摘要:女性文學(xué)課程教學(xué)中“性別視角”的運(yùn)用要做到:了解女性批評(píng)話語產(chǎn)生的歷史語境;突出性別視角、強(qiáng)調(diào)女性自審意識(shí);注意“性別視角”運(yùn)用的綜合性，避免“女性主義”的偏執(zhí)性。

關(guān)鍵詞:女性文學(xué);性別視角;運(yùn)用

中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)33-0278-02

劉思謙在《性別理論與女性文學(xué)研究的學(xué)科化》一文中指出:“性別是女性文學(xué)研究的一個(gè)合理的分析范疇，一個(gè)切入和解讀文本的視角?！盵1] 在女性文學(xué)課程的教學(xué)中，“性別視角”的引入既可以引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)、文化、歷史中滲透的性別因素現(xiàn)象，關(guān)注男女兩性的差異性和平等性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)兩性的正確理解;同時(shí)也可“在一定程度上強(qiáng)化著女性自身的性別意識(shí)，使學(xué)生們?cè)诋?dāng)今現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系中重新叩問性別的意義，用女性的眼光來認(rèn)識(shí)自己，審視自己，在個(gè)人的愛情、事業(yè)、人生的選擇中高揚(yáng)女性的人格和力量?！盵2]

那么，如何在教學(xué)過程中引入“性別視角”呢?本文將以20世紀(jì)30年代女性文學(xué)的代表作家蕭紅的教學(xué)個(gè)案為例，探討女性文學(xué)教學(xué)中性別視角的運(yùn)用。

一、了解女性批評(píng)話語產(chǎn)生的歷史語境

在引入“性別視角”教學(xué)的過程中，首先必須讓學(xué)生了解對(duì)作家進(jìn)行女性批評(píng)的歷史背景，唯有全面了解作家女性批評(píng)話語產(chǎn)生的歷史語境，才能更深入地理解女性作家的創(chuàng)作。以“蕭紅”的教學(xué)為例，如果不首先讓學(xué)生了解蕭紅七十多年來被人們接受的歷史，就不能明白何以在新時(shí)期以前被當(dāng)作“抗日作家”的蕭紅到了20世紀(jì)80年代后卻頻頻以“女性”的身份出現(xiàn)在人們的視野。蕭紅最初是在民族主義的標(biāo)準(zhǔn)下得到認(rèn)可和接受的，在當(dāng)時(shí)抗日救亡的時(shí)代主潮下，讀者側(cè)重的是其小說的民族主義內(nèi)涵，很長(zhǎng)一段時(shí)間，蕭紅小說蘊(yùn)涵的女性意識(shí)和女性關(guān)懷主題是被眾多的研究者所忽略的。這種淡化蕭紅小說女性意識(shí)的評(píng)論的歷史語境是什么?與蕭紅的創(chuàng)作有何聯(lián)系?在教學(xué)的過程中必須讓學(xué)生帶著這些問題，將歷史背景與作家的創(chuàng)作聯(lián)系起來思考。與西方女性文學(xué)不同，現(xiàn)代意義上的中國(guó)女性文學(xué)是在較大規(guī)模的社會(huì)革命和思想文化革命的歷史際遇中發(fā)展起來的?！拔逅摹睍r(shí)代的到來，激起了婦女解放的新浪潮，也決定了中國(guó)女性文學(xué)在探尋女性命運(yùn)的主題時(shí)從一開始就與人的解放、民族的解放等時(shí)代命題在一起。到20世紀(jì)三四十年代，當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)成為時(shí)代的主旋律時(shí)，這種在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)萌發(fā)的現(xiàn)代女性意識(shí)便迅速地讓位于“救亡”和“革命”的號(hào)角，一些女作家開始放棄“五四”時(shí)期僅從個(gè)性解放出發(fā)追求女性解放的姿態(tài)，走上一條把個(gè)性解放與民族的解放相結(jié)合的道路，女性文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與男性文學(xué)趨同的特征。20世紀(jì)五十至七十年代，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治語境則更加無視女性話語的存在，女性的聲音淹沒在以男權(quán)和國(guó)家為中心的權(quán)力話語中，女性文學(xué)批評(píng)更沒有它存在的土壤和空間，在這種語境下，很長(zhǎng)一段時(shí)間，蕭紅是個(gè)被文學(xué)史忘卻了性別的作家。文藝凋敝的“文革”過后，文學(xué)批評(píng)才出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，20世紀(jì)80年代，西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論開始傳入中國(guó)，在經(jīng)歷了“譯介引進(jìn)”階段后，于20世紀(jì)90年代進(jìn)入了“女性批評(píng)實(shí)踐勃興”的階段，成為文學(xué)批評(píng)多元格局中的一員。此時(shí)，蕭紅創(chuàng)作體現(xiàn)出來的鮮明的女性意識(shí)和女性特色才得到了研究者的發(fā)掘，也成為了20世紀(jì)90年代以后蕭紅研究的最主要視角。在教學(xué)的過程當(dāng)中，只有讓學(xué)生了解這段歷史背景，才能更全面地了解女性文學(xué)創(chuàng)作和女性文學(xué)批評(píng)話語在我國(guó)走過的艱辛歷程，質(zhì)疑且批判千百年來以男性為中心建立的話語世界，從而更有效地批判男權(quán)文化把女性客體化的霸權(quán)意識(shí)。

二、突出性別視角，強(qiáng)調(diào)女性自審意識(shí)

性別視角的運(yùn)用要求教學(xué)者首先必須站在鮮明的女性人文立場(chǎng)上，引入社會(huì)性別理論，運(yùn)用獨(dú)特的性別視角、使用性別話語解讀現(xiàn)當(dāng)代女作家的文學(xué)作品，幫助學(xué)生糾正傳統(tǒng)文學(xué)史書寫和文學(xué)批評(píng)中的性別偏見，重新評(píng)價(jià)女性創(chuàng)作的文學(xué)意義和文化價(jià)值。

以“蕭紅”的教學(xué)為例，在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蕭紅創(chuàng)作文本體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)進(jìn)行深入解讀，同時(shí)可以結(jié)合蕭紅自身的人生經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)女性千百年來作為男權(quán)話語附庸的真相進(jìn)行討論，并對(duì)蕭紅在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的不同于當(dāng)時(shí)宏大的民族國(guó)家主流文學(xué)創(chuàng)作的主題和風(fēng)格進(jìn)行分析，討論蕭紅創(chuàng)作的“女性蘊(yùn)涵”和“女性氣味”。在授課的過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蕭紅小說所體現(xiàn)出來的對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)的批判進(jìn)行解讀外，更重要的是要求學(xué)生對(duì)蕭紅的女性意識(shí)進(jìn)行深層探究，可以采用小組討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生不止于從蕭紅小說對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心的道德觀念進(jìn)行批判和挑戰(zhàn)的角度進(jìn)行觀照，更應(yīng)該看到蕭紅作品體現(xiàn)的“對(duì)女性深層精神心理結(jié)構(gòu)的理解與探測(cè)深度”，可通過作品分析，比如《呼蘭河傳》里小團(tuán)圓媳婦一幕，讓學(xué)生討論蕭紅在作品里表達(dá)的女性主義立場(chǎng)，探尋中國(guó)女性命運(yùn)長(zhǎng)期被奴役的根源。蕭紅小說里展現(xiàn)出來的女性對(duì)她們自身坎坷經(jīng)歷的不幸的“屈從”與“認(rèn)同”，這種“被虐”與“自虐”的兩重迫害正是中國(guó)女性最大的悲哀與不幸，通過討論和分析，可以讓學(xué)生結(jié)合目前中國(guó)女性的生存處境及社會(huì)地位，探討女性解放的途徑，特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，應(yīng)讓學(xué)生明白，唯有解放女性自身，并對(duì)這種長(zhǎng)期“屈從”的自身性格進(jìn)行反思，尋求作為“人”的獨(dú)立生存的意義和價(jià)值，才能為女性的真正解放畫上句號(hào)。蕭紅小說在展現(xiàn)女性生存本相、認(rèn)識(shí)女性自我、理解社會(huì)等方面所達(dá)到的深度以及所面臨的困惑在當(dāng)今的女性教育中都具有相當(dāng)?shù)慕梃b作用，其中蘊(yùn)涵的女性自審意識(shí)尤具現(xiàn)代意味，在教學(xué)中，要緊緊抓住這種女性自審意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、審視自我，高揚(yáng)女性的人格和力量。

三、注意性別視角運(yùn)用的綜合性

運(yùn)用性別理論進(jìn)行教學(xué)，要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)女性文學(xué)的多樣性和豐富性，避免單純將女性主義簡(jiǎn)單地理解為一種性別對(duì)抗，將女性寫作單純地理解為女性身體經(jīng)驗(yàn)寫作、性隱私寫作，避免女性主義的偏執(zhí)性。劉思謙指出在具體運(yùn)用性別視角解讀文本時(shí)要注意“完整性”和“綜合性”，所謂性別理論的“綜合性”是指:“研究者在以性別視角切人文本時(shí)，能夠把社會(huì)的、文化的、階級(jí)的和民族的內(nèi)涵聚集在研究視野之內(nèi)，根據(jù)文本的具體情況作出綜合分析，既防止對(duì)性別內(nèi)涵的盲視，也要防止對(duì)性別作過渡闡釋，也就是既要看到文本中的性別內(nèi)涵，又不能將性別內(nèi)涵看做是唯一的，將性別內(nèi)涵與民族內(nèi)涵和階級(jí)內(nèi)涵相對(duì)立，以性別內(nèi)涵代替、甚至否定三者在文本中渾然一體的存在?！盵3]

以“蕭紅”的教學(xué)為例，在教學(xué)過程中，對(duì)一些女性批評(píng)家從鮮明的女權(quán)主義立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行的解讀，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生加以判斷分析。比如劉禾在《文本、批評(píng)與民族國(guó)家文學(xué)》一文中單純強(qiáng)調(diào)蕭紅作品“女性生活經(jīng)驗(yàn)”、“女性身體經(jīng)驗(yàn)”，并對(duì)民族主義話語進(jìn)行解構(gòu)和顛覆的“女性主義”解讀，在授課的課程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論?？刹扇》纸M討論或者辯論的形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“女性”和“民族”的關(guān)系進(jìn)行辨析，讓學(xué)生明白，“女性主義”的解讀無疑對(duì)蕭紅作品長(zhǎng)期以來被“庸俗社會(huì)學(xué)”所遮蔽的女性身體經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的反撥，從而將蕭紅小說從民族國(guó)家話語的宰制中解救出來，發(fā)揮了女性主義的批判力量，但必須看到，婦女與民族、女性主義與民族主義的交織關(guān)系往往是復(fù)雜的，不能采用二元對(duì)立的方式將其截然分開。“如果說，民族主義遮蔽了我們一只看待婦女與民族之間復(fù)雜關(guān)系眼睛的話，女性主義同樣會(huì)遮蔽另外一只?！盵4]完全離開一部作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史文化語境去觀照它在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的特定意義是不夠客觀的，蕭紅《生死場(chǎng)》出版之際，正是全民族抗戰(zhàn)情緒最為高漲的時(shí)刻，在這種特定的歷史境遇下，小說的民族主義內(nèi)涵無疑會(huì)得到強(qiáng)化，時(shí)過境遷，當(dāng)新的文化語境出現(xiàn)之時(shí)，人們從新的角度、以新的視角去關(guān)照它，審視它，自然又會(huì)得出新的認(rèn)識(shí)。在特定的時(shí)代，蕭紅的創(chuàng)作呈現(xiàn)出的是“女性本位”與“民族本位”兩種傾向并存的狀況，但性別批判、人性剖析和生命探索無疑是蕭紅創(chuàng)作的主要精神內(nèi)涵。通過討論和分析，可讓學(xué)生重新解讀和思考中國(guó)女性歷史的書寫，對(duì)民族傳統(tǒng)和民族文化進(jìn)行深入的反思，在倡導(dǎo)男女兩性主體性平等的基礎(chǔ)上，也包含著女性主義立場(chǎng)對(duì)男性合理生命邏輯的尊重，從而避免女性主義的偏執(zhí)性。

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[責(zé)任編輯 魏杰]