒那么大，只是比一般的鳥大一些，只因他崇拜莊子式的逍遙鵬，聯(lián)系到自己的理想、志向，他以滿腔的熱情去想象出了李白式的獨(dú)具特色的驚怪之鵬，即使在折翅時(shí)猶能擾動滄海之水掀起波浪。

李白的樂府詩有著豐富的記憶形象。李白善于運(yùn)用頭腦中豐厚的文學(xué)積累，重新與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系組合成富有新意的東西。他對歷史人物是有著偏愛的，如《白頭吟》這里面有阿嬌、文君、相如、呂尚、韓憑夫婦。詩人先由鴛鴦兩兩相伴、不離不棄，想到漢武帝背棄誓言，進(jìn)而聯(lián)想到文君因相如將背信而贈《白頭吟》(人心原來不如禽情真)，再由兔絲、女蘿的依依來反襯人心不如草，由“覆水難收”又聯(lián)想到韓憑夫婦的悲劇。又如“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，“乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?見《行路難》其一)中的呂尚、伊尹、宗愨(què)這些賢人，是李白的最愛。詩人喜以飛翔的心靈來塑造他心儀的記憶中的人物，如屈原、堯、舜、禹、洗耳翁、呂尚、管仲、樂毅、張良、韓信、諸葛亮……多少精魄闖進(jìn)李白瑰麗的想象中!李白的記憶多是那些美妙傳說、神話、歷史故事。詩人“言出天地外，思出鬼神表”。讓想象神游，將歷史、神話、傳說、夢境與景物組合構(gòu)成了神異奇特、可驚可愕的圖畫。如《公無渡河》里的癡而狂的披發(fā)老叟偏要渡河;巫山云雨枉斷腸的楚襄王;在“吳牛喘月”的環(huán)境中勞作的纖夫;禹理百川、殺湍堙洪水……我們似乎看到李白就是那個有堅(jiān)定信念卻壯志難酬的狂叟，看到了纖夫拖船之艱辛，看到了那個一心為民的禹……

詩人對于記憶中的事物有著思接千載的聯(lián)系能力，如《蜀道難》作品博采各種傳說和民諺，以雄奇奔放的筆調(diào)、馳騁豐富的想象描繪了一幅奇麗驚險(xiǎn)的蜀道畫卷。“噫噓唏，危乎高哉!蜀道難，難于上青天!”作者一開始就連聲驚嘆蜀道的高、險(xiǎn)，用“難于上青天”的比喻突現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻非同尋常，一開始就揪住了人心。“蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！苯又脷v史傳說，來說明蜀與外界無限長的隔絕是因山險(xiǎn)峰高造成的?！拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連”。《華陽國志》說:“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之，在梓童，見一大蛇入穴中，五人齊拽蛇，山崩，五女五丁亡，山分五嶺?！倍嗝瓷衿娴膫髡f!

總之，李白的樂府詩憑借天才的想象力以及神奇的想象模式等得以流傳不衰，影響著一代又一代詩人的詩歌創(chuàng)作，感染著一代又一代李白詩歌的愛好者，不愧為我國古代文學(xué)寶庫中之瑰寶。

(作者為駐馬店廣播電視大學(xué)教師)

編校:董方曉