在印度，除了有好幾個共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想之外，還有一個政黨組織也在黨章的序言開宗明義:黨接受科學(xué)社會主義，承認階級斗爭，目標是建立一個有印度特點的、符合印度情況的社會主義社會。這個黨組織就是全印前進同盟(All India Forward Bloc，參見全印前進同盟網(wǎng)站:http://www.forwardbloc.org)。

二○○四年印度議會下院選舉之后，全印前進同盟與印共(馬)、印共等組成了左翼陣線，對國大黨領(lǐng)導(dǎo)的政府給予外部支持。在西孟加拉邦，全印前進同盟更是印共(馬)、印共的堅定支持者。但在二○○九年議會下院選舉中，全印前進同盟的表現(xiàn)不佳，目前他們正在深刻總結(jié)，準備著明年西孟加拉邦的邦議會選舉。

從印度共產(chǎn)主義運動的歷史來看，全印前進同盟從來就不是一個全國性的大黨。在某種程度上，其影響是因著其創(chuàng)始人鮑斯的傳奇而長久地存在著。

蘇巴斯·錢德拉·鮑斯(Netaji Subhas Chandra Bose)一八九七年一月二十三日出生于奧里薩的庫塔克城，其父是一個富有的孟加拉律師。一九一三年，鮑斯赴加爾各答接受高等教育。從一九一九年開始，他游學(xué)英倫，主攻方向是歐洲歷史和國際事務(wù)。這期間，俄國一九一七年十月革命和其他社會主義思潮對他產(chǎn)生了深刻的影響。一九二一年七月，懷著愛國主義和自我犧牲的情懷，鮑斯回到祖國，投身于反對英國殖民統(tǒng)治和帝國主義統(tǒng)治的斗爭之中，加入了國大黨(Indian National Congress)。

很快，鮑斯就嶄露頭角。一九二二年，他擔(dān)任了國大黨青年組織的領(lǐng)導(dǎo)，一九二四年，開始負責(zé)國大黨的工會組織，同時擔(dān)任國大黨孟加拉省委書記。一九二七年底，他當選為國大黨總書記之一。在一九二八年國大黨加爾各答會議上，鮑斯提出了印度“完全獨立”的主張，但沒有得到國大黨主要領(lǐng)導(dǎo)人甘地的贊同，而鮑斯也對甘地的“不合作”態(tài)度感到不滿，遂與其他左翼領(lǐng)導(dǎo)人于一九二九年在國大黨內(nèi)部組成了民主國大黨(Congress Democratic Party)。

一九三○到一九三三年，鮑斯或被捕入獄或被軟禁在家。一九三四年，他在赴維也納治病期間，發(fā)表了《印度的斗爭》一書，全面分析了國大黨的政策和面臨的任務(wù)。一九三六年回國，再遭逮捕。盡管遭到右翼力量的反對，一九三八年，鮑斯當選為國大黨主席，并于一九三九年連選連任。他提出:國大黨必須立即給英國政府下達最后通牒，六個月內(nèi)給予印度獨立地位，而黨也必須立即為自由的最后一戰(zhàn)做好準備。此議遭到國大黨內(nèi)部的強烈反對，鮑斯因而不得不于當年四月二十九日宣布辭去黨主席職務(wù)。與此同時，鮑斯親自領(lǐng)導(dǎo)的國大黨孟加拉省委遭到了國大黨最高委員會的“留黨察看”處分。緊接著，鮑斯被開除出黨。

然而，鮑斯依然堅持自己的觀點，他的支持者也依然站在他的一邊。幾天后，一九三九年五月三日，鮑斯在加爾各答的一次群眾集會上宣布將組織前進同盟。六月二十二日，前進同盟的第一次全印大會在孟買舉行。鮑斯認為，前進同盟與國大黨的矛盾歸根到底就是妥協(xié)與反對妥協(xié)、憲法道路與革命道路的矛盾，前進同盟秉持后者。他在次年召開的全印前進同盟第一次全印代表會議上宣稱，全印前進同盟是一個社會主義的黨。

在宣布全印前進同盟是一個“社會主義的黨”之后不久，鮑斯又一次被軟禁。直到一九四一年一月，他成功出逃。

二十世紀三十年代末四十年代初的國際形勢波詭云譎，世界大戰(zhàn)的硝煙漸起。以爭取民族獨立為己任的鮑斯，視英國殖民者為敵，并因此將與英國結(jié)成戰(zhàn)時同盟的美國、蘇聯(lián)等所有抗擊法西斯的國家都劃入了“敵營”，而他又明白，單靠印度自身是很難獲得獨立的，于是，他向德、意、日法西斯求助。

在越過邊境抵達喀布爾之后，鮑斯從意大利駐阿富汗使館獲得了一本意大利護照。一九四一年三月二十八日，鮑斯經(jīng)過莫斯科到達柏林，據(jù)傳他曾與希特勒會見。在德國期間，他開始籌建“印度自由政府”，得到了德國最高統(tǒng)帥部和德國國防軍的大力支持和場所、資金等一應(yīng)幫助。他先是組建了“自由印度中心”和廣播電臺，然后又將德軍在北非俘獲的印度戰(zhàn)俘改編成一支兩千人的印度軍團。也正是從那個時候起，他的名字前被冠以“領(lǐng)導(dǎo)者”(Netaji)的尊稱。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍很快占領(lǐng)了東南亞，日本總理東條英機希望趁勢打進印度，取代英國。而鮑斯則想利用日本的力量趕走英國殖民者，獲得國家獨立。兩廂一拍即合。一九四三年，鮑斯乘坐德軍潛艇到達日本，東條英機宣布將給予各種援助以助其事業(yè)，使印度“完全獨立”。在日本政府的全力支持下，當年十月二十一日，鮑斯在新加坡宣布成立“自由印度臨時政府”，并親自擔(dān)任國家元首、總理、軍事部長、外交部長和印度國民軍最高指揮官。除日本之外，承認這個“自由印度臨時政府”的還有德國、意大利、南京汪精衛(wèi)政府和偽滿洲國等。十月二十四日，“自由印度臨時政府”對英國和美國宣戰(zhàn)，隨后參與了日本主導(dǎo)的大東亞會議。這時的鮑斯已成為不折不扣的日本法西斯侵略擴張的工具。

一九四五年八月十五日，日本宣布投降，鮑斯于八月十八日搭上前往日本的飛機，但一去不復(fù)返。他的生死，變成了印度現(xiàn)代史上的一樁疑案。“自由印度臨時政府”則因為這個意外而自動解體。

鮑斯的思想被全印前進同盟奉為圭臬。從一九二一年回國投入政治斗爭洪流的第一天起，鮑斯就在不同場合多次反復(fù)地強調(diào):自己是一個社會主義者，支持社會主義思想。鮑斯在政治、經(jīng)濟等方面的思想集中體現(xiàn)在他一九三四年發(fā)表的《印度的斗爭》一書和他作為國大黨領(lǐng)導(dǎo)人和全印前進同盟的創(chuàng)始人所發(fā)表的多次講話當中。

在政治上，鮑斯強調(diào)必須依靠社會主義思想，實行印度特色的社會主義。社會主義思想給了各民族爭取獨立斗爭以徹底的支持。當印度獲得政治獨立和自由之后，必須繼續(xù)朝著社會主義的方向發(fā)展，在社會主義的基礎(chǔ)上重建國家。在實現(xiàn)社會主義的過程中，印度必須時刻根據(jù)本國的需要和環(huán)境創(chuàng)造出自己的方法。在將任何理論付諸實踐時，人們永遠不能忘記地理和歷史。一旦人們忘記了，那么就必將失敗。因此，印度必須用自己的形式來推行社會主義，而這種可能是新型的和原創(chuàng)的形式將有益于整個世界。

在經(jīng)濟上，鮑斯認為必須實行計劃經(jīng)濟、國有制和國家控制，建立新的獨立的工業(yè)體系，進行徹底的土地改革。鮑斯表示，當印度獲得獨立并組成了民族政府之后，其首要任務(wù)就是建立計劃委員會，任務(wù)就是制訂一個在國有制和國家控制基礎(chǔ)之上的全面的工業(yè)發(fā)展計劃。國家計委還必須仔細研究國內(nèi)外的現(xiàn)實情況和競爭情況，然后做出決定，首先振興哪一項工業(yè)，例如要在深入探討激烈競爭中棉紡織工業(yè)振興的可能性之后再做出決策。要消滅地主制度，結(jié)束貧困農(nóng)民被債務(wù)所累的普遍現(xiàn)象，實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)貸款的低利率政策，推行有利于生產(chǎn)者和消費者的合作社運動。

鮑斯設(shè)想，成熟的社會主義性質(zhì)的左派政黨應(yīng)該代表大眾的利益;致力于印度全體人民政治和經(jīng)濟的徹底解放;把在印度建立一個聯(lián)邦制的中央政府作為自己的終極目標;要建立一套健康的國家計劃經(jīng)濟制度，通過計劃重建國家的農(nóng)業(yè)和工業(yè)，消滅地主，建立全國統(tǒng)一的土地所有和使用制度;以印度歷史上存在過的村社和村社評議會制度為基礎(chǔ)，建立新型的社會關(guān)系，消除現(xiàn)存的社會壁壘，如消除種姓制度;要努力團結(jié)各類激進組織，以便在推行任何一項政策時，都能結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合行動。

鮑斯認為，蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義不適用于印度。理由:一是共產(chǎn)主義缺乏對民族主義的同情心，而印度目前所進行的正是民族主義的運動，即爭取民族解放的運動。二是雖然共產(chǎn)國際仍然在顯示存在，但俄國正忙于保家衛(wèi)國，根本沒有興趣去推進世界革命。三是雖然共產(chǎn)主義的經(jīng)濟觀點對一部分印度人具有吸引力，但也有很多共產(chǎn)主義的經(jīng)濟觀點對印度有負面影響。四是唯物主義的歷史觀是共產(chǎn)主義思想的基本點之一，但印度人對此不能接受。五是共產(chǎn)主義理論雖然在某些重要的經(jīng)濟問題上具有相當?shù)呢暙I，但在其他方面很弱，例如在貨幣政策上，共產(chǎn)主義理論沒有新的貢獻。鮑斯的結(jié)論是:印度不會變成一個新版的蘇維埃俄國。

印度獨立后，鮑斯在民族獨立過程中所做的貢獻得到了國家的承認。時至今日，鮑斯的肖像還在印度國會大廳里與甘地和尼赫魯?shù)男は癫⒘袘覓熘?。迫于鮑斯追隨者、特別是全印前進同盟的壓力，印度政府先后成立了三個專門的調(diào)查委員會，調(diào)查鮑斯失蹤之謎。

前兩個調(diào)查委員會先后成立于一九五六年和一九七○年并分別于當年和一九七四年向政府提交了調(diào)查報告，其結(jié)論大致相同，即一九四五年八月十八日鮑斯乘坐的飛機在臺北上空失事，鮑斯受傷，次日死亡，骨灰現(xiàn)存于日本。

第三個調(diào)查委員會成立于一九九九年三月。二○○五年十一月，印度媒體紛紛報道，領(lǐng)導(dǎo)該委員會的印度最高法院退休法官穆克吉公開表示，他們花了六年的時間來調(diào)查這樁謎案，還于二○○五年初到俄羅斯查過歷史檔案，最后得出的結(jié)論與過去的歷史定論不符。專案組另一位不愿披露姓名的調(diào)查人員透露說，鮑斯實際上遭到了蘇聯(lián)當局的綁架，最后死于蘇聯(lián)。報道還稱，臺灣當局證實，經(jīng)查證，一九四五年八月十八日在臺灣上空并沒有發(fā)生任何飛機失事事件，而且整個八月份都沒有一起飛行事故，說鮑斯死于臺灣上空的失事飛機沒有根據(jù)。但很快，又有鮑斯的親屬站出來說，臺灣當時是日本的殖民地，在日本剛剛宣布無條件投降的那幾天，基本處于無政府狀態(tài)，又有誰會在意一架失事的外國小飛機呢?誰還會在辦公室的記事本上認真地做大事記呢?二○○六年五月十七日，該委員會正式向政府提交了調(diào)查報告，遭到政府拒絕，印度國會就此進行了激烈的辯論，鮑斯家族的后代們也產(chǎn)生了意見分歧，全印前進同盟已決定七月份在全國發(fā)動抗議活動，抗議政府不加任何解釋地拒絕接受調(diào)查報告。

關(guān)于鮑斯的下落，還有更為神奇的傳聞。據(jù)報載，有人稱在印度北方邦小鎮(zhèn)費扎巴德的一位名叫古納米的神職人員其實就是改頭換面的鮑斯，他于一九八五年九月十六日無疾而終。鮑斯甚至跟尼赫魯?shù)娜ナ酪灿嘘P(guān)系。據(jù)稱，晚年的尼赫魯健康狀況不佳。一天早晨，當他在散步的時候，迎面碰上了一個印度教法師。堂堂總理，前呼后擁地，突然碰到一個法師，已經(jīng)夠尼赫魯詫異了。當他從沉思中醒悟、眼光朝這位法師掃去時，神情大變，因為他認出了這位法師其實就是鮑斯。一回到住地，尼赫魯就中風(fēng)了，不久便離開人世。

鮑斯已經(jīng)變成了一個真正的傳奇。